4- المتحف الوطني "متحف الشريف" واحدًا من أهم أماكن السياحه في الطائف حيث يقوم بالجمع بين التُراث والتاريخ السعودي، وقد تم افتتاحه عام 2005م، ويمتاز المتحف باحتوائه على الآلاف من المُقتنيات والأدوات الحياتية التي كان يستخدمها السعوديين على مر العديد من العصور، ويوجد داخل المتحف سوقًا صغيرًا يضم بعض المحال التي تعرض الهدايا التذكارية القيّمة، وينقسم المتحف إلى عدة قاعات يتم بها عرض هذه المُقتنيات العتيقة، وتعرض بعض القاعات مجموعة من الحرف اليدوية والأدوات الخاصة بها. 5- حديقة الفيصلية يُمكنكم التنزُه داخل هذه الحديقة التي تُعتبر من أجمل أماكن السياحه في الطائف حيث تُوفّر أجواءً استثنائية لكافة الزائرين، فتُوفّر لهم مساحات شاسعة من الشُجيرات والورود، كما توجد الكثير من المظلّات الشمسية وأماكن الجلوس، بالإضافة إلى توفير بعض ألعاب الأطفال التي تُساعدهم على الشعور بالسعادة والمرح، تضم نافورة راقصة مُتعددة الألوان، وتُتيح الكثير من الممرات الخاصة بالمُشاة والركض السريع، كما تُوفّر خيّمة عربية رائدة تستقطب المزيد من الزائرين العرب. 6- متحف قصر شبرا يمتاز بكونّه أحد أشهر أماكن السياحه في الطائف حيث يتمتع بتصاميمه المعمارية الرائدة فهو مزيجًا من العمارة الرومانية مع العمارة الإسلامية، ويُقدم العديد من المعروضات والقطع الأثرية، فكان هذا القصر مكانًا للعائلة الحاكمة قبل أن يتم تحويله إلى متحف يضم العديد من المُقتنيات والقاعات التي تعرض بعض اللوحات والمصاحف، كما تضم بعض المعروضات التي تحكي تاريخنا الإسلامي وعهد نبينا الكريم "محمد" صلى الله عليه وسلم، بالإضافة إلى القاعات التي تعرض أفلامًا وثائقية مُبهرة.
arabydownload 4 فبراير، 2011 السياحة والسفر التعليقات على من اجمل الاماكن السياحية في العالم بالصور …….. روعة مغلقة 5 زيارة مقالات مشابهة 1- جزيرة بولينيسيا الفرنسية 2-جزيرة بالي الأندونيسية يتبع شاهد أيضاً الي سافرت مصر السلام عليكم الله يعطيكم العافيه بسألكم عن فنادق في( القاهره) اللي جربتها ياليت تقولي وش …
ويضيف العبيكان أن التوقع مجال الاستثمارات السياحية واضح وقوي، بسبب امتلاك الطائف المقومات الأساسية لأي مشروعٍ سياحي واعد، من حيث الموقع وتوفر الإمكانات من النواحي الفنية والبنية والتحتية. وعن المحفزات التي يمكن تقديمها لتستقطب رجال الأعمال من خارج المحافظة أورد أحمد العبيكان أنها تتمثل في القضاء على الروتين في إجراء المعاملات، واختصار السلسلة الطويلة من الاجراءات التي تسبب المعاناة للمستثمر، الى جانب إيجاد هيئة تعتني بالمشاريع السياحية، لتكون حلقة الوصل بين المستثمر والجهات الحكومية أسوة بدول الجوار. : السياحه في الطائف. وبين رئيس اللجنة العقارية الاستثمارية ضرورة تحديث الأنظمة التي مرت عليها عشرات السنين، وذلك عبر إيجاد آلية عمل لدى الغرفة التجارية والبلديات والهيئة العليا للسياحية لتقوم بدراسة وتحليل الواقع الإستثماري ووضعه على خارطة الاستثمار والدعاية لها. وطالب بتبني الهيئة العليا للسياحة المناطق السياحية، حتى تتمكن من استخراج تصاريحها بعيدا عن البلديات، وأوضح أحمد العبيكان أن من المشاريع الضخمة التي يجري العمل فيها الآن هي مشروع قلب الطائف، ومشروع سوق العبيكان والنخيل، ومن المخططات المستقبلية انشاء مدينة الملك عبد الله السياحية، الى جانب مشروع صحي وترفيهي جديد، وهو الآن طور الدراسة والتخطيط وسيكون من أضخم المشاريع على مستوى المملكة، وكذلك مشروع في منطقة الهدا يشمل عدة أبراج ومرافق سياحية وترفيهية كبيرة.
أجمل الأماكن في العالم لرحلة سياحية خيالية للاسترخاء وقضاء افضل عطلة #لكي - YouTube
السؤال: يقول: هل قراءة الفاتحة في كل ركعة واجبة؟ وهل يغني عنها شيء؟ الجواب: قراءة الفاتحة ركن في كل ركعة للإمام والمنفرد، واجبة في حق المأموم في كل ركعة؛ لقوله ﷺ: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فعلى الإمام أن يقرأها في كل ركعة، وعلى المنفرد أن يقرأها في كل ركعة، وعلى المأموم أن يقرأها في كل ركعة. لكن في حق المأموم واجبة لو نسيها سقطت بخلاف الإمام والمنفرد، فإنها لا بد منها، لا تسقط لا جهلًا ولا نسيانًا بل عليه أن يؤديها -الإمام والمنفرد- في كل ركعة. وأما المأموم فلو فاته القيام مع الإمام، ولم يأتِ إلا وهو راكع أجزأته الركعة، وتحملها الإمام، وهكذا لو نسيها مع الإمام، أو جهلها مع الإمام، فإنه يتحملها عن الإمام، أما أنه يتعمد فلا يتعمد، ليس للمأموم أن يتعمد تركها، بل يجب عليه أن يقرأها، نعم. المقدم: أحسن الله إليكم.
وإذا كان هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في السنن، فإنه في الصلوات المفروضة أوْلى بأن يقرأ سورة بعد الفاتحة لكن استحباباً وليس فرضاً ولا ركناً ولا واجباً. وأقول لمن قال: طالما أن السورة ليست لازمة فإنني أقتصر على قراءة الفاتحة فقط: نعم ليست واجبة ولكن كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا قرأ الفاتحة في الأُولييْن من صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء، قرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن، بل كذلك في صلاة الفجر والجمعة والعيدين والكسوف والاستسقاء، ولم يثبت أنه اقتصر على الفاتحة فقط. وليس بصحيح أن يستشهد بحديث المسيء صلاته وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن»، لأن ذلك القول منه عليه الصلاة والسلام أراد به ما تيسر من غير الفاتحة معها، لأن في بعض الروايات كما هي في سنن أبي داوود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «وكبّرْ ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله»، (رواه أبو داوود). ويتضح بعد هذا أن قراءة سورة بعد الفاتحة سنّة عند الجمهور، وواجبة عند الأحناف، وحجّتهم قول أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «أمرنا نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر»، (رواه أحمد) وقال الحنفية: الأمر للوجوب.
ونحو هذا ما روي عن عمران بن حُصين رضي الله عنه، قال: ( لا تجوز صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً). أما الذين قالوا: لا تتوقف صحة الصلاة على قراءة الفاتحة -وهم الحنفية- فقد استدلوا لقولهم، بقوله تعالى: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}. واستدلوا أيضاً بقوله سبحانه: { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر} (الإسراء:78)، قالوا: معناه قراءة الفجر في صلاة الفجر؛ لاتفاق المسلمين على أنه لا فرض على المسلم في القراءة وقت صلاة الفجر إلا في الصلاة؛ والأمر على الإيجاب حتى تقوم دلالة الندب، فاقتضى الظاهر جوازها بما قرأ فيها من القرآن؛ وليس في الآية تخصيص لشيء من القرآن دون غيره. واستدلوا كذلك بقوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} (المزمل:20)، والمراد القراءة في الصلاة؛ بدلالة قوله عز وجل في الآية نفسها: { إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل} إلى قوله: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} (المزمل:20)، ولم تختلف الأمة أن ذلك في شأن الصلاة في الليل. وعليه فقد قالوا: قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} عام في صلاة الليل وغيرها من النوافل والفرائض؛ لعموم اللفظ، ويدل على أن المراد به جميع الصلاة من فرض ونفل حديث أبي هريرة و رفاعة بن رافع في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الأعرابي الصلاة حين لم يحسنها، وفيه: ( ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن) متفق عليه.
قراءة سورة الفاتحة ركن من أركان الصلاة - YouTube
الفَرْعُ الأول: حُكمُ قراءةِ الفاتحةِ للإمامِ والمنفردِ قراءةُ الفاتحةِ للإمامِ والمنفردِ ركنٌ مِن أركانِ الصَّلاةِ، وهذا مذهبُ الجمهور: المالكيَّةِ ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/211، 212)، وينظر: ((الشرح الصغير للدردير وحاشية الصاوي)) (1/343). ، والشافعيَّةِ ((نهاية المحتاج)) للرملي (1/476)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/149). ، والحنابلةِ ((الإقناع)) للحجاوي (1/133)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/216). ، وداودَ الظَّاهريِّ قال ابن عبد البرِّ: (وأمَّا اختلافُ العلماءِ في هذا البابِ؛ فإنَّ مالكًا والشافعيَّ وأحمد وإسحاق وأبا ثور وداود ابن علي وجمهور أهل العلم قالوا: لا صلاةَ إلَّا بفاتحةِ الكتاب) ((التمهيد)) (20/192). ، وجمهورِ أهلِ العِلمِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعينَ ومَن بعدَهم قال النَّوويُّ: (مذهَبُنا أنَّ الفاتحة متعيِّنة، لا تَصِحُّ صلاةُ القادرِ عليها إلَّا بها، وبهذا قال جمهورُ العلماء، مِن الصحابة والتابعين فمَن بعدَهم، وقد حكاه ابنُ المنذر عن عمر بن الخطاب، وعثمان بن العاص، وابن عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وخوات بن جبير، والزهري، وابن عون، والأوزاعي، ومالك، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، وحكاه أصحابنا عن الثوري وداود) ((المجموع)) (3/327).
الدَّليل من الإجماع: نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ تَيميَّة قال ابنُ تَيميَّة: (وقدْ أجمَعوا على أنَّه فيما زاد على الفاتحة، كونُه مستمعًا لقِراءة إمامه خيرٌ من أنْ يقرأ معه). ((مجموع الفتاوى)) (18/21). وقال أيضًا: (والأمَّة متَّفقة على أنَّ استماعَه لِمَا زاد على الفاتحة أفضلُ مِن قراءته لِمَا زاد عليها). ((مجموع الفتاوى)) (23/270). انظر أيضا: المطلب الثاني: عددُ آياتِ الفاتحةِ، وحُكمُ البسملةِ فيها. المطلب الثالثُ: الخطأُ في قراءةِ الفاتحةِ. المطلب الرابعُ: اشتراطُ إسماعِ النَّفْسِ عند القراءةِ. المطلب الخامسُ: العاجزُ عن قِراءةِ الفاتحةِ.