وأخيرًا النوع الرابع "الكبّار أو النحت"، فطريقته بأخذ كلمة واحدة من كلمتين، وقد تكون أكثر من كلمة، مع التناسب بينهما، ومثال ذلك نجد في "بسم الله الرحمن الرحيم"، نأخذ منها "بسمل"، كما في "لا حول ولا قوة إلا بالله" ومنها "حوقل".. وهكذا، بالإضافة إلى أنه يمكن النسب لعبد شمس ب "عبشميّ"، ولكل منها قاعدة معينة، لكن نشير إلى أنّ من علماء اللغة من يرى أنّ النحت ليس من أنواع الاشتقاق، وإنما هو بابًا مستقلًا. شروط الاشتقاق في اللغة لابد من توافر شروط معيّنة عند الاشتقاق، ومن هذه الشروط: إذا قمنا بالاشتقاق من المصدر على رأي البصريين، يكون أصله على ثلاثة أحرف، كما لو كان من الفعل على رأي الكوفيين، فيتم الاشتقاق من ثلاثة أحرف فقط، هذا أولها، ثانيًا: أن يكون هذا المشتق فرعًا، بمعنى أن يكون مأخوذًا من لفظ آخر، وأيضًا يجب أن يكون المشتق في تناسب مع المشتق منه، سواء كان تناسب معنوي، أو لفظي، أو صوتي، أو في المخرج، كما فيما سبق ذكره.
فإن الاشتقاق في اللغة عبارة عن توليد بعض الألفاظ من بعض، كما أخذ كلمة من أخرى، أو هو: إنتاج أكثر من كلمة من أصل واحد، وتشترك في خصائص معينة، ولها معنى واحد ترجع إليه. فسوف تلاحظ إمكانية إنتاج كلمات جديدة، من أصل واحد، وتُحدِث معنى جديد، وليس شرطًا التناسب بينهم في المعنى فقط، بل هناك ما يسمى "بالتناسب الصوتي". أصل الاشتقاق في اللغة العربية لكل شيء أصل، لكن السؤال هنا: ما أصل الاشتقاق في اللغة ؟ قبل الإجابة عن هذا السؤال، نوضّح ما معنى "الأصل"؟، فالأصل هو: ما وُضِع من الحروف، لتبيّن المعنى الأولي الوضعي للكلمة، أمّا الفرع: هو اللفظ الموجود في تلك الحروف، لكن يعطي معنى جديد وتغيير معين للكلمة. فما أصل المشتقات؟، اختلف العلماء أيضًا في هذه المسألة، فالبصريون يرون أنّ المصدر أصل المشتقات، لكن الكوفيون يرون أن الفعل هو أصلها، وهذه أشهر الآراء، فمثلًا عند البصريين يأخذون من "الأكل" الاشتقاق، بينما يأخذ الكوفيون من "أكَلَ" الاشتقاق. أمّا رأي اللغويين، فذهبوا مذهبًا مغايرًا للبصريين والكوفيين، فاعتبروا أن المحسوسات هي الأساس الذي نشتق منه، فهذا يعني أنّ أسماء الأعيان هي أصل المشتقات، ونوضّح ذلك بالمثال "الإبل"، نأخذ منها "تأبّل" أي اتخذ إبلًا، فبالضرورة أن كلمة الإبل وهي اسم عين وُضِعت قبل تأبّل، وهذا الرأي الأقرب للصواب، ومقبول لأنه يبين بعد ذلك طريقة الاشتقاق من خلاله، فوجاهة هذا الرأي في أن المحسوس من الأسماء، يدل على مسميات طبيعية للشيء نفسه، وأيضًا لأن طبيعته تدل على أقدمية اسمه والذي صار معروفًا به، فالمصدر مشتق من الجوهر.
وذهب ابنُ فارس (ت 395هـ) إلى أن أكثرَ الألفاظ الرباعية والخماسية منحوتة، وفيها الموضوع وَضْعًا، وعلى هذا المذهب جرى في كتابه مقاييس اللغة ( [12])... وهذا القِسْمُ من أقسامِ الاشتقاقِ وسيلةٌ مِن وسائلِ توليدِ كلماتٍ جديدةٍ؛ للدِّلالةِ على معانٍ مُستحدَثةٍ، وقد أجازه مَجمَعُ اللغة العربية بالقاهرة عندما تُلجِئ إليه الضرورةُ العلمّيةُ، فيقال: حَلْمَأ مِن حلَّ بالماء، وبرَّمائي من برّ وماء، وكهرضوئي من كهرباء وضوء،ومنه اختصار أسماء المؤسَّسات العلمية وغيرها. وفي العصر الحاضر نستعمل هذا الاشتقاق في كثير من ألفاظ غير عربية فنقول: أمرك ومصر، أي: جعله أمريكيًا ومصريًا، ويقولون في لبنان: تلفن، أي: تحدَّث بالتلفون.. ( [13]). وإنَّ الاشتقاق بهذه الصُّورةِ ليعُدُّ بِحَقٍّ إحدى الوسائل الرائعة والمبتكرة في نمو اللغة ومرونتها واتساعها وثرائها في المفردات؛ ما يُمكنها من التعبير عن المستجد من الأفكار، والمستحدث من وسائل الحياة في العربية، والاشتقاقُ وسيلة عربية قد أكسبتْها ثروة من الألفاظ لا تتعاند؛ بلْ تتساند، ولا تتناهى؛ بلْ تتنامى على مرِّ العصور، وأضفتْ عليها مرونة تستجيب بها لمقتضيات العصر والحياة وما يستجد فيها من معانٍ وأفكار وأدوات ومُخترعات؛ حتى بلغت المشتقات المحضة فيها سبعين ألفاً من الكلمات ( [14]).
ولأبي عثمان المازني رأي في الاشتقاق رائع. يقول المازني تحت عنوان: ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب: (ألا ترى أنك لم تسمع أنت ولا غيرك كل اسم فاعل ولا مفعول، وإنما سمعت البعض فقست عليه، فإذا سمعت: (قام زيد) أجزت: كَرُم خالد. قال أبو علي: إذا قلت: طاب الخشكنان - مثل البسكويت - فهذا من كلام العرب، لأنك بإعرابك إياه قد أدخلته كلام العرب. وحكى لنا أبو علي عن ابن الأعرابي أظنه قال: يقال: درهمت الخبازي أي: صارت كالدراهم، فاشتق من الدرهم، وهو اسم أعجمي. وحكى أبو زيد: رجل مدرهم، أي: كثير الدراهم، فكل ما قيس على كلامهم فهو من كلامهم. ويتعلق في هذا الباب نقطتان: الأولى: أن قواعد اللغة العربية وقوانينها مطردة، بحيث تستطيع أن تتخذ مجموعة من النماذج أصلًا للكلام على هذه اللغة، والقياس على النماذج المتواترة الواردة إلينا بأكثر من طريقة، هذا هو المنهج للوصول إلى اللغة، وعلى هذا رفعوا الفاعل ونصبوا المفعول، وإن لم يكونوا سمعوا كل فاعل أو مفعول. الثانية: إن القياس على كلام العرب، يفيد ي استعمالنا للألفاظ غير العربية، وقد مارس القدماء موضوع التعريب، ووضعوا لنا فيها أصولًا، وإن كان لا يزال يشغل بال المجمعيين حتى الآن فيما يعرف بتعريب ألفاظ الحضارة، أو الاشتقاق منها، وقد عرض ابن جني هنا؛ أن الكلمة غير العربية، حين تدخل العربية وتطبعها بطابعها تصير عربية، كما أن الاشتقاق من الألفاظ الأجنبية اشتقاق صحيح، طالما أنه يتفق مع الصيغ العربية المستعملة.
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني التعليق
ضمن مشاريع صحية بأكثر من مليار ريال نفذ مستشفى الأمير محمد بن ناصر التخصصي في جازان أول عملية جراحية ناجحة لاستئصال مرارة مريض سعودي بالمناظير. جريدة الرياض | مستشفى محمد بن ناصر في جازان يدشّن جراحات المناظير. ونفذ العملية فريق طبي مكون من الدكتور يحيى حكمي والدكتور طاهر صميلي، والدكتور عمر حسب النبي وأخصائي التخدير في المستشفى الدكتور أحمد البنا. يذكر أن المستشفى الذي هو طور التشغيل والافتتاح الفعلي كان قد دشن جراحات أمراض العيون قبل أسبوعين تقريبا. ويعتبر المستشفى باكورة مشاريع صحية ضخمة ستشهدها المنطقة خلال الفترة المقبلة، وتشتمل على مستشفى للأمراض النفسية والعصبية ومستشفى النساء والولادة ومستشفى للحمّيات ومختبر مركزي، إضافة إلى عدد من المجمعات والمراكز الصحية بتكلفة تبلغ أكثر من مليار ريال.
ولفت الدكتور السالمي بان نجاح العملية يعود أولا لله ثم بفضل ما يتمتع به مستشفى الملك فهد الجامعي بالخبر من تقنيات حديثة في كافة التخصصات ومنها تخصص جراحة العمود الفقري إضافة الى الكوادر الوطنية المؤهلة حيث ان هذا الإنجاز يضاف الى سلسلة إنجازات قام بها الزملاء الأطباء في كافة التخصصات بالمستشفى مما يعزز الدور الهام الذي يقوم به مستشفى الملك فهد الجامعي بالخبر في علاج الامراض واجراء العمليات الناجحة بفضل من الله.