والشكل التالي يوضح التصميم التجريبي ذو المجموعة الواحدة: ملاحظك: تشير ya إلي القياس القبلي، و تشير x إلي المتغير التجريبي أو المستقل (المعالجة التجريبية)، و تشير yb إلي القياس البعدي. ويعد اختبار "ت" للمجموعات المرتبطة Paired Samples T test هو الأسلوب الإحصائي المناسب للكشف عن الفروق بين القياسين (القبلي والبعدي) في هذا التصميم التجريبي. الدرس السابع - التصاميم التجريبية، أنواعها واختباراتها الإحصائية المناسبة. التصميم التجريبي ذو المجموعتين (ضابطة تجريبية) بقياس بعد التجربة فقط: وفى هذا التصميم يقوم الباحث بما يلي: اختيار عينة البحث عشوائيا. تقسيمها لمجموعتين (ضابطة وتجريبية) ويفترض الباحث أن الفرق بينهما قبل التجربة دال أو غير دال إحصائيا. يعرض إحدى المجموعتين (المجموعة التجريبية) للمتغير المستقل أو المعالجة التجريبية والأخرى (الضابطة) لا تتعرض لتلك المعالجة. بعد انتهاء التجربة يقوم بقياس المتغير التابع لدي المجموعتين باستخدام أدوات البحث، ثم يختبر الفروق بين متوسطي المجموعتين التجريبية والضابطة للتعرف على أثر المتغير المستقل على المتغير التابع من خلال الفرق بين المجموعتين. وعلى سبيل المثال: يختار الباحث مجموعتين من الطلاب اختيارا عشوائياً وتكون إحداهما تجريبية (تدرس بالعصف الذهني مثلا) والأخرى (ضابطة) تدرس بالطريقة المعتادة، ويقاس التحصيل الدراسي للمجموعتين بعد إجراء التجربة ويتم الكشف عن الفروق في التحصيل بين المجموعتين فإذا كان دالا إحصائيا فإنه يرجع إلي تأثير المتغير المستقل أي طريقة العصف الذهني في التدريس.
الاعتماد على النفس الاختبارات التجريبية خطوة جادة لتمكين الأبناء من الاعتماد على النفس والتخلي عن محاولات البحث عن طرائق جديدة للإجابة الجماعية ووسائل الغش، هذا ما أكده أولياء الأمور الدكتورة ريم الغول، وإيهاب زيادة، ومحسن علي، محمود عبد الله وحمده حسن، ومنال حسين، موضحين أن تلك النوعية من الاختبارات تمكن الطلبة من التعامل مع الأسئلة الامتحانية وإدارة الوقت وسرعة الأداء ودقة الإجابة، معتبرين أنها قناة فاعلة لتأهيل الطلبة وتدريبهم على أنماط الأسئلة والامتحانات. وأكدوا أن هذه النوعية من الاختبارات، تعد أداة فاعلة لإزالة الرهبة المعتادة التي تلحق بالطلبة خلال فترة الامتحانات النهائية من كل عام، فضلاً عن دورها الفاعل في تدريب الطلبة وتمكينهم، لذا ينبغي أن يستفيد منها جميع الفئات الطلابية، لما تحمله من إيجابيات تنعكس على مستويات إنجازهم في الامتحانات الأساسية للممتحنين، مشيرين إلى أهمية تعريف الطلبة وتدريبهم على شكل الامتحان النهائي، إذ إن هذه الوسيلة تخفف الأعباء عن المتعلمين وأولياء الأمور لاسيما مع وجود إجراءات احترازية ووقائية تشغل بال الجميع. وأوضحوا أن الاختبارات التدريبية تسهم في دعم قدرات الطلبة ومهاراتهم، للوقوف على ماهية الامتحان النهائي، وكيفية التعامل معه، والتعرف على مستوياتهم واحتياجاتهم لتحقيق الجاهزية للجولة الأولى في سباق امتحانات نهاية الفصل الأول، فضلاً عن ضبط إيقاع العملية الامتحانية قبل انطلاقها الرسمي ومعالجة أية خلل قد يعوق مسيرة الطلبة الامتحانية.
تحليل التغاير Analysis of covariance للكشف عن الفروق بين مجموعتي البحث بعد استبعاد أثر القياس القبلي للمتغير التابع كمتغير متلازم. التصميم التجريبي ذو الثلاث مجموعات تجريبية بقياس قبلي بعدي: تقسيم العينة إلى ثلاث مجموعات عشوائيا أيضا. القياس القبلي للمتغير التابع (أدوات البحث) إجراء المعالجة التجريبية (تطبيق التجربة) ولكن هنا بمستويات مختلفة أو أنماط مختلفة للمتغير المستقل لكل مجموعة من المجموعات الثلاث. القياس البعدي للمتغير التابع (أدوات البحث) اختبار الفروق بين المجموعات الثلاث لتعرف تأثير كل مستوى من مستويات المعالجة أو كل نمط حسب متوسطات كل مجموعة من المجموعات. وعلى سبيل المثال: باحث يريد اختبار أثر أنماط التشارك داخل المجموعات بالتعلم الإلكتروني (التسلسلي – التآزري – المتوازي) على مهارات الطلاب في استخدام الحاسوب، فهما يسير على الخطوات التي تم ذكرها مع تعريض كل مجموعة من المجموعات الثلاث لمعالجة تجريبية وفق أحد أنماط التشارك السابقة. والشكل التالي يوضح التصميم التجريبي ذو المجموعات الثلاث بقياسين قبل وبعد التجربة: ومن الأساليب الإحصائية المناسبة لهذا التصميم ما يلي: اختبار تحليل التباين في اتجاه واحد اختبار شيڤيه schefee multiple comparison test، وذلك لترتيب المجموعات وفق درجة اكتساب المهارات، أي التعرف على اتجاه الفروق ودلالتها بين المجموعات الثلاثة حسب نمط التشارك الذي استخدمته.
د. هاشم غرايبة لا وجه للمقارنة بين التشريعات الإلهية وتشريعات البشر، فخالق النفس البشرية هو العليم باحتياجاتها، وهو الخبير الذي أوجد فيها نقائصها وعيوبها، لحكمة أرادها، لذلك فلا يمكن أن تتضمن تشريعاته عقوبات على طبيعة هو أوجدها، بل على ما يخالف تلك الطبيعة. عقوبة طلاق الظلم على نفسي. خلق الله الإنسان في أحسن تقويم بين كل الكائنات، مكرّما بالعقل، ومميزا بحرية التصرف والسلوك، لكنه حتى لا يتجاوز على حريات الآخرين فقد أنزل الله منظومة كاملة من التشريعات المحددة لذلك، ضمن إطار عام سماه الله "الدين" يضمن سعادة الإنسان وحريته، في مجتمع مستقر متعاون أفراده، والتي فهم الفقهاء على أنها قائمة على مبدأ لا ضرر بالفرد ولا ضرار بالمجموع. الضوابط لهذه السلوكات مزدوجة: فرديا قائمة على التقوى أي الخوف من عقاب الله والطمع في ثوابه، فهي استباقية للمخالفة، وتحول دون حدوث التجاوز. ومجتمعيا قائمة على نظام سياسي يحكم المجتمع وفق التشريعات الإلهية، فيعاقب من تغلب طمعه على رادع التقوى، فخالف تلك التشريعات، والهدف من العقاب ردع الآخرين الذين تسول لهم نفوسهم الظلم. بالطبع فالتشريعات البشرية تخلو من الضبط الذاتي، لذا فهي تقتصر على عقوبات بحق المخالف لما توافق عليه المجتمع، كما أن تحديد الجرم متباين حسب كل مجتمع، ومن يحدده نخبة تشريعية، لكن اختيارها كما السلطة القضائية والتنفيذية، يشوبه عيب أن الاختيار (الديمقراطي) عادة ما تحدده أغلبية الـ 51% من المجتمع ومصالحها، وعادة ما توجه وفق رغبات المتنفذين سياسيا وماليا.
الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ. التَّقْوَى هَا هُنَا. وَيُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ» رواه مسلم، فقد أكد الرسول صلى الله عليه وسلم حقوق المسلم على أخيه، ومنها ألا يخذله في وقت يحتاج فيه إلى نصرته عند وقوع الظلم عليه، فإن تركه من دون نصرته وهو يستطيع نصرته فقد ظلمه، وفي رواية أُخرى: لا يُسلمه.
على أننا يجب أن نبحث في عقوبة الردة عن الدين التي اختلف فيها الفقهاء، فالذين اعتبروا الحدود لله قالوا بأن عقوبتها (مثل كل حدود الله) تتم بعد الحساب ويقدرها الله، ودليلهم الشرعي قوله تعالى في الردة الفردية: "وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" [البقرة:217]، وفي الردة الجماعية حدد عقوبتها بالاستبدال: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ" [المائدة:54]. أما الذين قالوا بأن عقوبة الردة هي الإعدام، فقد استندوا على ذلك من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه: "من بدل دينه فاقتلوه" [صحيح البخاري]، لكن من عارضوهم قالوا إنه حديث آحاد، والحلقة الضعيفة في سلسلة الرواة هو الراوي الأول "عكرمة" الذي رواه عن ابن عباس، لأن سيرته تبين أنه كان من الخوارج التكفيريين، كما أن في النص غموضا غير معهود في الأحاديث المؤكدة، واختلفت المذاهب في تفسيره. فالشافعية يقولون أن لفظة (دينه) تدل على عموم الأديان فذهبوا الى تعميم ذلك حتى على من بدل دين كفر بآخر، أما المالكية فحصروها في التبديل من الإسلام الى الكفر، في حين أن الحنفية مثلا يقولون إن المرأة لا تقتل، لأن "مَن" الشرطية لا تشمل الأنثى.
وهذا يعني أن الأطراف المعنية لها الحق في طلب تطبيق قوانين دولها المتعلقة بـ قضايا الأحوال الشخصية. ماهي إجراءات الطلاق في دولة الإمارات العربية المتحدة: الخطوة الأولى: هي أن يقوم أحد الطرفين بالتقدم بطلب الطلاق لدى لجنة التوجيه الأسري وبعدها، سيتم تعيين موجه اسري لعقد اجتماعات بين الزوجين للنظر في الموضوع ومحاولة الإصلاح بينهما. في حالة فشل مساعي لجنة التوجيه الاسري في حل النزاع او الوصول لتسوية ودية تتم إحالة النزاع للمحكمة الأسرية المختصة، سيحاول القاضي ويقترح الصلح للزوجين كما يعين حكمين لتقصي أسباب الخلاف. ويقدم المدعي بينته اذا ثبت الضرر يحكم القاضي بعدها بالتفريق. موقع سماحة الشيخ فوزي السيف. كما أنه، إذا لم يثبت الضرر فسترفض دعوى الطلاق ويمكن للمدعى رفع دعوى ثانية اذا استمر الشقاق. ماهي لجنة التوجيه الأسري؟ كما تعرف لجنة التوفيق الأسري: تعتبر سبيل لحل منازعات الأحوال الشخصية، قبل رفع القضية رسمياً أمام المحاكم الابتدائية وفي حال استحالة الوصول إلى تسوية ودية او تعذر سبل الإصلاح بعد عدة محاولات وجلسات ، يمكن لصاحب الخصومة طلب الحصول على رسالة " إحالة " ، لتقديمها لاحقا مع صحيفة الدعوى إلى المحكمة الابتدائية المختصة.