[11] وقال في إيضاح الإشتباه: " ليس هذا صاحب التأريخ، ذلك عامّي وذا إمامي " [12] المجلسي: " ابن جرير الطبري اثنان أحدهما عامّي والآخر ثقة " [13] [14] هاشم البحراني: " الشيخ الثقة أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الآملي، كثير العلم، حسن الكلام" [15] فخر الدين الطريحي: " محمد بن جرير المشترك بين رجلين لاحظ لهما في التوثيق، فإن وثاقة ابن جرير بن رستم مما لا خلاف فيها، حتى من الفاضل الجزائري الذي هو صعب التوثيق. " [16] التفريشي: " محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي أبو جعفر جليل، من أصحابنا، كثير العلم، حسن الكلام، ثقة في الحديث، له كتب، روى عنه الحسن بن حمزة الطبري [17] عبد النبي الجزائري: " ذكره في الثقات" [16] السنة [ عدل] الذهبي: " محمد بن جرير بن رستم، أبو جعفر الطبري.
﴿زيتها﴾: اسم ﴿يكاد﴾. و﴿ها﴾: مضاف إليه. ﴿يضيء﴾: فعل مضارع، والفاعل مستتر. وجملة ﴿يضيء﴾ خبر ﴿يكاد﴾. ﴿ولو﴾: الواو حالية. ولو: شرطية غير جازمة. ﴿لم﴾: حرف نفي وقلب وجزم. ﴿تمسسه﴾: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾. وجواب لو محذوف لدلالة ما تقدم عليه، والتقدير: لأضاء، وجملة ﴿لو لم تمسسه نار﴾ في محل نصب حال من فاعل ﴿يضيء﴾. ﴿نار﴾: فاعل ﴿تمسسه﴾. ﴿نور﴾: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا الذي شبهت به الحق نور متضاعف. ﴿على نور﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿نور﴾ مؤكدة له. وجملة ﴿نور على نور﴾ استئنافية مؤكدة لا محل لها من الإعراب، لا محل لها من الإعراب. ﴿يهدي﴾: فعل مضارع. ﴿الله﴾: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة ﴿يهدي الله... مصباح القران جرير تقسيط. ﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿لنوره﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهدي﴾. ﴿من﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول يهدي. ﴿يشاء﴾: فعل مضارع، والفاعل مستتر. وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب. ﴿ويضرب﴾: الواو عاطفة، ويضرب: فعل مضارع مرفوع. ﴿الله﴾: فاعل. ﴿الأمثال﴾: مفعول به. وجملة ﴿يضرب الله الأمثال﴾ معطوفة على جملة ﴿يهدي﴾. ﴿للناس﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضرب﴾. ﴿والله﴾: الواو استئنافية، أو عاطفة.
فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره، وأما القلب الأغلف فقلب الكافر، وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر، وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق، ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب، ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها الدم والقيح، فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه» [أخرجه أحمد قال ابن كثير: إسناده جيد ولم يخرجاه].
قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد. تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. الدرر السنية. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي. ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح.
وبالإضافة إلى العوامل الطبيعية، تساهم التأثيرات البشريّة الآن في المناظر الطبيعيّة، لا سيما ظهور التضاريس الجديدة. شاهد أيضًا: أكثر المناطق البيئية في اليابسة تنوعا من حيث الكائنات الحية أشكال اليابسة في الأرض سنتعرّف في هذه الفقرة على أشكال اليابسة الموجودة على سطح الأرض بالترتيب ، بدءًا من الأعلى ارتفاعًا حتّى الأقلّ ارتفاعًا. وهي على الشكل التالي: الجبال: وتُعرّف الجبال على أنّها الكتل الصخريّة ذات الحجم الكبير الموجودة في سطح الأرض. وهي عادّة تكون ضمن سلسلة جبليّة متتالية، ومختلفة الأحجام، أو أكثر ارتفاعًا عن مثيلاتها. والجدير بالذكر أنّ ذروة الجبل تسمّى القمّة. من أشكال اليابس على سطح الأرض:-. التلال: وهي التي تعرّف بأنّها الجزء المرتفع من اليابس على سطح الأرض. في الواقع يشبه التلّ إلى حدٍّ كبير شكل الجبال، إلاّ أنّه أقلّ منه من حيث الارتفاع والضخامة. الهضاب: في الواقع إنّ الهضاب هي من أشكال اليابسة المرتفعة على سطح الأرض، إلاّ أنّ سطحها يكون مستويًا، أو شبه مستوٍ. كما تمتدّ الهضاب لمساحاتٍ شاسعة. السهول: السهول هي جميع الأراضي المستوية، وأيضًا شبه المستوية. كما تمتدّ السهول لمساحاتٍ شاسعة. الوديان: عادةً ما تأخذ الوديان الشكل المستطيل والضيّق، وتكون منخفضة عن المناطق المجاورة لها، حيث تحفّها المرتفعات الجبليّة.
كما تعرّفنا على أسباب والعوامل التي تؤدّي إلى تدهور سطح الأرض. لا سيما أنّ الأرض تخضع لتغيّر مستمرٍّ، بما في ذلك الحركة في الصفائح التكتونيّة في القشرة الأرضيّة، والتآكل الذي تسبّبه الرياح، وشحّ الماء، والترسّب، والتي جميعها تشكّل ملامح سطح الأرض. المراجع ^, Earth Surface, 14/09/2021
التل: وهي عبارة عن جزء يرتفع عن سطح الارض وهو شبيه بالجبل ولكنه يكون أقل في الارتفاع. الهضاب: هي عبارة عن أراضي مرتفعة بحيث يكونها سطحها مستوي او شبه مستوي ويمتد لمساحة واسعة. من اشكال اليابس على سطح الارض – المنصة. السهول: هي اراضي شبه مستوية او مستوية وتمتد الى مسافات شاسعة؟ الوديان: هي أراضي تقع كممرات بين مناطق مرتفعة بحيث تصبح مجاري للمياة في مواسم الامطار وهي بدورها تقسم الى أودية جافة وأودية نهرية. الكثبان الرملية: هي عبارة عن تجمعات ضخمة من الرمال الناعمة التي تتراكم في تلك المناطق بفعل هبوب الرياح الجافة. من اشكال اليابس على سطح الارض ، تتعدد اشكال اليابسة على سطح الكرة الارضية وذلك تبعاً للمناطق البيئية التي تنتمي اليها وطبيعة الظروف المانخية السائدة في كل منطقة من تلك المناطق.
والوديان على نوعين: الأودية الجافّة، والأودية النهريّة. الكثبان الرمليّة: وهي عبارة عن تجمّعاتٍ من الرمال، تراكمت في المناطق الجافّة، وذلك بسبب الرياح القويّة، وهي التي تشكّل الصحاري.