بدأت مسيرة حليمة بولند الإعلامية عام 2010 أثناء دراستها للسنة الأخيرة في كلية الإعلام بجامعة الكويت ، فقد اكتشفها في ذلك الوقت رئيس قسم الإعلام ، وقدمها للعمل في برنامج " ذبست " الذي أخرجه خالد البطي وعرضه تلفزيون الكويت ، وبعد أن أعجب المخرج خالد البطي بموهبتها وطريقة تقديمها ساندها وكان له الدور الأكبر في ترشيحها للعديد من البرامج الأخرى على تلفزيون الكويت ومنها ( رن يا جرس – يبلية). بعد التألق الكبير في دولة الكويت انضمت حليمة بولند الى قناة روتانا ، وقد نجحت في تقديم عدد من البرامج المميزة على شاشتها وهي ( أغانيكم – أطياف – ألو حليمة) ، وساهمت هذه البرامج في نيلها جائزة أفضل إعلامية عربية عام 2008 ، لتقدم بعد ذلك جزئين من برنامج " مسلسلات حليمة " على شاشة MBC 1 الذي نالت بسببه جائزة أفضل إعلامية عربية عامي 2009 – 2010 ، كما أنها قدمت بعد ذلك العديد من البرامج على العديد من المحطات الفضائية العربية ومنها (حليمة بولند – حليمة بارك – حليمة زاد – ديو حليمة – خليجنا باقي). كما أن نجمتنا ظهرت في أكثر من تجربة تمثيلية وذلك من خلال برنامج الأطفال " افتح يا وطني أبوابك " الذي عرض عام 1995 ، وفي " فوازير حليمة " التي عرضتها قناة الراي عام 2007.
في أكتوبر 28, 2018 الدبور – حليمة بولند زارت سلطنة عمان لتكريمها في يوم المراة العمانية ، الامر الذي أثار ضجة كبيرة في السلطنة، لتكريم شخصية مثل حليمة وفي يوم المراة العمانية، وكان السلطنة عجزت عن ولادة إمرأة تستحق التكريم في يومها السنوي. وآخر تعليقات الإعلامية حليمة بولند المثيرة للجدل دوما في كل مكان حطت فيه، قامت بتصوير شاب من السلطنة قال لها ما لم يقله مالك في الخمر، كما يقولون. حيث نشرت بولند تغريدة على صفحتها على تويتر بجانب شاب عماني قال لها: جيتي وهلت الدنيا مطر/ تعرفين صارلنا سنتين في عمان نصلي صلاة إستسقاء، جيتي إنت وغرقت الدنيا مطر. وتقول الشاب العماني على الله بكلامه، حيث أن الله بعث المطر كرامة للشيخة الفاضلة حليمة بولند التي ينزل الغيث من بركاتها، لترد عليه حليمة بطريقتها المثيرة دوما، "سج والله" ويرد عليها الشاب "لا تروحين من عمان حتى نشبع من المطر وبعدها نحن نوصلك". "طلتك طلة خير و بركة دايما. " التغريدة أثارت النشطاء على موقع التواصل الإجتماعي وخصوصا تويتر، للمبالغة التي قالها الشاب، ووصفه البعض بالخروف، وقال مغرد آخر "شكلك حتى القبلة ما تعرفها". وقال مغرد آخر فيما لسع الدبور ما نصه: "الحمد لله على نعمة العقل!!
كواحدة من أبرز المزايا الجديدة.. إستخدام واتساب بدون إنترنت هذا هو الفيلم الذي تعتبره إلهام شاهين سقطة في تاريخها وكانت ستعتزل الفن بسببه!! أول تعليق من "مرتضى منصور" بعد حبسة.. الحكم أول درجة وسيتم الاستئناف.. وسأعقد مؤتمر صحفي عقب عيد الفطر عمرو مصطفى يعتذر من تامر حسني بعد أن اهانه لهذا السبب.. ماكشف عنه الفنان فاجئ الجمهور ليس رامز جلال.. هذا هو الشخص الوحيد الذي أحرج فاندام وأجبره على المشاركة في برنامج رامز موفي ستار.. لن تصدقوا من هو! سألوا صباح عن سبب طلب الطلاق من رشدي أباظة صباحية ليلة الدخلة! فأجابت بكل جرأة ودون خجل وربما يتساءل الكثيرون كيف أصبح حسين جعفـري بعد المسلسل الشهير؟ فعلي امتداد الأيام القليلة الماضية تناقلت مجموعة من الحسابات الفنّية الناشطة وعدد من المواقع الإخبارية المتخصصة بنشر أخبار النجوم والفنانين، صور شهدت أحدث ظهور للطفل حسين جعفري، بعد مرور سنوات على عرض المسلسل وقد تغير شكله تمامًا، وكان قد نشر تلك الصور عبر حسابه الخاص بموقع "إنستجرام". ويُعتبر المسلسل الإيراني يوسف الصديـق واحدًا من أضخم الاعمال التاريخية الدرامية وواحد من المسلسلات التى ذاع صيتها بشكل كبير فى أنحاء العالم، نظراً لتناول أحداثه قصة نبي الله يوسف، والذي تم أنتاجه عام 2008 وعرض تحديدًا في عام 2009.
يحمل معظم الناس الهوية الجندرية إما لرجل أو امرأة (فتى أو فتاة)، ولكن يوجد من لا يقعون ضمن هاتين الهويتين تحديدًا». تعرف منظمة GLAAD أيضًا التعبير عن الهوية الجندرية بأنه: «التعبير الخارجي عن الهوية الجندرية وإظهارها عبر الاسم أو الضمائر التي تشير إلى الفرد أو اللباس أو قصة الشعر أو السلوك أو الصوت أو الخصائص الجسدية. دعوة للنظر: حقيقة مفهوم الجندر. يصنف المجتمع هذه المجموعة من العلامات بكونها إما أنثوية أو ذكرية. وتتغير هذه العلامات بين ما هو أنثوي وما هو ذكري مع تغير الثقافات والمجتمعات ومع مرور الأزمنة». الخلاصة: يصف مصطلح «الجنس» الخصائص البيولوجية، في حين يصف مصطلح «الجندر» المفهوم العام لدى الأفراد والمجتمعات حول ما هو أنثوي وما هو ذكري الذي هو بطبيعته مفهوم قابل للتغيير عبر الوقت ومع اختلاف المجتمعات. اقرأ أيضًا: عدم المساواة بين الجنسين بدأ منذ 8000 سنة هل تختلف أدمغة المتحولين جنسيًا (جندريًا) عن ذوي الهوية الجنسية المعيارية؟ ترجمة: زهراء حدرج تدقيق: عون حدّاد مراجعة: آية فحماوي المصدر
انبثق مصطلح الجندر في بداية الثمانينات من القرن الماضي، من خلال العلوم الاجتماعية بصورة عامة، والسوسيولوجيا بالأخص عن طريق دراسة الحقيقة الاجتماعية والسياسية، كمحاولة لتفسير الأدوار والواجبات والمعيقات لكل من المرأة والرجل. ما هو الدور الجندري انبثق بصورة واضحة في ميثاق بكين 1995، حيث تردد مفهوم الجندر 233 مرة، ولذا كان لا بدّ من إدراك أساسه في لغته التي تكوّن فيها، ومعرفة ظروفه التكوينيه وتقدمه الدلالي، فقد امتنعت الدول الغربية أن تعرف الجندر بالمرأة والرجل، وكان التنازع متواصل في البحث عن المقصود الصحيح للمفهوم، إذ ألحت الدول الغربية على إدخال تعريف يتضمن الحياة غير النمطية كأداء اجتماعي، ولم تتقبل المجتمعات الأخرى أية محاولة من هذا الشأن، فكانت النتيجة أن عرفت اللجنة المفهوم بعدم تعريف الجندر. تعريف الجندرة عند المنظمة الصحية العالمية أما منظمة الصحة العالمية فتعرف الجندر على أنه، المفهوم الذي ينتفع من استخدامه وصف الصفات التي يكتسبها الرجل والمرأة كسمات معقدة اجتماعية، لا صلة لها بالتباينات العضوية، أما دائرة المعارف في بريطانية فهي ما تعرف ما يسمى بالهوية الجندرية، إن الهوية الجندرية هي إحساس الفرد بذاته سواء كان ذكر أو أنثى، وبصورة عامة فإن الهوية الجندرية والسمات العضوية تكون على اتحاد أو تكون متضامنة، ولكن هناك تناسب وتلائم بين السمات العضوية وهويته الجندرية أي إحساسه وإدراكه بالذكورة أو بالأنوثة.
النوع الاجتماعي يجب أن يترادف مع تكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية- (ارشيفية) عمان- على الرغم من وجود علاقة بين دور كل من المرأة والرجل، إلا أن مفهوم النوع الاجتماعي "الجندر" كمصطلح يعد حديث العهد في عالمنا العربي؛ حيث بدأ انتشاره على الساحة العربية بالثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين. ما هو الدور الجندري – e3arabi – إي عربي. انتشر مفهوم النوع الاجتماعي في الغرب في القرن التاسع عشر من خلال ثلاث موجات نسوية التوجه (Feminism) ظهرت في أميركا الشمالية، ومن ثم انتقلت إلى أوروبا الغربية العام 1988؛ حيث طالبت النسويات بالمساواة بين الرجل والمرأة في الواجبات والحقوق، لذلك فهو مفهوم يعد غربي الجنسية وشرقي الملامح. مفهوم النوع الاجتماعي "الجندر" يُطلق مصطلح النوع الاجتماعي "الجندر" على العلاقات والأدوار الاجتماعية والقيم التي يحددها المجتمع لكل من المرأة والرجل، وتتغير هذه الأدوار والعلاقات والقيم وفقا لتغير المكان والزمان، وذلك لتداخلها وتشابكها مع العلاقات الاجتماعية الأخرى مثل: الدين والطبقة الاجتماعية والعادات والتقاليد والعرق والبيئة والثقافة والإعلام. النوع الاجتماعي يجب أن يترادف معه مصطلحا تكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية. نقصد بتكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية المساواة جميعا بين الرجل والمرأة في جميع النواحي، إن كانت سياسية أو ثقافية أو اجتماعية أو اقتصادية، ونقصد به أيضا الحد من التمييز القائم على الجنس.
لتقديم طلب مشاركة أو إذا كان لديك أي سؤال، يمكنك الاتصال بخط المساعدة المخصص لغرفة أخبار الجندر عبر الهاتف أو عبر تطبيق واتساب. أو بامكانك التقديم عبر استمارة جوجل. للتقديم طلب المشاركة إذا كان لديك أي استفسار يمكنك التواصل مع رقم المساعدة عبر الاتصال أو الواتس اب
الجندرية ضد الإنسانية مصطلح الجندر تبنته الأمم المتحدة في مؤتمر بكين عام 1995 وروجت له( [3])، لدرجة أنه في البيان الختامي ذكرت كلمة الجندر (233) مرة، ورغم ذلك نظر البعض إلى النسوية باعتبارها ثورة على قيود الفضيلة، وأن رؤاها تسببت في التشجيع على المثلية الجنسية، فنتج عن ذلك تفكيك مفهوم الأسرة، فرفض ربط الدور الاجتماعي بالذكورة والأنوثة أدى إلى تدمير كيان الأسرة وإشاعة الشذوذ. والحقيقة أن أيديولوجية الجندر مدمرة ولا اجتماعية ولا فطرية، وتخلق صراعا عنيفا لا ينتهي في العلاقات الاجتماعية، كما أن المضي مع الجندر حتى نهايته يهدم مؤسسة الأسرة بالكامل، ويزيد من الأولاد غير الشرعيين، ويخلق تشوهات نفسية عميقة من الصعب علاجها، فالأولاد في حاجة إلى بيئة مستقرة وحامية لهم في نشأتهم، والجندر يساهم في الإفقار الاجتماعي، فالمجتمع الذي يمجد الفردانية إنما يسحق الضعفاء والعجزة والفقراء، والمجتمع الذي يمجد خرق القوانين الفطرية إنما يكسر صلات التضامن ويشجع على العنف وعدم التراحم ، فيسقط الجميع في الدناءة الاجتماعية والأخلاقية.
4- تعرفه منظمة " الصحة العالمية " على أنه " المصطلح الذي يفيد استعماله في وصف الخصائص التي يحملها الرجل والمرأة كصفات مركبة اجتماعيًّا، لا علاقة لها بالاختلافات العضوية ". 5 - تعرف الموسوعة البريطانية الهوية الجندرية " Gender Identity " بأنها: شعور الإنسان بنفسه كذكر أو أنثى، وتقول: "إن الهوية الجندرية ليست ثابتة بالولادة - كذكر أو أنثى - بل تؤثر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهوية الجندرية، وهي تتغير وتتوسع بتأثير العوامل الاجتماعية كلما نما الطفل. 6- تكمُن خطورة تعريفات الجندر في النظرة إلى الأنوثة والذكورة بالمعنى العضوي، منفصلة عن البنية النفسية والأدوار الاجتماعية للأفراد، وأن هذه الأدوار هي مفاهيم اجتماعية مكتسبة وليس لها علاقة بالطبيعة العضوية والفسيولوجية لكلا الجنسين، فالتربية الاجتماعية هي التي تحدد الأدوار الاجتماعية، وبالتالي فالمجتمع والتربية هما العاملان الحاسمان في تكوين النفسية الأنثوية أو الذكورية بغض النظر عن الطبيعة العضوية؛ حيث إن الهوية الجندرية ليست بالولادة كما يوضح التعريف، بل تؤثر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهُوية الجندرية، وهي تتغير وتتوسع بتأثير العوامل الاجتماعية كلما نما الطفل.
مع الوقت، أصبح الاعتقاد الشائع أن ارتداء الكعوب العالية هو أمر نسائي فقط. في حين انعدام أي صفة جوهرية في الكعوب العالية والتي تجعل منها أحذيةً نسائية فقط. كل ما في الأمر أن الأعراف الاجتماعية هي التي ربطت علو الكعب بجندر دون الآخر. الزهري للبنت والأزرق للصبي؟ يُعد الزهري في الكثير من الدول حاليًا لونًا منسابًا للفتيات، والأزرق لونًا مناسبًا للفتية. ولكن في الحقيقة، كان الناس حتى منتصف القرن الـ19 يلبسون الأطفال من كلا الجنسين ملابس بيضاء فحسب. إليكم هذا الاقتباس من منشور تجاري نُشِر في عام 1918 يعود لـ Earnshaw's Infants' Department: «القاعدة العامة المقبولة لدى الجميع هي أن الأزرق للفتيات والزمردي للفتيان. والسبب هو أن الزمردي لون قوي وحاد فهو مناسب للصبية، في حين أن الأزرق رقيق وناعم ما يجعله مناسبًا للفتيات». أما اليوم، من النادر أن تجد صبيًا يرتدي لونًا زهريًا! الهوية والتعبير: معنى آخر للجندر هو الطريقة التي ينظر المرء بها لنفسه، هويته الجندرية. تصف منظمة GLAAD الهوية الجندرية بأنها: «إحساس المرء الداخلي بأنه رجل أو امرأة. عند المتحولين الجنسيين، لا تتناسب هويتهم الجندرية الداخلية مع الأعضاء التناسلية التي وُلدوا بها.