موقع بوابة نتائج التعليم الأساسي 2022، تزداد عمليات البحث بشكل كبير جدًا عبر العديد من محركات البحث المختلفة في جميع أنحاء المحافظات المصرية المختلفة عن موقع بوابة نتائج التعليم الأساسي 2022، وذلك حيث أكدت المصادر من داخل الوزارة أن النتائج قد اقتربت من الظهور بشكل رسمي في خلال الأيام القليلة القادمة عبر الموقع الخاص بها على الإنترنت، يمكنكم التعرف على الخطوات اللازمة للاستعلام من خلال هذا المقال عبر موقع ثقفني. موقع بوابة نتائج التعليم الأساسي 2022، طلاب الشهادة الإعدادية بمحافظة القاهرة وبمختلف محافظات جمهورية مصر العربية يبحثون على قدم وساق وبشكل مكثف على موقع بوابة نتائج التعليم الأساسي 2022 ، حيث يرغبون في الاستعلام عن نتيجة امتحانات الترم الأول الخاصة بهم، حيث ستقوم الوزارة بالإعلان عن النتائج على كل مديرية تابعة للمحافظة وعلى موقع بوابة نتائج التعليم الأساسي، ولهذا السبب يبحث الكثيرون عن رابط الموقع، وفي مقالنا اليوم عبر موقعنا الإخباري ثقفني وضمن تغطيتنا لأخبار التعليم في مصر سنرفق لكم رابط الموفق وبالخطوات كيفية استخراج النتيجة من الموقع. موقع بوابة نتائج التعليم الأساسي 2022 بحث مكثف من طلاب المرحلة الإعدادية في جميع أنحاء جمهورية مصر العربية وأولياء أمورهم أيضًا يبحثون عن موقع بوابة نتائج التعليم الأساسي 2022، بحيث يتمكنوا من الدخول على الموقع والاستعلام عن النتيجة من خلاله، وقد ازداد البحث من قبلهم بعد أن صرحت مصادر بالوزارة بأن النتيجة على وشك الإنتهاء منها ومع نهاية هذا الأسبوع أو بداية الأسبوع المقبل بإذن الله، وسوف يتم الاستعلام عن النتيجة من خلال بوابة التعليم الأساسي من خلال إدخال الطالب رقمه القومي، ثم اختيار المرحلة والاستعلام عن النتيجة، وفي الفقرة التالية سنوضح لكم بالتفصيل طريقة استخراج النتيجة.
رابط بوابة نتائج التعليم الاساسي لمعرفة نتيجة الشهادة الاعدادية أطلقت وزارة التعليم كما ذكرنا في السطور السابقة رابط بوابة نتائج التعليم الاساسيفي ظل انتشار فيروس كورونا المستجد وتزايد أعداد المصابين، وذلك في إطارجهودها التي تقدمها للطلاب ليمكنهم استخراج النتائج بشكل الكتروني يؤمنهم من خطر الإصابة، وبالفعل شهد الموقع الكثير من العمليات البحثية من قبل آلاف الطلاب بحثا عن تفاصيل النتيجة. خطوات الاستعلام عن نتيجة الشهادة الاعدادية عبر بوابة نتائج التعليم الاساسي هناك بعض الخطوات البسيطة التي يمكنكم اتباعها بعد الضغط على رابط بوابة نتائج التعليم الاساسي ، للاطلاع على نتيجة الشهادة الاعدادية الترم الاول 2022، وتتمثل تلك الخطوات في التالي: بعد الولوج إلى الموقع يتم الضغط على ايقونة الاستعلام عن النتائج. رياض الأطفال. ثم إدخال المرحلة التعليمية التابع لها الطالب. ثم تدوين كافة البيانات المطلوبة من اسم الطالب ورقم جلوسه في الأماكن المخصصة لذلك. واخيراً يقوم المستعلم بالضغط على عرض النتيجة. نتابع معكم اعزائي الطلاب واولياء الامور تفاصيل ظهور نتيجة الشهادة الاعدادية الخاصة بالترم الاول 2022، حيث اعلنت وزارة التربية والتعليم يوم امس عن اعتماد النتائج في بعض المحافظات المصرية وتم اعتمادها رسمياً بشكل رسمي، ورفعها على بوابة نتائج التعليم الاساسي ليُصبح بإمكان الطلاب الحصول على النتائج الخاصة بهم الكترونياً برقم الجلوس.
قدمنا لكم أعزائي الطلبة والطالبات وأولياء الأمور الموقع الإلكتروني الرسمي التابع لوزارة التربية والتعليم والتعليم الفني المصرية موقع نتائج التعليم الأساسي التي أكدت الوزارة على أن النتائج ستظهر بشكل رسمي عبر هذا الموقع، ومن المتوقع أن تظهر هذه النتائج في نهاية الأسبوع الجاري وذلك لجميع المراحل التعليمية المختلفة وفي جميع المحافظات المصرية المختلفة. نتائج الطلاب عبر موقع نتائج التعليم الأساسي ما زال البحث مستمر بشكل كبير جدًا عبر العديد من محركات البحث المختلفة في جميع أنحاء المحافظات المصرية كلها من أجل الاستعلام عن نتائج التعليم الأساسي والتي من المتوقع أن تظهر خلال الساعات القليلة الماضية حسبما أشارت المصادر من داخل وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني المصرية. أيام قليلة تفصلنا متابعينا الكرام على ظهور النتائج الخاصة بالطلبة والطالبات في جميع المراحل والصفوف الدراسية المختلفة في العام الدراسي 2021-22، وفور الانتهاء من أعمال التصحيح الخاصة بأوراق الامتحانات سيتم الإعلان عنها رسميًا عبر موقع نتائج التعليم الأساسي الإلكتروني الرسمي على الإنترنت، ويمكنكم الاطلاع على الخطوات اللازمة للاستعلام عن النتائج عبر هذا المقال.
وذلك أن الله تعالى، قد أعلم نبيه أن زينب ستكون من أزواجه وأن زيدا سيطلقها فلما جاءه زيد وأخبره أنه يريد طلاق زينب لما يكره منها قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أمسك عليك زوجك واتق الله فيها، فعاتبه الله تعالى في ذلك، لم قلت له أمسك عليك زوجك حين أعلمك بنيته في طلاقها ؟ وقد أعلمتك أنها ستكون من أزواجك، لم لم تسكت حين أخبرك زيد بما يوافق ما أعلمتك به؟ ولم استحييت أن تخبره أن زينب ستكون زوجة لك بعد طلاقه هو لها؟. فكَتَمَ النبي صلى الله عليه وسلم ما أعلمه الله به من أمر زينب في نَفْسِهِ؛ خَشيةَ تشنِيعِ المنافقينَ عليه، وإرجافهم بأنَّه نهى عن تَزويجِ نِساءِ الأبناءِ وتَزوَّجَ زوجةَ زيد، وكانَ يُدْعَى بزَيد بنِ محمَّد قبلَ النَّهيِ عن ذلِك وإبطال التَّبنِّي، فأنزل الله تلك هذه الآية من سورة الأحزاب معاتبا لنبيه قال الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير22/37:" فلما أمره الله بذكر ذلك للأمة وتبليغ خبره بلغه ولم يكتمه مع أنه ليس في كتمه تعطيل شرع ولا نقص مصلحة، فلو كان كاتما لكتم هذه الآية التي هي حكاية سر في نفسه وبينه وبين ربه تعالى، ولكنه لما كان وحيا بلغه لأنه مأمور بتبليغ كل ما أنزل إليه".
حدثني محمد بن موسى الجرشي، قال: ثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن أَبي حمزة قال: نـزلت هذه الآية ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ) في زينب بنت جحش. حدثنا خلاد بن أسلم، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن علي بن حسين قال: كان الله تبارك وتعالى أعلم نبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن زينب ستكون من أزواجه، فلما أتاه زيد يشكوها، قال: اتق الله وأمسك عليك زوجك، قال الله: ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ). حدثني إسحاق بن شاهين، قال: ثنا داود، عن عامر، عن عائشة، قالت: لو كتم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم شيئا مما أوحي إليه من كتاب الله لكتم ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ).
وفي هذه الآيات المشتملات على هذه القصة، فوائد: منها: الثناء على زيد بن حارثة، وذلك من وجهين: أحدهما: أن الله سماه في القرآن، ولم يسم من الصحابة باسمه غيره. والثاني: أن الله أخبر أنه أنعم عليه، أي: بنعمة الإسلام والإيمان. وهذه شهادة من الله له أنه مسلم مؤمن، ظاهرا وباطنا، وإلا فلا وجه لتخصيصه بالنعمة، إلا أن المراد بها النعمة الخاصة. ومنها: أن المعتق في نعمة المعتق. ومنها: جواز تزوج زوجة الدعي، كما صرح به. ومنها: أن التعليم الفعلي، أبلغ من القولي، خصوصا، إذا اقترن بالقول، فإن ذلك نور على نور. ومنها: أن المحبة التي في قلب العبد، لغير زوجته ومملوكته، ومحارمه، إذا لم يقترن بها محذور، لا يأثم عليها العبد، ولو اقترن بذلك أمنيته، أن لو طلقها زوجها، لتزوجها من غير أن يسعى في فرقة بينهما، أو يتسبب بأي سبب كان، لأن الله أخبر أن الرسول صلى الله عليه وسلم، أخفى ذلك في نفسه. ومنها: أن الرسول صلى الله عليه وسلم، قد بلغ البلاغ المبين، فلم يدع شيئا مما أوحي إليه، إلا [ ص: 1389] وبلغه، حتى هذا الأمر، الذي فيه عتابه، وهذا يدل على أنه رسول الله، ولا يقول إلا ما أوحي إليه، ولا يريد تعظيم نفسه. ومنها: أن المستشار مؤتمن، يجب عليه - إذا استشير في أمر من الأمور- أن يشير بما يعلمه أصلح للمستشير ولو كان له حظ نفس، بتقدم مصلحة المستشير على هوى نفسه وغرضه.
(١) وفي تفسير الكشاف والبيضاوي أنه قال: سبحان الله مقلب القلوب حين رآها فهذه الرواية تحمل على التقية لورودها موافقة للعامة، والصحيح ان النبي صلى الله عليه وآله لم يقل مثل هذه الكلمات ولم يجئ إلى دارها كما سيجيئ في هذا الكتاب عند تفسير قوله تعالى: " ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله أمرا... الخ الآية ". (2) ويمكن الايراد عليه أولا انه كيف يسوغ لرسول الله صلى الله عليه وآله ان ينظر إلى زوجة الغير، وثانيا انه لا يناسبه ان يميل إليها، وثالثا انه لا ينبغي لمقامه ان يتزوج من زينب بعدما انكحها من زيد، لأنه وإن كان جائزا إلا أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان بمنزلة أبيه وهذا لا يفعله عامي فكيف النبي الأعظم الذي أسوته تتبع. وجواب الأول (أ) لعل هذه الواقعة كانت قبل نزول آية الحجاب والنهي عن النظر إلى الأجنبية (ب) وعلى فرض كونها بعده انه لا إشكال في جواز النظرة الأولى اتفاقا (ج) النبي صلى الله عليه وآله مرتبته بالنسبة إلى أمته أعظم وأولى من أنفسهم بدلالة قوله تعالى: " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم " خرج منه ما خرج كحرمة تزويج ذات البعل وبقي غيره في العموم فيجوز له النظر ولو عمدا إلى سائر نساء أمته.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَإذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ﴾ وهو زيد أنعم الله عليه بالإسلام ﴿وَأنْعَمْتَ عَلَيْهِ﴾ أعتقه رسول الله ﷺ: ﴿أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ قال: وكان يخفي في نفسه ودَّ أنه طلقها. قال الحسن: ما أنزلت عليه آية كانت أشد عليه منها؛ قوله ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ ولو كان نبي الله ﷺ كاتما شيئا من الوحي لكتمها (وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ) قال: خشِي نبي الله ﷺ مقالة الناس.