ههء.. تأففت بعد ماطلع واخذت التلفون واتصلت:إاففف.. :شوصار معك!.. فريال:التلك انو مارح يأبل بالموضوع ، لك هاد هوي عصب وفل من عندي.. دخل جناح صيتة شافها فزت ومسحت دموعها وراحت لعندة وباست كتفة:هلا هلا بالغالي.. مسك وجهها بأيدة:وشهولة تبكين!.. مسحت دموعها ونزلت راسها وسكتت.. بومطلق فهمها:الوكاد تبكين عشان ذا الموضوع! ، كم مرتن قايلن لك هالموضوع شيلية من بالك ابك صاحية تحملين بذا العمر!.. صيتة:بس خاطري يكون عندي ولد ، خاطري احس بأحساس الامومة مثل غيري ، متعب رجيتك خلن اروح لطبيب اشوف علتي ، راح عمري وانا للحين رحمي ماشال لي ضنا.. بومطلق:وششهوو! تبين اوديك لرجالن غريب يكشف عليك ، صاحية انتي عارفة وش قاعدة تهرجين بة!.. صيتة من بين شهقاتها:متعب الله يخليك اتركني اتعالج ، شوف اصايل ماتركتها تروح المستشفى تالد هناك تعبت وماتت.. بومطلق بحدة:يعني قصصدك انا السسبب فموتتها!.. غمضت عيونها خايفة يضربها.. اخذ نفس وقام:امحق حريم اللي جاي ارتاح عندكن ماوراكن الا وجع الراس.. تنهدت بضيق بعد ماطلع.... وقف عند المغاسل بعد ماتغدا وغسل ايدينة ووجهه وتم يطالع نفسسة بالمرايا فترة طويلة.. :حلو بس انا احلا منك ، وشفيك تطالعني كذا تراي قلت الصدق تبيني اكذب!..
فظاهر هذا الوجوب وأنه لا يجوز أن تترك على وجه يشوه الحال ويعد طويلاً عرفاً؛ لأن هذا خلاف السنة الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام، وما يفعله بعض الناس من تطويل الأظافر هذا منكر لا وجه له وتأس ببعض أعداء الله. المقدم: أثابكم الله، بهذه الإجابة من سماحة الشيخ عبد العزيز نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه أسئلة المستمع من حضرموت الذي يسأل عما يحل للرجل من امرأته حالة الحيض. ولم يبق معنا إلا أن نتوجه بالشكر الجزيل لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، كما نشكركم أيها الإخوة! وإلى أن نلتقي بحضراتكم إن شاء الله تعالى في لقاء قادم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ماصار زعل هذا!.. مهرة بحدة:وش عندك هنا من اساسة رح لها ليةة جاي لعندي.. مطلق:يووووة عساك مارضيتي انا الغلطان اللي جاي اراضيك ، طلع من جناحها وسكر الباب بقووة.. غمضت عيونها وقلبها يعتصر من الم الجرح اللي جرحها اياة الم خيانتة لها الم زواجة من غيرها ، رفعت راسها بشموخ وراحت عند المراية كحلت عيونها الواسعة بالكحل العربي ولبست البرقع البدوي وحطت الطرحة على راسها ونزلت..
عددي صفات المفكر الناقد، التفكير الناقد من أكثر المصطلحات الفكرية المستخدمة بين الناس حيث تعد نوع من أنواع التفكير، وما ينتج عن هذا النوع من التفكير نتائج علمية واضحة وصحيحة مبنية على أسس علمية دقيقة، فقد خلق الله تعالى الانسان وميزه عن باقي المخلوقات وجعل له عقل يفكر به ويتدبر ما حوله، فالتفكير من المهارات العلمية التي يتمتع بها الشخص، ومن هنا يمكننا التعرف على إجابة عددي صفات المفكر الناقد. التفكير الناقد هو ما يقوم على المنطق واستخدام العقل في اطلاق الحكم على الشيء، والتفكير يتعدد لعدة أنواع وأفرع منها التفكير النقدي، التفكير المتقارب والمتباعد، والتفكير الابداعي، والتفكير الناقد أحد أنواع التفكير وهو معقد، حيث يتميز هذا النوع من التفكير بصنع القرارات واكتشاف المعتقدات وأيضاً إيجاد المعارف الجديدة، أما الإجابة فهي: الانفتاح. الاعتماد على التحليل والتقييم. تقبل الأفكار الجديدة. القدرة على تحديد المشكلة والوصول للحلول المنطقية. الاعتماد على الملاحظة والاستنتاج. تدقيق البيانات. عددي صفات المفكر الناقد - موقع المتقدم. ينتج عنه قرارات منطقية. وأخيرا،،،،؛ يمكنكم طرح ماتريدون خلال البحث في موقعنا المتميز الروا،،،،، موقع ابحث وثقف نفسك؛؛؛ معلومات دقيقة حول العالم ////" نتمنالكم زوارنا الكرام في منصة موقعنا الروا أوقاتاً ممتعة بحصولكم على ما ينال اعجابكم وما تبحثون عنه،،،:::
7) يهتم بالامور الاجتماعية بطريقة منطقية. يهتم بالمنطق العقلاني في التفكير. 9) القدرة على ربط المتغيرات. 10) القدرة على تقبل اراء الاخرين. 11) القدرة على اعادة الحلول. 12) القدرة على الاكتشاف. 13) القدرة على معرفة العلاقات التي تحاول فهم الاهداف المستقبلية. 14) يمتلك قدرة على الخيال. 15) القدرة على التناسق والحوار – الجدل. ويمكن القول ان الطلبة (الافراد) ذوي التفكير الناقد لهم خصائص منها:- • القدرة على وضع افتراضات منطقية عند حل المشكلات. • القدرة على التنظيم. • القدرة على توليد الافكار. • القدرة على التفسير وتقويم المناقشات. • منفتح على الافكار الجديدة. • يبقى على صلة بالنقطة الاساسية أو جوهر الموضوع. • يأخذ جميع جوانب الموقف أو الموضوع بنفس القدر من الاهمية. • يتخذ رأياً أو يتخلى عن الرأي عند توفر ادلة واسباب كافية لذلك. • يتعامل مع المصادر العلمية الدقيقة والموثوق بها ويشير اليها. • يحاول تجنب الاخطاء الشائعة في استدلاله للامور. • يتساءل عن أي شيء غامض (غير معقول) أو غير مفهوم له. • يستخدم قواعد المنطق والاستدلال المنظمة للامور. • له القدرة على التوصل الى استنتاجات أو تعميمات تتجاوز حدود الادلة المتوافرة أو المعلومات التي تقدمها المشاهدات المسبقة.
ومن العبارات التي تتحقق فيها الدقة أو المساواة: قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90]، إن هذه الآية الكريمة لا تحتمل زيادة اللفظ، ولا إسقاط لفظ؛ لأن الزيادة لا تضيف فائدة، أما الإسقاط، فمن شأنه الإخلال بالمعنى؛ ( عتيق، 1992). ويستطيع المعلم أن يوجِّه الطلبة لهذا المعيار عن طريق السؤالين الآتيين: • هل يمكن أن تكون أكثر تحديدًا؟ ( في حالة الإطناب). • هل يمكن أن تعطي تفصيلات أكثر؟ ( في حالة الإيجاز الشديد). • الربط Relevance: يعني الربطُ مدى العَلاقة بين السؤال أو المداخلة أو الحجة أو العبارة بموضوع النقاش أو المشكلة المطروحة، ويمكن للمعلِّم أو الطالب أن يحكم على مدى الارتباط أو العلاقة بين المشكلة - موضوع الاهتمام - وبين ما يُثار حولها من أفكار أو أسئلة، عن طريق ملاحظة المؤشرات الآتية: • هل تعطي هذه الأفكار أو الأسئلة تفصيلات أو إيضاحات للمشكلة؟ • هل تتضمن هذه الأفكار أو الأسئلة أدلة مؤيدة أو داحضة للموقف؟ وحتى يتسنَّى التمييز بين العناصر المرتبطة بالمشكلة والعناصر غير المرتبطة بها، لا بد من تحديد طبيعة المشكلة أو الموضوع بكل دقة ووضوح.