بقلم/ نجود الشمراني هنا بندٌ نوعًا ما فُقِد ولم يعد له بريق السابق للتمسك به ، وصفة لربما أصبحت مختفية ، فقدت قدرها ووجودها وقيمتها ، وبقي فقط من يعي ثمنها ووزنها ألا وهو الإعتذار. *فن الاعتذار ذوق له رونق خاص* فهو من جميع النواحي يمنح الرضا والراحة والسعادة والقبول بين الناس من يعتذر لا يعني أنه ضعيف لايأخذ حقه ولا من يقبل الاعتذار بساذج بل كامل النضج راجح العقل ويملك مَلَكة الرقي وفن التعامل. ماذا لو عاد معتذراً؟! - YouTube. فياأيها الكريم لاتبخس الإعتذار حقه فهل أنت لئيمًا لدرجة أن لا تعتذر ؟ لاأظن ذلك أنا كبير النفس كريم الأخلاق نبيل المزايا. فلن تخسر شيئًا إن اعتذرت سنموت جميعًا ولن يكون خلفنا إلا أثرنا وماكتبناه لمن بعدنا. انظروا معي مارأيكم بسؤال تجيبونه أنتم وترون مايخرج منكم من درر *ماذا لو عاد معتذرًا ؟* ماتتوقع إجابتك؟ … *فقط سأخبركم كلنا نخطئ وتغيب عن أعيننا أشياء ونذنب ونغفل فيصفح الله ويغفر* فهلا نغفر لمن اخطأ بحقنا ونسامحه! *"كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون "* فبدورك إن عاد الشخص نادمًا طالبًا الصفح فلا تتجاهله فاجعل قلبك أبيض كصفاتك اللؤلؤ ولاتكابر فعلا هناك بعض اصناف البشر منهم من يسامح لصفاء قلبه ونيته البيضاء لايحب أن يبات حتى يسامح ويمحو غبار الشحناء ومنهم من لايسامح ولايصفح لموقف عظيم أثر به وجرح قلبه فأبقى به فجوة لا يسدها ألف اعتذار أخيرا / -الاعتذار يفتح أبواب الود ويسد أبواب الصد ويرفع غطاء الخصومة للأبد.
قصيدة ماذا لو عاد معتذرا كلمات جميلة ومعبرة، يتداولها الكثير من الناس عبر مواقع التواصل الإجتماعي، للتعبير عن حالات الألم والفراق التي يمر بها الناس، فماذا لو عاد معتذراً، لا ولن نقبل هذا الإعتذار، فالإعتذار لن يداوي جراح القلب، ولن تعود العلاقات كما كانت بالإعتذار، فلو قبلنا الإعتذار لن تسامحنا أعيننا التي ذرفت الدموع، ولن تسامحنا دموعنا التي أرهقت عيوننا، ولن تسامحنا قلوبنا التي جرحت، فلو عاد معتذراً ألف إعتذار لا ولن نقبل.
كذلك سأسامحه ولو عاد معتذراً نادماً من قلبه على ما فعله فانا أحبه ولا أتخيل حياتي بدونه وبدون مشاعره.
-الإعتذار أمل ويقين ينير الدرب فماأجمل لحظة تلألأ العينان والقلب المحب المطمئن. عندما تريد الاعتذار لا تتذكر ماذا فُعِل لك ولا تتسائل لما و كيف ولماذا وتعود أدراجك ولاتعتذر ولاتسمع لما يصدك عن ذلك فلا داعي لإراقة دماء الوصل وقطع حبل الود والقرب للعيش في نفس بهيجة وحياة رغيدة فالاعتذار خطوة ناجحة لاتحتاج سوى القوة وعدم السماح للتردد فاعذر وإن ضاع الود واقبل فلا فينا من يصد لهذا الحد.
الطوسي، محمد بن حسن، رجال الطوسي ، تحقيق: جواد قيومي الأصفهاني، قم، 1415 هـ. الطوسي، محمد بن حسن، فهرست كتب الشيعة وأصولهم ، تحقيق: السيد عبد العزيز الطباطبائي، قم، 1420 هـ. المدرسيّ الطباطبائي، السيد حسين، مكتب در فرايند تكامل [منتهى المطلب في تحقيق المذهب] ، ترجمة هاشم ايزد بناه، طهران 1386 هـ ش. المسعودي، علي بن حسين، التنبيه والأشراف ، بيروت، د. ت. المسعودي، علي بن حسين، مروج الذهب ومعادن الجواهر ، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، قم، 1404 هـ. الحسن بن طلال محمد حسنين هيكل. النجاشي، أحمد بن علي، فهرست أسماء مصنفي الشيعة (المعروف بـ رجال النجاشي)، تحقيق: السيد موسى الشبيري الزنجاني، قم، 1407 هـ. وصلات خارجية اقتبست المقالة ولخصت من: موسوعة العالم الاسلامي[ دانشنامه جهان اسلام].
وكانوا كتبوا في أمره كتابا أنه يرى الإرجاء ، فقلنا له ، فقال: لا أجعلكم في حل. [ ص: 351] ثم قال أبو زكريا: وكان عالما بابن المبارك ، قد سمع الكتب مرارا ، حدث يوما عن ابن المبارك ، عن عوف ، عن زيد بن شراجة. فقيل له: شراحة. فقال: لا. ابن شراجة. سمعته من ابن المبارك أكثر من ثلاثين مرة. الحسن الثاني بن محمد. قال أبو زكريا: وهو الصواب: ابن شراجة - يعني بالجيم -. وقال أبو داود: أثبت أصحاب ابن المبارك سفيان بن زياد ، وبعده سليمان ، وبعده علي بن الحسن بن شقيق ، قد سمع علي الكتب من ابن المبارك أربع عشرة مرة. وقال أبو حاتم الرازي: هو أحب إلي من علي بن الحسين بن واقد. وقال أبو عمار الحسين بن حريث: قلت للشقيقي: سمعت من أبي حمزة كتاب الصلاة ؟ قال: قد سمعت ، ولكن نهق حمار يوما ، فاشتبه [ ص: 352] علي حديث ، فلا أدري أي حديث هو ، فتركت الكتاب كله. قال العباس بن مصعب: كان ابن شقيق جامعا ، وكان في الزمان الأول يعد من أحفظهم لكتب ابن المبارك ، وقد شارك ابن المبارك في كثير من شيوخه ، مثل شريك ، وإبراهيم بن طهمان ، وقيس ، كان من أروى الناس عن ابن عيينة ، وكان أول أمره المنازعة مع أهل الكتاب حتى كتب التوراة والإنجيل والأربعة والعشرين كتابا من كتب عبد الله بن المبارك ، ثم صار شيخا عاجزا لا يمكنه أن يقرأ ، فكان يحدث كل إنسان الحديثين والثلاثة.
اخترنا لكم: عبد الملك بن عتبة الصيرفي الكوفي: روى عن أبي الحسن(عليه السلام) أيضا، له كتاب، رجال الشيخ في أصحاب الصادق(عليه السلام) (١٧٠). أقول: وصفه النجاشي بالنخعي ووثقه، ويأتي في ترجمة عبد الملك بن عتبة الهاشمي.
قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ الثَّلاجِ بخطه قَالَ أبو حامد الحضرمي: ولدت في سنه خمس وعشرين ومائتين. ذكر غير ابن الثلاج أنه ولد في سنه ثلاثين ومائتين. قَالَ أبو القاسم الأزهري حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عُمَر الْحَافِظ قَالَ: أَبُو حامد الحضرمي كتبنا عنه حديثا كثيرا، وكانت وفاته في أول يوم من المحرم سنه إحدى وعشرين وثلاثمائة. تحميل كتاب تفسير النيسابوري تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان العلامة نظام الدين الحسن بن محمد بن قمي النيسابوري PDF - مكتبة نور. حَدَّثَنَا البرقاني قَالَ سمعت الدارقطني يقول: مات البغرانى أول يوم من المحرم سنه إحدى وعشرين ــ تاريخ بغداد وذيوله للخطيب البغدادي ــ. أبي حامد الحضرمي: المُحَدِّثُ الثِّقَةُ المُعَمَّرُ الإِمَامُ، أبي حَامِدٍ مُحَمَّدُ بنُ هَارُوْنَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حُمَيْدٍ الحَضْرَمِيُّ، البَغْدَادِيُّ، مِنْ بَقَايَا المُسْنِدينَ. سَمِعَ: إِسْحَاقَ بن أَبِي إِسْرَائِيْلَ، وَأَبَا همّام السَّكُوْنِيَّ، وَنَصْر بن عَلِيٍّ الجَهْضَمِيّ، وَطَبَقَتهُم. حَدَّثَ عَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الوَرَّاق، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَوَثَّقَهُ، وَيُوْسُف القَوَّاس، وَعُمَر بنُ شَاهِيْن، وَعِيْسَى بنُ الوَزِيْرِ، وَالمُخَلِّصُ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. مَاتَ فِي المُحَرَّمِ، سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ، وَلَهُ نَيِّف وَتِسْعُوْنَ سَنَةً.