حدث محمد بن سوقه [ أحد علماء الكوفة وعُبّادها] جماعة من زواره قال: ألا أسمعكم حديثا لعله ينفعكم كما نفعني؟. قالوا:بلى. قال: نصحني عطاء بن أبي رباح ذات يوم فقال: يا بنَ أخي…. إن الذين من قبلنا كانوا يكرهون فضول الكلام. فقلت: وما فضول الكلام عندهم؟ فقال: كانوا يعدون كل كلام فضولاً ماعدا كتاب الله عز وجل أن يقرأ ويفهم وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُروى ويُدرى [ يُفهم] أو أمرا بمعروف ونهيا عن منكر أو علما يتقرب به إلى الله تعالى أو أن تتكلم بحاجتك ومعيشتك التي لابد لك منها. ثم حدق [ حّدد النظر] إلى وجهي وقال: أتنكرون ( إن عليكم لحافظين ** كراماً كاتبين) [ الرقباء من الملائكة الذي يحفظون أعمالنا ويكتبون أقوالنا] وأن مع كل منكم ملكين( عن اليمين وعن الشمال قعيد ** ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) ثم قال:أما يستحي أحدنا لو نشرت عليه صحيفته التي أملاها صدر [ أول] نهاره, فوجد أكثر ما فيها ليس من أمر دينه, ولا أمر دنياه…. ولقد نفع الله عز وجل بعلم عطاء بن أبي رباح طوائف كثيرة من الناس: منهم أهل العلم المتخصصون. ومنهم أرباب الصناعات المحترفون. ومنهم غير ذلك…. حدث الإمام أبو حنيفة النعمان عن نفسه قال: أخطأت في خمسة أبواب من المناسك بمكة فعلمنيها حجام [ حلاق] وذلك أني أردت أن أحلق لأخرج من الإحرام, فأتيت حلاقاً, وقلت: بكم تحلق لي رأسي؟ فقال:هداك الله….
كل هذا - وغيره كثير - يشهد للمكانة العلمية التي كان عليها عطاء بن أبي رباح º وليس أدل على ذلك من شهادة أستاذه ابن عباس رضي الله عنهما، الذي لازمه فترة طويلة، وأخذ عنه علم التفسيرº وعلى الرغم من مكانته العلمية، وملازمته لـ ابن عباس رضي الله عنهما إلا أنه لم يرو عنه الكثير من التفسير، بل نجد أن مجاهدًا و سعيد بن جبير يسبقانه من ناحية العلم بتفسير كتاب الله. ولعل السبب في ذلك يرجع إلى كثرة تورعه عن القول في كتاب الله برأيهº وقد رُويَ أنه سئل عن مسألة، فقال: لا أدري، فقيل له: ألا تقول فيها برأيك ؟ قال: إن لأستحي من الله أن يُدان في الأرض برأيي.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فعن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس -رضي الله عنهما: ألا أريك امرأةً من أهل الجنة؟، فقلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبيَّ ﷺ فقالت: إني أصرع وإني أتكشف... [1] ، الحديث.
نبذة عن عطاء بن أبي رباح هو: التّابعِيُّ الجَليلُ، أَبو مُحَمَّدٍ، عطاءُ بنُ أبي رباحٍ ، واسمُه أسلَمُ الفَهرِيُّ، وقيلَ القُرَشِيُّ، من رواةِ الحديثِ النّبويِّ، كانَتْ وَفاتُه في خلافَةِ عُثمانَ بنِ عفَّانَ رضيَ اللهُ عنْهُ، نشَأَ بمَكَّةَ المُكَرَّمَةَ، وكانَ يُلَقَّبُ بمُفْتِي الحرَمِ، أدركَ كثيراً من صحابَة رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ، وكانت وفاتُه في العامِ الرّابِعِ عَشرَ بعدَ المائةِ من الهِجْرَة النَّبَوِيّةِ يَرْحَمُه اللهُ.
يقول أبو حنيفة:أردت أن أحلق لأخرج من الإحرام فأتيت حلاقا وقلت: – بكَم تحلق رأسي؟ فقال: هداك الله.. النُسك لا يُشارط فيه، اجلس واعط ما يتيسر لك. فخجلت وجلست. غير أني جلست منحرفا عن القبلة، فأومأ إلي أن أستقبل القبلة؛ ففعلت وازددت خجلا. ثم أعطيته رأسي من الجانب الأيسر ليحلقه، فقال: أدِر شقك الأيمن، فأدرته. وجعل يحلق رأسي وأنا ساكت، فقال: مالي أراك ساكتا.. كَبِّر! فجعلت أُكبر حتى قمت لأذهب، فقال: أين تريد؟ -أريد أن أمضي إلى رَحلي. فقال: صل ركعتين ثم امض على حيث تشاء! فقلت له:من أين لك ما أمرتني به من المناسك؟ فقال: لقد رأيت عطاء بن أبي رباح يفعله، فأخذته عنه ووجهت إليه الناس! وتأمل عبارتي " يفعله " و"وجهت إليه الناس" لتقف على الحكمة من تعلم الشريعة. فعطاء كان القدوة التي تتمثل أحكام الدين، فتطوعت النفوس لنقل أثرها وتداوله. وتلك هي رسالة الإسلام كما وعاها السلف الصالح! إياس المزني.. نباهةُ قاضٍ لم يهنأ بال الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز على قضاء البصرة حتى اختار له تابعيا جليلا، ذاعت فطنته في الناس وتغنى بها الشعراء! حيث أن أبا تمام لما مدح أحمد بن المعتصم جمع له الخصال في بيت مشهور قائلا: إقدام عمرو في سماحة حاتم في حِلم أحنف في ذكاء إياس ولد إياس المزني بن معاوية في اليمامة سنة ست وأربعين للهجرة، ونشأ وتعلم بالبصرة.
وزكاها بالزهادة بما في أيدي الناس, والرغبة بما عند الله….. فلما أتاه اليقين [ الموت] وجده خفيف الحمل من أثقال الدنيا…. كثير الزاد من عمل الآخرة…. ومعه فوق ذلك … سبعون حجة…. وقف خلالها سبعين مره على عرفات….. وهو يسأل الله تعالى رضاه والجنة…. ويستعيذ به من سخطه والنار……
وقد روي عنه أنه قال يومًا مخاطبًا بعض جلسائه: إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله تعالى أن يُقرأ، أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو تنطق في حاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها، أتنكرون أن { عليكم لحافظين * كراما كاتبين} (الانفطار:10-11) وأن { عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} (ق:17-18) أما يستحي أحدكم لو نشرت عليه صحيفته، التي أملاها صدر نهاره، أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه. روى أبو نعيم في ( حلية الأولياء) بسنده عن عطاء ، قال: كان عطاء يطيل الصمت، فإذا تكلم يُخيل إلينا أنه يُؤيد. وعن ابن جريج ، قال: كان عطاء ، بعدما كبر وضعف، يقوم إلى الصلاة، فيقرأ مائتي آية من سورة البقرة وهو قائم، لا يزول منه شيء، ولا يتحرك. لقد كان أبو محمد - كما كان يكنى - عازفًا عن الدنيا وزخارفها، مقبلاً على الله بقلبه وجوارحهº ليس له حاجة إلى سلطان ولا إلى غيره، وكان كل ما يرجوه رحمة ربه في كل أمره، دعاه الخلفاء والأمراء إليهم فأبى أن يبيع دينه بدنياه، وأغدقوا عليه في العطاء فلم يقبل منهم عطاء، وآثر على عطائهم عطاء الله سبحانه.
كلمات عن الرفق والرحمة الرحمة أعمق من الحب، وأصفى، وأطهر، فيها الحب، وفيها التضحية، وفيها إنكار الذات، وفيها التسامح ، وفيها العطف، وفيها العفو، وفيها الكرم، وكلنا قادرون على الحب بحكم الجبلة البشرية وقليل منا هم القادرون على الرحمة. لولا الألم لكان المرض راحة تحبب الكسل، ولولا المرض لافترست الصحة أجمل نوازع الرحمة في الإنسان، ولولا الصحة لما قام الإنسان بواجب ولا بادر إلى مكرمة، ولولا الواجبات والمكرمات لما كان لوجود الإنسان في هذه الحياة معنى. الرحمة هي اللغة التي يسمعها الأصم و يقرأها الأعمى. سنظهر الرحمة، ولكننا لن نطلبها. ارحم من في الأرض يرحمكم من في السماء. موضوع عن الرحمة بين الناس - اجمل جديد. لا يؤتى الرحمة إلا كل شجاع كريم نبيل، ولا يشتغل بالانتقام، والتنكيل إلا أهل الصغار، والخسة، والوضاعة. من لديه شفقة يتذكر نفسه. مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق ، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم. من إمارات الكرم الرحمة، ومن إمارات اللؤم القسوة. إن الإنسان يمكنه أن يعيش بلا أب، أو أم، ولكن لا يمكنه ذلك بدون رحمة. الرحمة نصف العدالة. إنك لست في حاجة إلى درجة علمية أو شهادة جامعية لتخدم غيرك، ولا تحتاج لأن توفق بين مرادفاتك من الكلمات والأفعال لتقدم خدمة إلى غيرك، إنك فقط تحتاج إلى قلب مليء بالرحمة وروح يغمرها الحب.
تعريف الرحمة مظاهر الرحمة آثار الرحمة على الفرد والمجتمع تعريف الرحمة عرفت الرحمة في جميع الأديان، فقد عرفت الأديان جميعها الأخلاق والفضائل ودعت إلى التحلي بها. كخلق الكرم والصدق والأمانة والتسامح والرحمة، وغيرها من مكارم الأخلاق التي يجب أن يتحلى بها الإنسان. فهذه الفضائل التي دعت لها الأديان، تجلب الطمأنينة والسلام الداخلي إلى نفس الإنسان. 14 معلومة عن الرحمة. وهذا ما أكّدته الدراسات العلمية الحديثة التي بينت الآثار الإيجابية التي تظهر على الإنسان ومجتمعه حين تَحَلِّيه بتلك الصفات. لذلك سنتناول في هذا المقال صفة الرحمة من حيث: تعريفها، ومظاهرها، وآثارها على الفرد والمجتمع. الرحمة هي خُلُقٌ حميد، تَعني الرأفة والرفق واللين في التعامل مع الكائنات التي يعيش معها الإنسان سواء كانت بشرًا أم حيوانات، وقد دعت الديانات السماوية جميعها للتحلي بهذه الصفة. مظاهر الرحمة تتمثل مظاهر الرحمة في الإسلام في: عطف الوالدين على أولادهم، وتوفير الحنان والراحة النفسية، وتلبية الاحتياجات النفسية، وتوفير العيش الكريم، والنصح والإرشاد الذي يحمي من الانحراف، من أجل خلق فرد فاعل في المجتمع. الرفق بالحيوان، وعدم التعرض بالإيذاء له، خاصة الحيوانات الأليفة منها.
قال: ثُمَّ أي؟ قال: « برُّ الوالدين ». قال: ثُمَّ أي؟ قال: « الجهاد في سبيل الله » (رواه البخاري برقم: [527]، ومسلم برقم: [85]). [1] 3- الوصية بالمرأة خيرًا والإحسان إليها: [2] 4- الشفقة على الأبناء، والعطف والحزن عليهم، إذا أصابهم مكروه: عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء أعرابيٌّ إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: "تقبِّلون الصِّبيان فما نقبِّلهم"، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: « أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرَّحْمَة ؟» (رواه البخاري: برقم[5998]). وعن أسامة بن زيد رضي اللّه عنهما قال: أَرسلت ابنة النَّبي صلى الله عليه وسلم إليه: "إنَّ ابنًا لي قبض، فأتنا". فأرسل يقرأ السَّلام ويقول: « إنَّ للَّه ما أخذ، وله ما أعطى، وكلٌّ عنده بأجل مسمَّى، فلتصبر ولتحتسب ». فأرسلت إليه تُقسم عليه ليأتينَّها. فقام ومعه سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبيُّ ابن كعب، وزيد بن ثابت، ورجال، فرُفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصَّبيُّ ونفسه تتقعقع تضطرب وتتحرك ((النهاية في غريب الحديث والأثر) لابن الأثير [4/88])، قال حسبته أنَّه قال: كأنَّها شنٌّ، ففاضت عيناه. أهمية الرحمة بين الناس - موضوع. فقال سعد: "يا رسول الله ما هذا"؟ فقال: «هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنَّما يرحم الله من عباده الرَّحماء» (رواه البخاري برقم: [1284]، ومسلم برقم: [923]).
وأبواب النيران تغلق! ومردة شياطين الجن تصفد! أي فرصة أعظم من هذه، وينادي منادٍ: يا باغي الخير أقبل! ويا باغي الشر أقصر! أتعرف ما هذه الأيام؟ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة:185].
والراحمون يرحمهم الرحمن، كما تنفر من القسوة وعدم الرحمة، مثل قوله صلى الله عليه وسلم الجماعة رحمة والفرقة عذاب وقوله: لا تنزع الرحمة إلا من شقي وقوله: نزعت منه الرحمة، فإذا نزعت منه الرحمة لا تلقه إلا رجيما ملعونا وقوله: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله وجاءت الرحمة في رد السلام: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليتذكرها الناس دائما فيسود التعاطف والتآلف بينهم. الراحمون يرحمهم الرحمن والرحمة التي ينبغي أن يتخلق بها كل مسلم حريص على رضا ربه، وكسب رضا وحب الناس.. هي كما يقول د. محمد عبد الغني شامة أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر فضيلة إسلامية سامية وصفة إنسانية عالية تشهد لصاحبها بالنبل والمروءة والنقاء، لأنه يحس بآلام غيره، ويسهم في معاونتهم، ويسعى في إزالة الضرر عنهم، وفي الحديث الشريف الراحمون يرحمهم الرحمن.. حديث عن الرحمة بين الناس. ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. وفضيلة الرحمة في أفقها الأعلى، وفي شمولها المطلق، صفة من صفات الله رب العالمين، ولفظ الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء، ولفظ الرحيم الذي لا تنقطع رحمته لحظة عن خلقه، من أسماء الخالق عز وجل. * لكن: ما انعكاس هذا الخلق الإسلامي الرفيع على حياة المسلمين؟ يقول د.