8- سبب في الحرمان من رحمة الله ومغفرته: قال المباركفوري: (إن اعتقد أو ظن الإنسان أن الله لا يقبلها- أعماله - وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأْس من رحمة الله وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وُكِّل إلى ما ظنَّ، كما في بعض طرق حديث-: ((أنا عند ظن عبدي بي، فيظن بي عبدي ما شاء))) [7597] رواه الطبراني في ((الكبير)) (22/88). 9- سبب لفساد القلب: قال ابن القيم وهو يعدد الكبائر: (الكبائر:.. القنوط من رحمة الله، واليأْس من روح الله.. ، وتوابع هذه الأمور التي هي أشد تحريمًا من الزنا، وشرب الخمر وغيرهما من الكبائر الظاهرة، ولا صلاح للقلب ولا للجسد إلا باجتنابها، والتوبة منها، وإلا فهو قلب فاسد، وإذا فسد القلب فسد البدن) [7598] ((مدارج السالكين)) لابن قيم الجوزية (1/133). 10- ذهاب سكينة القلب والشعور الدائم بالحرمان والحزن والهم: فـــ (اليأْس من روح الله والقنوط من رحمته؛ يؤدي إلى ترك العمل، إذ لا فائدة منه بزعمه، وهذه طامة من الطوام، وكبيرة من كبائر الذنوب، تُخرج القلب عن سكينته وأنسه، إلى انزعاجه وقلقه وهمه) [7599] ((أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة)) لعبد الله الجربوع (2/480) بتصرف يسير.
وقال إن القنوط نتيجة لمجموعة من الأسباب منها: الجهل بالله سبحانه: قال ابن القيم: من الكبائر القنوط من رحمة الله واليأس من روح الله، وتوابع هذه الأمور إنما تنشأ من الجهل بعبودية القلب، وترك القيام بها. فإذا جهل الإنسان أن الله قادر على إعطائه ما يريده، عالما باحتياجاته، وأن الله منزه عن البخل والحقد والحاجة، كان ذلك داعيا للمرء أن ييأس إن أصابه شيء أو احتاج إلى شيء فوق طاقته. وكذلك الغلو في الخوف من الله:فحد الخوف المقبول ما حجز المسلم عن معصية الله، فما زاد عن ذلك فهو غير محتاج إليه، وهذا هو الخوف الذي يسوق إلي اليأس فالقنوط. ومصاحبة اليائسين، والقانطين، والمقنطين:فإن مصاحبة هؤلاء تورث اليأس والقنوط من رحمة الله، التعلق بالأسباب التي تجعل الإنسان دائما يعيش بؤس وقلق إن جاءت إليه نعمة فإنه يخشى عليها الضياع وإن ذهبت عنه فإنه ييأس من رجوعها مرة أخري، أما تعق المؤمن بالله فإنه لا ييأس مما لم يصل إليه من النعمة ولا يحزن عليها إن غادرة ساحته لأنه يعلم أن الأمور بيد الله إن شاء ردها إليه أفضل وأكمل.
آيات من كتاب الله عن القنوط من رحمة الله مرتبة حسب ترتيب نزول السور و مصحوبة بتفسير ميسر وكذلك مع إمكانية الإستماع إليها 17-سورة الإسراء 83 ﴿83﴾ وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا وإذا أنعمنا على الإنسان من حيث هو بمال وعافية ونحوهما، تولَّى وتباعد عن طاعة ربه، وإذا أصابته شدة مِن فقر أو مرض كان قنوطًا؛ لأنه لا يثق بفضل الله تعالى، إلا من عصم الله في حالتي سرَّائه وضرَّائه. 11-سورة هود 1 ﴿1﴾ الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (الر) سبق الكلام على الحروف المقطَّعة في أول سورة البقرة. 11-سورة هود 9-10 ﴿9﴾ وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ ولئن أعطينا الإنسان مِنَّا نعمة من صحة وأمن وغيرهما، ثم سلبناها منه، إنه لَشديد اليأس من رحمة الله، جَحود بالنعم التي أنعم الله بها عليه. ﴿10﴾ وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي ۚ إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ولئن بسطنا للإنسان في دنياه ووسَّعنا عليه في رزقه بعد ضيق من العيش، ليقولَنَّ عند ذلك: ذهب الضيق عني وزالت الشدائد، إنه لبَطِر بالنعم، مبالغ في الفخر والتعالي على الناس.
مضموون النص 3: الاحتجاج على منكري البعث بالنشأة الأولى وعلى قدرته تعالى على إعادة الموتى والعظام في النشأة الثانية. التحليل: المحور الأول: مفهوم البعث والحشر والحساب 1- تعريف البعث: هو لغة: الارسال، واصطلاحا: انشقاق القبور و خروج الناس منها للحساب بعد بإنشاء أجسادهم وإعادة أرواحهم ،ليلقى كل واحد منهم جزاءه الذي قدر له من نعيم أو عذاب، قال تعالى: ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ [المجادلة: 6]. قال ابن منظور: " البعث: الإحياء من الله للموتى، ومنه قوله تعالى: ﴿ثم بعثناكم من بعد موتكم﴾ [البقرة: 56]، أي أحييناكم، وبعث الموتى: نشرهم ليوم البعث. " 2- تعريف الحشر: الحشر يأتي بعد البعث، فالناس يُبعَثون أولا، ثم يُحْشَرون، جمع الخلائق يوم القيامة؛ لحسابهم، والقضاء بينهم، قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴾ [الواقعة: 49/50] 3- تعريف الحساب: لغة هو العد والإحصاء، واصطلاحا: هو يوم الجزاء الذي تعرض فيه الأعمال سواء كانت خيرا أ شرا ، وتوزن بميزان توضع الحسنات في كفة و السيئات في الكفة الأخرى.
فالله تعالى يغفر جميع الذنوب لكل من تاب من الشرك والكفر والكبائر، وهو مذهب جميع الصحابة وسلف الأمة وسائر الأئمة، وليس في هذا خلاف بين أهل العلم، والقنوط أن يعتقد أن الله لا يغفر له إذا تاب، ولا يقبل توبته.
توثيق النصوص: التعريف بسورة "يــــس " 1) سورة يس مكية ماعدا الآية " 45″ فمدنية، وهي من المثاني، عدد آيات السورة 82 آية. ترتيبها في المصحف الشريف 36، نزلت بعد سورة الجن. سُميت بهذا الاسم" يس" لأن الله تعالى افتتح السورة الكريمة بها وفي الافتتاح بها إشارة إلى إعجاز القران الكريم. محور مواضيع السورة: وقد تناولت مواضيع أساسية ثلاثة وهى: " الإيمان بالبعث والنشور وقصة أهل القرية والأدلة والبراهين على وحدانية رب العالمين". القاموس اللغوي/ شروحات أساسية: لاريب فيها: لاشك في وقوعها. تجزى كل نفس بما كسبت: يجزى المحسن بإحسانه ـوالمسيئ بإساءته. الساعة لا ريب فيها: لا شك في وقوعها رميم: رماد تبعثره الرياح. ملكوت كل شيء: قال ابن منظور في لسان العرب: وملك الله وملكوته: سلطانه وعظمته، والملكوت من الملك، كالرهبوت من الرهبة. انتهى. فعلى هذا تكون كلمة ملكوت صيغة مبالغة من مُلك. قال القرطبي: وملكوت وملكوتي في كلام العرب بمعنى: ملك، والعرب تقول: جبروتي خير من رحموتي مضامين النصوص: مضمون النص1: التأكيد على وحدانية الله تعالى وقدرته على الإحياء والإماتة، وأنه سبعث الناس بعد أن تقوم الساعة. مضمون النص 2: تذكير الناس بيوم الحساب الذي سيجازى فيه الناس كل بما يستحق دون ظلم.
وترك بينهم مجموعة كبيرة من المسلمين لكي ينشروا تعاليم الدين الإسلامي. لكنهم عندما رحل لكي يفتح بلادًا أخرى تمردوا على الحاكم وقتلوه ومثلوا بجثته. لكنه عندما سمع ذلك رجع مسرعًا وحاصر المدينة من جديد لمدة ثلاثين يومًا. وقد حاول أهلها عقد مصالحة معه لكنه أبى حتى يُلقِن الكفار درسًا قاسيًا. وبعد معارك طاحنة أوقع من قام بقتل الحاكم في الأسر، وعندما وقع الرجل في الأسر حاول أن يفدي نفسه بالمال. لكن قتيبة رفض هذا الفداء وأمر بقتله حتى لا يروع مسلم مرة أخرى. الدروس المستفادة من قصة القائد المسلم الذي فتح الصين:. اليقين بأن نصر الله دائمًا قريب. الغيرة على الدين الإسلامي. عمل خطط محكمة للوصول إلى الهدف المنشود. وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية قصة القائد المسلم العظيم الذي فتح الصين ونشر الدين الإسلامي بها، نتمنى أن يكون الموضوع قد نال اعجابكم وقد استمتعتم به. القائد المسلم الذي فتح الصين كلمات متقاطعة. ففضلًا وليس أمرًا قوموا بنشر المقال على وسائل التواصل الاجتماعي حتى تصل هذه القصة عن هذا القائد العظيم إلى كل من لا يعرف عنها.
وقد كان يضع الخطط الثابتة والمحددة لكل هجمة يقوم بها، وذلك بالتوكل على الله والثقة في نصرة الإسلام. مراحل فتح قتيبة للصين ونشر الإسلام بها:. عندما وضع قتيبة الصين هدفًا أمامه لنشر الدين الإسلامي بها، لم يقُم بفتحها مرة واحدة وإنما قسَّم فتحه للصين إلى أربعة مراحل، وهم كالتالي: مرحلة أولى قام فيها قتيبة بفتح أجزاء من باكستان وأفغانستان، وترك فيها مجاميع من المسلمين حتى يقوموا بنشر الدين الإسلامي. مرحلة ثانية فتح مدينة بخارى وما حولها من قرى وحصون، لأنها كانت أهم المدن الموجودة في منطقة ما وراء النهر، وكانت تتميز بالقوة والكثافة السكانية. مرحلة ثالثة قام قتيبة في هذه المرحلة بنشر الدين الإسلامي في منطقة تسمى "وادي نهر جيدون" وقد استمرت هذه الفترة لمدة عامين. قام خلالهم بفتح إقليم "سجستان" وهو ما يطلق عليه الآن "دولة إيران". ثمَّ اتجه إلى إقليم "الخوارزمي" وهو منطقة توجد بين باكستان وأفغانستان وإيران. القائد المسلم الذي فتح الصين فطحل. وقد وصل بفتوحاته إلى "سمر قند" الموجودة بقارة آسيا، وقد ضمَّ هذه المنطقة إليه كاملةً وقد نشر فيها الإسلام. مرحلة رابعة في هذه المرحلة استكمل قتيبة ما تبقى من "نهر سيحون" ثمَّ وصل إلى الصين وقام بفتحها وتوغل في أرضها.
إلا أن قتيبة بن مسلم الباهلي لم يتراجع واستمر يقاتل في تلك المناطق، وراح يخطط لكي ينطلق من فرغانة -وهو إقليم يمتد حاليًا بين أوزبكستان وطاجكيستان وقرغيزيا- نحو فتح الصين كلها، إلا أن التغيرات السياسية التي وقعت في هذه الفترة عقب وفاة الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك وتولي "سليمان بن عبد الملك" من بعده، قد أطاحت بـ"قتيبة" من منصبه واليًا على خراسان ومن قيادة الجيش، ليتوقف عند التخوم الغربية للإمبراطورية الصينية، وتحديدًا عند منطقة كاشغر، التي تقع في تركستان الشرقية داخل حدود الصين الحالية، بعد أن ظل قتيبة يحارب ثلاث عشرة سنة لم يضع فيها السلاح. وانتهت حياة قتيبة بن مسلم الباهلي بقتله في بلد اسمها فرغانة سنة (96هـ الموافق 715م) على يد وكيع بن حسان التميمي.
فتوحات قتيبة بن مسلم بدأ القائد الإسلامي قتيبة بن مسلم اول فتوحاته عام 86هـ عندما عينه الحجاج بن يوسف الثقفي قائداً على ولاية خراسان وهو مكان لم تصل الفتوحات الإسلامية إليه في ذلك الوقت. بعد ذلك قام قتيبة بن مسلم بوضع خطة وكانت الخطة بمثابه توجيه ضربات قاسية وسريعة على اهل خرسان حتى لا يسمح لهم بأخذ قسط من الراحة والاستعداد لردِّ هجوم المسلمين. بعد ذلك بدأ قتيبة مسيرة فتوحاته وعمل على فتح الشرق كله، حيث قام اولا بفتح المدائن مثل سجستان، وخوارزم، وصولا لسمرقند حيث قام بمحاصرتها حصار شديد فقام أهلها بمصالحته مقابل أموال كثيرة جدًّا. وبذلك استطاع قتيبة بن مسلم ان يفتح بلاد الصين ويستولي على الشرق كله.
حملة الفقراء... 40 مشاهدة لم يكن هناك قائدا محددا للحملات البوسنيه, فقد كانت اكثر من... 9 مشاهدة قائد الحملة الصليبية التاسعة هو ملك انجلترا ادوارد. حيث قام ادوارد بارسال... 96 مشاهدة