وعَنْ عبد اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: خَسَفَت الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) فَصَلَّى، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا فِي مَقَامِكَ ثُمَّ رَأَيْنَاكَ تَكَعْكَعْتَ؟ قَالَ: (إِنِّي أُرِيتُ الْجَنَّةَ فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا، وَلَوْ أَخَذْتُهُ لأكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا. ففي الجنة ما تشتهيه الأنفس من المآكل والمشارب، (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ) (سورة الحاقة/24)، وقد ورد أن في الجنة: بحر الماء، وبحر الخمر، وبحر اللبن، وبحر العسل، وأن أنهار الجنة تنشق من هذه البحار، وفي الجنة عيون كثيرة، وأهل الجنة يشربون من تلك البحار والأنهار والعيون، كل هذا للصائمين والجوادين والمتصدقين والزاهدين والخائفين من الله الطائعين له في أوامره ونواهيه، فتركوا الخمر في الدنيا لله -تعالى-، وتركوا الزنا، وتركوا الغناء، فهناك من الحور العين وغنائهن، ومن الخمر ولذتها، ما لا يقوم معه شيء في الدنيا أصلاً. ومن طعامهم: اللحم، فأول طعامهم في الجنة زيادة كبد الحوت، ثم يُنحر لهم ثور رعى من أطراف الجنة.
الرئيسية رمضانك مصراوي جنة الصائم 12:24 ص الثلاثاء 26 أبريل 2022 دعاء السحور مصراوي: أفضل ما يبدأ به المسلم صيامه وقيامه هو الدعاء، عند السحور وعند الإفطار، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفضل تأخير السحور إلى الثلث الأخير من الليل، لما في ذلك من إدراك وقت التجلي الإلهي لعباده يسمع دعاءهم، فهو وقت استجابة الدعاء، والمشروع عند السحور أن يسمي المسلم الله تعالى في أوله، ويحمده إذا فرغ من الطعام، كما يفعل ذلك عند كل طعام. وعند السحور لم يثبت دعاء خاص يقال عنده، وهو وقت استجابة الدعاء.. طعام أهل الجنة وشرابهم. فيستحب الدعاء في هذا الوقت لكونه وقت إجابة لا من أجل السحور. ومن أفضل الدعاء عند السحور في ليلة 24 من رمضان: اللهم إني لك سأصوم وعلى رزقك سأفطر، فتقبل مني صلاتي وصيامي وقيامي ودعائي وسائر أعمالي، واغفر لي ولوالديّ إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم في هذا اليوم المبارك من هذا الشهر المبارك، اغفر لنا ذنوبنا كلّها دقّها وجلّها أولها وآخرها علانيتها وسرّها.. وباعد بيننا وبين خطايانا كما باعدت بين المشرق والمغرب، واغفر لمن لا يملك إلا الدعاء فإنك فعال لما تشاء. إلهي لطفك الخفي ألطف من أن يرى، وأنت اللطيف الذي لطفت بجميع الورى، قد حجبت سريان سرك في الأكوان، فلا يشهده إلا أهل المعرفة والعيان، فلما شاهدوا سر هذا اللطف الواقي، هاموا ما دام لطفك الدائم الباقي؛ إلهنا حكم مشيئتك في العبيد، لا ترده همة عارف ولا مريد، لكن فتحت لنا أبواب الألطاف الخفية، المانعة حصونها من كل بلية، فأدخلنا بلطفك تلك الحصون، يامن يقول للشيء كن فيكون.
الأمر الثاني: أنهم إذا شربوه وجدوا في ختام شربهم له رائحة المسك.
ووادي أرن شهيرة بغطائها النباتي، ومن أشهر الأشجار التي تنمو على ضفافه أشجار النخيل، وأشجار السلم والسّمر والسدر، ويعرف لدى السكان المحليين باسم «النبق»، وأشجار اللال. وقد اكتسب وادي أرن هذا الاسم من قرية تاريخية قديمة تسمى أرن، تقع جنوب شرق المدينة المنورة، قال نصر الإسكندري في كتابه الجبال والأمكنة والمياه: «موضع من ديار بني سليم بين الأتم والسّوارقيّة على جادّة الطريق بين ديارهم وبين المدينة». طعام وشراب أهل الجنة - موضوع. وقال الهمداني: «موضعٌ من ديار بني سليم بين الأتم والسّوارقيّه على جادة الطريق بين ديارهم وبين المدينة». وقال الحموي في كتابه معجم البلدان: «موضع في ديار بني سليم بين الأتم والسوارقيه على جادّة الطريق بين منازل بني سليم وبين المدينة»، قال العمراني: هو إرن بكسرتين على وزن إبل. وهكذا قال عبد المؤمن البغدادي. وفي حاشية كتاب المناسك: «إرن موضع في ديار بني سليم بين الأتم والسوارقية في جادة الطريق، ولا يزال معروفاً بهذا الاسم. قال حمد الجاسر المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية: «إرن (بكسر الألف وكسر الراء وآخره نون وقد تفتح الألف): من قرى الصعوب من بني عبد اللّه من مطير، بمنطقة المهد في إمارة المدينة المنورة».
ولا تشترك الأشياء التي في الجنة مع الأشياء التي في الدنيا إلا في الاسم فقط، فليس الخبز في الدنيا مثل الخبز في الجنة، وليس كبد الحوت في الدنيا مثل كبد الحوت في الجنة؛ لأن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. قال تعالى: (وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ) (سورة الطور: 22)، فلهم من أنواع اللحم ما يشتهون. وكذلك لحم الطير، قال (عز وجل): (وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ) (سورة الواقعة: 21)، وهذه الطيور ناعمة، لذيذة، أعناقها كبيرة كأعناق الإبل، كما جاء في حديث أنس: (... اول طعام اهل الجنة. فيها طير أعناقها كأعناق الجزر.. ) (رواه الترمذي). إنها طيور عجيبة يشتهيها المؤمن، فبمجرد أن يشتهيها تخر بين يديه مشوية، قال عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه): "إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا" أخرجه البزار بإسنادٍ صحيح. والفواكه والثمار من طعامهم أيضا، قال (عز وجل): (وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ) (سورة المرسلات: 42). وقال (عز وجل): (لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ) (سورة الزخرف: 73). قال تعالى: (يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ) (سورة الدخان: 55).
قال النووي في شرح الحديث ما ملخصه: (النزل: ما يعد للضيف عند نزوله، ويتكفأها بيده، أي يميلها من يد إلى يد حتى تجتمع وتستوي، لأنها ليسن منبسطة، كالرقاقة ونحوها، ومعنى الحديث: أن الله - تعالى - يجعل الأرض كالرغيف العظيم، ويكون طعاما ونزلا لأهل الجنة، والنون: الثور (والـ بالام): لفظة عبرانية، معناها: ثور، وزائدة كبد الحوت: هي القطعة المنفردة المتعلقة في الكبد، وهي أطيبها) وفي صحيح البخاري أن عبد الله بن سلام سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أول قدومه المدينة أسئلة منها: (ما أول شيء يأكله أهل الجنة؟ فقال: زيادة كبد الحوت). وفي صحيح مسلم عن ثوبان أن يهوديا سأل الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: (فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال: زيادة كبد الحوت. قال فما غذاؤهم على إثرها؟ قال: ينحر لهم ثور الجنة الذي يأكل من أطرافها. قال فما شرابهم عليه؟ قال: من عين تسمى سلسبيلا. قال: صدقت).
قلبٌ يتعلَّق بالله سبحانه وتعالى، فَيُؤثِر حُبَّه على مَنْ سواه، ولا يشعُر بالنفور كلما سمِع ما يحثُّه على قُرْبه؛ ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ﴾ [الأنفال: 2]. ألم يأنِ لقلبِكَ أن يُدْرك تلك الحقيقة؟ حقيقة أنَّه سبحانه وتعالى القريب؛ ولكنَّك قد لا تشعُر بقُرْبه؛ لابتعادك أنت! ولانشغالك بالدنيا التي لن تكون في صالحك ما دُمْتَ بعيدًا عن القريب. ألم تسمَع قوله عز وجل: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ﴾ [طه: 124]؟! أيْ معيشة يَملؤها الحزن والهم والغم والمشاكل، كلما انتهيت من شيء يأتي بعده ما يجعلك أكثر حيرةً، وكأنَّها ظلمات بعضها فوق بعض. ظُلمة تأخذ عقلك، فلا تشعُر بالدنيا من حولك، وظُلمة تستحوذ على قلبك، فتُفقِدك التركيز في يومك، وظُلمة تُغرقك بأكملك في اليأس، وإنْ كنت خاليًا من كل ذلك يأتيك الاكتئاب من حيث لا تدري! شاهد الإعجاز العلمي في قوله تعالى: "ظلمات بعضها فوق بعض" موشن جرافيك - YouTube. تبحث هنا وهناك أين المفرُّ؟! ولا تدري أنَّ المفرَّ إليه وحده سبحانه. فما تراكمت الظُّلُمات بعضها فوق بعض، إلا لتُعطيك إنذارًا بأنَّك لست في المكان الصحيح، ولتدفعك باحثًا عن نور اللَّه الذي سيغمر حياتك بمجرد الرجوع إليه سبحانه وتعالى.
صورة ظلمات بعضها فوق بعض من تصميم الشيخمهندس مجموع المشاهدات: 63 مشاهدات اليوم: 3 عندما قرأتُ الآية رقم ٤٠ من سورة النور {( ….
والثالث: أن يكون قد رآها بعد بطء وجهد، كما يقول القائل لآخر: ما كدت أراك من الظلمة، وقد رآه، ولكن بعد إياس وشدة، وهذا القول الثالث أظهر معاني الكلمة من جهة ما تستعمل العرب أكاد في كلامها، والقول الآخر الذي قلنا إنه يتوجه إلى أنه بمعنى لم يرها، قول أوضح من جهة التفسير، وهو أخفى معانيه. وإنما حسُن ذلك في هذا الموضع، أعني أن يقول: لم يكد يراها مع شدة الظلمة التي ذكر; لأن ذلك مثل لا خبر عن كائن كان. ( وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا) يقول: من لم يرزقه الله إيمانا وهدى من الضلالة ومعرفة بكتابه، ( فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ): يقول فما له من إيمان وهدى ومعرفة بكتابه. ------------------------ الهوامش: (4) قال الشوكاني في فتح القدير ( 4: 38): ومن غرائب التفاسير: أنه سبحانه وتعالى أراد بالظلمات أعمال الكافر ، وبالبحر اللجى قلبه ، وبالموج: ما يغشى قلبه من الجهل والشك والحيرة. والسحاب: الرين والختم والطبع على قلبه. وهذا تفسير هو عن لغة العرب بمكان بعيد 1 هـ. (5) في فتح القدير للشوكاني ( طبعة الحلبي 4: 38) قال الزجاج وأبو عبيدة: لم يرها ولم يكد. موقع المطالب العالية | ظلمات بعضها فوق بعض. وقال الفراء: إن كاد زائدة ، وقال المحقق الرضي في شرحه لكافية ابن الحاجب ( 2: 306): إن نفي القرب من الفعل أبلغ في انتفاء ذلك الفعل ، من نفي الفعل نفسه ؛ فإن ما قربت من الضرب ، آكد في نفي الضرب من ما ضربت.
إنَّ الذي وضعك في تلك الظلمات هو بُعْدك عن الذي بيده أمرها، وما ذلك بظُلْم منه حاشاه، فالله أرحم من أن يأخذنا بذنوبنا؛ ولكن نحن من نظلم أنفسنا حينما نبتعد عن المنهج الذي وضعه لنا خالق الدنيا والأعلمُ منَّا؛ لنتعايش بسلام في تلك الدنيا، وحينما نستغني عن علاقتنا بأهم مَنْ يجب أن تتعلَّق به أرواحُنا لنمضي مطمئنِّين، وإنْ كُنَّا وسط الشدائد، فلا تزداد ظلماتُنا الدنيوية ولا ظلماتُنا الدينية من بُعْدٍ وذنوبٍ ومعاصٍ؛ يقول الله عز وجل في الحديث القدسي وهو الغنيُّ كُلَّ الغِنَى عن رجوعك إليه: ((... تفسير: (أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض). وَمَنْ أتَانِي يَمشِي، أتَيتُه هَرْوَلَة))؛ [صحيح مسلم]. تأمَّل معي جمال تلك العلاقة بين رُوحِك وخالقها، إنْ كانت بدايتُها هرولةً وأنت فقط تمشي، فكيف إذا هروَلتَ أنت بعد أن ذُقْتَ حلاوتها؟! ثم أخبرني بربِّك: ما الذي يمنعك؟! إنَّ الذنوب التي جعلك الشيطان تظنُّ أنها أثقَلتك، وصنعت منك شخصًا واقفًا مكانه - لا قيمة لها إذا أردت أن تكون ذلك التائب الذي عاد وجاء بقلب منيب، وإنَّ هذا الطريق المستقيم الذي قد لا تُزيِّنه لك نفسُكَ؛ لأنها تريد أن تتَّبع هواها، ليس عسيرًا إذا صدَقتَ وأحببت أن تزداد قربًا للقريب.
تتأخَّر عن عملك بضع دقائق، فتخاف أن يغضب مديرُكَ منك، وتتأخَّر عن موعد محاضرتك فتشعُر بالإحراج من معلمك، وتتأخَّر عن الردِّ على هاتف رفيقك، فتخشى أن يُصيبه النفور منك. تتأخَّر وتتأخَّر.. ولا تُدرك أنَّ تأخُّرك الحقيقي الذي يستحقُّ الوقوف عنده، هو تأخُّرك عن الرجوع إلى الله عز وجل. تحزن لأنَّ هذا غضب منك، وهذا لم يهتمَّ بما قلت، وشخص آخر خذلك، وآخر فرح بسقوطك. ويشغلك أيضًا كَوْن المسؤوليات تتكاثر، والهموم تتزايد، والمشاكل تتفاقم. تحزن على هذا وتنشغل بذاك، ولا تتذكَّر أنَّ أهم ما يجب أن تحزن عليه وتنشغل به، هو أنَّك ما زلت لا تسعى للتقرُّب إلى الله عز وجل. سَلْ قلبك: أيُؤلمك كلُّ ذلك، ولا يؤلمك بُعْدُكَ عن خالقك؟! فإنْ أجاب بنعم، فعليك بالبحث عن قلب جديد لا يُرضيه أن ينأى عمَّن هو أقرب إليكَ من حبل الوريد. قلب يُحبُّ بصدق، فيأتَمِر لِمَا أُمِر دون جدال؛ لثقته بأنه أُمِر بما فيه خير له. قلبٌ يسعى لقربه سبحانه وتعالى، فلا يُضيِّع فرصة تُقرِّبه إليه إلا تمسَّكَ بها؛ ليقينه في أنَّ هذا ما سيُدخله جنة الدنيا والآخرة. قلبٌ يجعل أكبر همِّه الآخرة، فلا يحزن بكل ما أُوتِيَ من حزن على الدنيا؛ لعلمه أنه يُعِدُّ لِمَا هو أجمل من الدنيا بما فيها.
******** أًنادى بـ ( شيخ) لأني متخرج من جامعة الأزهر الشريف… و أُنادى بـ ( مهندس) لأني متخرج من كلية الهندسة.. لذلك لُقِّبتُ بـ ( شيخمهندس).. على غرار ( باشمهندس).. معروف بخواطري و مساهماتي الدعوية و التقنية على وسائل التواصل المختلفة.. هدفي هو دعوة الناس إلى الموازنة بين الإلتزام الديني و الإلتزام الدنيوي، عن طريق لفت الإنتباه إلى أن: المُتَدَيِّن ؛ هو البعيد عن الحرام وليس عن الحياة المقالات: 10