وقول النبي ﷺ: هم في الظلمة دون الجسر يَحتمِل احتمالًا قويًا أن المقصود بالتبديل هو تبديل الذات، مع أنه لا يمتنع أن يكون المقصود به تبديل الصفات، وعندئذ يُنقلون منها، والله تعالى أعلم. قوله: زيادة كبد النون يعني: الحوت.
{ مُهْطِعِينَ}: مُسْرِعينَ إلى الداعي، أو مُسْرعين مدفوعين إلى النار. { مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ}: رافعي رؤوسهم، مُلْتصقة بأعناقهم، وقيل: ناكسي رؤوسهم. { لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ}: لا ترجع إليهم أبصارهم من شدّة النظر، فلا ينظرون إلى أنفسهم، لكثرة ما هم فيه من الهول، والمخافة لمِا يحلُّ بهم. { وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ}: قلوبُهم خاوية خالية ليس فيها شيء لكثرة الوجل. أو إنّ أمكنة أفئدتهم خاليةٌ لأنّ القلوب لدى الحناجر، قد خرجت من أماكنها من شدة الخوف. وقيل: قلوبهم قد تمزّقت من الخوف لا تعي شيئاً. قال سيد قطب رحمه الله في (الظلال): "والرسول صلى الله عليه وسلم لا يحسب الله غافلاً عما يعمل الظالمون، ولكنّ ظاهر الأمر يبدو هكذا لبعض من يرون الظالمين يتمتّعون، ويسمع بوعيد الله، ثم لا يراه واقعاً بهم في هذه الحياة الدنيا، فهذه الصيغة تكشف عن الأجل المضروب لأخذهم الأخذة الأخيرة التي لا إمهال بعدها، ولا فكاك منها. انشاء عن ضعف المظلومين يصنع الطغاة للصف الثالث متوسط - ملزمتي. أخذهم في اليوم العصيب الذي تشخص فيه الأبصار من الفزع والهلع، فتظلُّ مفتوحةً، مبهوتة، مذهولة، مأخوذة بالهول لا تطرف ولا تتحرك. ثم يرسم مشهداً للقوم في زحمة الهول: مشهدهم مسرعين لا يلوون على شيء، ولا يلتفتون إلى شي.
والمؤمن ليس من شأنه أن يقترح أجلاً لإهلاك الكفار، أو موعداً نصرة الإسلام، أو غيرِ ذلك من الوعود التي يقرأها في النصوص الشرعية، ولكن من شأنه أن يسعى في نصرة دينه بما يستطيع، وأن لا يظل ينتظر مضي السنن، فإن الله لم يتعبدنا بهذا، وعليه أن يفتش في مقدار تحققه بالشروط التي ربطت بها تلك الوعود، فإذا قرأ ـ مثلاً ـ قول اللخ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}[محمد: 7] فعليه هنا أن يفتش عن أسباب النصر التي أمر الله بها هل تحققت فيه فرداً أو في الأمة على سبيل المجموع؛ ليدرك الجواب على هذا السؤال: لماذا لا تنتصر الأمة على أعدائها؟! ولو ذهب الإنسان إلى تعداد الآيات الموضحة لهذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ} لطال به المقام، ولكن حسبنا ما ذكر، ولعلنا نختم حلقتنا بهذه اللطيفة المتصلة بهذه القاعدة: ذلك أن هذه القاعدة تضمنت تمدّح الله بهذا، وثناءه على نفسه، ويتضح لك هذا المعنى إذا قرأت ما حكاه الله تعالى عن إبليس ـ وهو يخطب في حزبه وأوليائه في جهنم ـ حيث يقول: {إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ} فسبحان مَنْ تمدح بالكمال وهو أهلٌ له، وسبحان من وعد فأوفى، ومن أوفى بعهده من الله؟ وإلى لقاء قاعدة أخرى بإذن الله،والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
_______________ (1) التحرير والتنوير 17/210.
رافعين رؤوسهم لا عن إرادة، ولكنها مشدودة لا يملكون لها حراكاً. يمتدّ بصرهم إلى ما يشاهدون من الرعب، فلا يطرف ولا يرتدُّ إليهم. وقلوبهم من الفزع خاويةٌ خالية، لا تضمّ شيئاً يعونه أو يحفظونه أو يتذكرونه، فهي هواء خواء. ويأتي بعد ذلك بآيات، قولُه تعالى: { فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [إبراهيم:47]. ومزيدٌ من وصف حال الظالمين المجرمين: { وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ. سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ. لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [إبراهيم:49-51]. المجرمون مقرّنون: أي أنَّ أيديهم وأرجلَهم قُرنتْ إلى رقابهم بالقيود والأغلال. ملابسُهم من القطران لأنه يُبالغ في اشتعال النار في الجلود، والنار تعلو وجوهَهم، وتلفُّها، وتحرقُها إحراقاً شديداً لا عهد لأهل الدنيا بشدته. و لا تحسبن الله غافلا عما. هل يقرأ هذه الآيات وأمثالها ذو عقل ويجرؤ بعد ذلك على الظلم؟! اللهم إنا نعوذ بك من أن نَظْلِمَ أو نُظْلَم. وفي الحديث الشريف أحاديث كثيرة تحذّر من الوقوع في الظلم، وتبيّن بشاعة عقوبته، وفي صحيح الإمام البخاري رحمه الله كتابٌ عنوانه: (كتاب المظالم)، أختار منه، ومن شرحه، فتح الباري للإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله بعض الأحاديث.
8- (وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) أي ولم يكن مكرهم لتزول منه الجبال فإنه تافه لا وزن ولا اعتبار فلا تحفل به أيها الرسول ولا تلتفت, فإنه لا يحدث منه شيء, وفعلاً قد خابوا فيه أشد الخيبة
لغز صورة كتيبة الاعدام - YouTube
فيلم "كتيبة الإعدام" تعيد بثه منذ أسابيع قناة "روتانا كلاسيك" على قمر "نايل سات" مرة في الأسبوع تقريبا ضمن سلسلة الأفلام الكلاسيكية العربية التي تخصصت فيها القناة والتي تغيب عنها السينما المغربية. الأهلي يواصل تدريباته بدون راحة بعد "نقطة" الطلائع - اليوم السابع. وتعتبر قنوات "روتانا" المتعددة بمثابة تجسيد لتحالف قديم سعودي مصري في مجال الدراما والثقافة والفن، وهو تحالف ظهرت أهميته نسبيا اليوم بعد ثورات الربيع العربي، وخاصة منذ الانقلاب العسكري في مصر وميلاد تحالف مصري خليجي يستغل ويوظف سياسيا الرصيد الثقافي المصرية في السينما وغيرها. ويوجد مقابل هذا التحالف قطب إعلامي وفني منافس يتشكل من قنوات الجزيرة الإخبارية وقنوات "بي إين" الرياضية والسينمائية. تشهد جميع خصائص هذا الفيلم على "القوة الناعمة" للسينما المصرية خلال فترة تاريخية معينة. ويبدو أنها قوة في تراجع اليوم، رغم أهمية مركز مصر ثقافيا وشعبيا.
سنة 1989 اتعرض لأول مرة فيلم (كتيبة الإعدام). من بطولة نور الشريف ومعالي زايد وممدوح عبد العليم وشوقي شامخ. الكاتب أسامه أنور عكاشة عرض في الفيلم قصة حسن عز الرجال، المتهم في قضية خيانة أبطال المقاومة الشعبية وسرقة أموالهم. واللي على الرغم من دفعه للثمن مدة طويلة في السجن. المجتمع مش بيغفر له خيانته، وظباط الشرطة بيضيقوا عليه حياته علشان يعترف بمكان الفلوس اللي سرقها في فترة الحرب. العلاقة بين (كتيبة الإعدام) و (The Unforgivable) بتتمثل في نظرة المجتمع للمجرم اللي عمل جريمة، القانون بيعاقب عليها بالسجن لفترة معينة، بينما المجتمع بيعاقب عليها بالنبذ والوصم.. مدى الحياة. فيلم The Unforgivable بيبدأ بمشاهد افتتاحية لمغادرة روث سلاتر (قامت بالدور ساندرا بولوك) للسجن. بعد 20 سنة قضتها بتهمة قتل رجل شرطة أثناء إخلاء البيت اللي كانت عايشة فيه مع أختها الصغيرة. لكن رغم قضائها فترة عقوبتها، المجتمع كله مش متقبل فكرة أنه يعيد احتضان قاتلة ظابط. مشاهده فيلم كتيبه الاعدام اون لاين. خاصة ظباط الشرطة اللي بيحصل بينهم اتفاق غير مكتوب بتحويل حياتها لجحيم، والتوصية لأصحاب الأعمال أنهم مايوظفوهاش. لكن (روث) وعلى الرغم من النبذ المجتمعي، بتحاول توصل من تاني لأختها، اللي ماشافتهاش من يوم الجريمة، واللي تبنتها عائلة بديلة وأصبحت جزء منهم.
وقالت المنظمتان غير الحكوميتين إن التعذيب الجسدي والنفسي "يستخدم بشكل منهجي في السجون" خصوصا "كوسيلة لانتزاع اعترافات تصبح لاحقا أساسا لأحكام الإعدام". في 2021، تم الإبلاغ عن عدة حالات وفاة مشبوهة في السجن قد يكون سببها التعذيب أو عدم تقديم الرعاية المناسبة بحسب المنظمتين، وأشارتا الى انه لم يتم تحميل أي شخص المسؤولية عن تلك الوفيات. جرائم قتل كما حصل عام 2020، فان غالبية الذين أعدموا مدانون بجرائم قتل. بين 17 امرأة تم إعدامهن، هناك 12 اعدمن بتهمة القتل. عبرت المنظمتان غير الحكوميتين عن القلق من العدد المتزايد للنساء المحكومات بتهمة قتل أزواجهن الذين يحتمل انهم كانوا يستخدمون العنف معهن كما قالتا. كتيبة الإعدام (فيلم) - أرابيكا. يشجع القانون المدعين (عائلات الضحية أو عائلات المحكوم عليه إذا كان متهما بقتل أحد أفراد أسرته) على حضور عملية الإعدام شخصيا. يصف التقرير حالة مريم كريمي التي حكم عليها بتهمة قتل زوجها الذي كان يؤذيها ويرفض منحها الطلاق. ففي آذار/مارس 2021 نفذت ابنة كريمي الإعدام بنفسها. لكن المنظمتين تشيران الى "أي حد يعترض الشعب الإيراني على ممارسات النظام" واضافتا أن "تأييد الرأي العام لعقوبة الإعدام تراجع بشكل كبير فيما ارتفع الاتجاه إلى الدية أو الصفح بشكل ملحوظ مقارنة بالسنوات السابقة".
وقال أميري-مقدم إن "الممارسة غير الإنسانية (عقوبة الإعدام للمعاقبة على القتل) لا تحظى بشعبية لدى الإيرانيين". واضاف أن "السلطات تستخدمها لنشر الخوف وجعل مواطنين عاديين شركاء في وحشيتها وعنفها".