وروى منصور العساف الحكاية الثانية المتداولة عن "النمنم" قائلا: "أما الرواية الثانية، فتقول إن إحدى المنشدات في أحد الأفراح الشعبية كانت تنشد بالفرح، وشهدت إحدى النساء برِجل حمار، فاختبأت، ثم هربت، ونبهت عنها المنشدة.. وظل الناس يتناقلون هذه الرواية، وصدقها الناس بشكل كبير، وصار هناك شبه انحسار لخروج الأطفال للشوارع في جدة في الستينيات الهجرية، حيث وجدت الأمهات طريقة لتخويف الأبناء بتهديدهم بجملة: "لا تطلع الشارع لا يجيك النمنم". وأكمل الباحث السعودي: "عندما ظهرت شائعة النمنم في الرياض، كان هناك جرائد وإعلام ووعي، ولكنها ظهرت بقوة، لدرجة أن المدرسة السابعة عشرة في الملز صار بها رعب للطالبات، إذ أن عددا قليلا من كان يذهب للمدرسة بسبب النمنم، لأنه موجود على السطح.. "العساف": "النمنم" أشهر خرافة بالتاريخ وعادت للظهور لترعب الناس بالرياض - غرب الإخبــارية. وحدثت اتصالات بالأمن".
حادثة المحمل والفراق حتى الموت في أول موسم حج عام يتولاه الملك عبد العزيز بعد دخوله الحجاز، 1925م، اعترض علماء نجد على مظاهر البدع التي كانت تصاحب «محمل الحجاج المصريين» من موسيقى وأبواق، وغيرها من الطقوس التي اعتاد عليها المصريون، لتهاجم جماعة الإخوان الوهابية المحمل المصري، وتحدث فيه إصابات، ليصدر قائد الحج المصري، اللواء محمود عزمي باشا، أوامره لفرقة الجيش المصاحبة للمحمل بإطلاق النار عليهم. وسقط من جراء المواجهة مع القوة العسكرية المصرية، ما بين خمسة وعشرين إلى أربعين قتيلاً من الإخوان، وكادت أن تحدث فتنة بين المصريين والنجديين، إلا أن الملك عبد العزيز وابنه الأمير فيصل، حافظا على رباطة جأشهما، وانتهت الأزمة بعودة قائد المحمل ورجاله سالمين إلى مصر، حسب رواية الموقع الرسمي للملك فاروق، في حين أن مراجع أخرى أكدت أن أمير الحج المصري، هو الذي أمر بعدم استكمال رحلة المحمل وأخطر بذلك الحكومة المصرية، وعاد من طريق ميناء جدة، لتفادي مواجهة جديدة مع عربان الجزيرة المتشددين. ولم تفلح خطة عزمي باشا في تفادي المواجهة مرة أخرى، إذ ترصد لهم العربان من جماعة الإخوان الوهابية عند مضيق جبلي قبل جدة، وعاودوا الهجوم على الحجاج المصريين؛ ما جعل القوة العسكرية تعاود فتح النار عليهم، وكانت وقتها تضم مدفعية بطارية حديثة، مجهزة بأربعة مدافع متطورة لم يكن للسعوديين قبل بها؛ ما أوقع في صفوفهم نحو 250 قتيلاً وجريحًا، وأجبروا على الفرار، وإثر هذه الواقعة استقبل الوفد المصري في القاهرة استقبالاً رسميًا وشعبيًا.
وشهدت مواقع التواصل الاجتماعي هجوما ساخرا وكاسحا ضد الوزير بسبب تعليقاته على الفيسبوك والتي لم يخل واحد منها من اخطاء املائية فادحة. ومن الأمثلة عليها ان الوزير كتب (اعذكم الله) بدلا من (اعزكم الله)، و(المزيعين) بدلا من (المذيعين) و(حزف) بدلا من (حذف)، وأخيرا نسب إلى الوزير بيان اعتراف بالأخطاء واعتذار عنها، الا انه اختتم بيانه بالقول (انها سقكت سهون) بدلا من (سهوا)(.. ). وفيما يلي بعض التعليقات حول تدوينات وزير التعليم: - وزير التعليم الجديد…آكتشفت انه ألدغ فى حرف ال»ذ « كل كتاباته يكتب «ز»….. يا أما الكيبورد عنده بايز. - على فكرة وزير التعليم اللي بيكتب حاجات زي اللمبي ده أكيد اختياره مش غلطة، دي خطة للإلهاء، مش حتقدر ماتتكلمش عنه، مش حتقدر ماتلطمش على وشك. - من طه حسين وزيرا للمعارف… لوزير تعليم لا يعرف الفرق بين ( ذ) و( ز) و يكتب خواطر لا تختلف فى محتواها عن بوستات الخليل كوميدي. "العساف": "النمنم" أشهر خرافة بالتاريخ - صحيفة نبأ. - ليس معنى أن إنسان أصبح وزيرا للصحة أنه لا يمرض كذلك ليس بالضرورة أن آخر أصبح وزير التعليم أن يجيد القراءة والكتابة كفاية تلاكيك. الراجل اللي مش عاوز يجيبها البر ده شكله هيقفلها تاني بسبب اعداء النجاح اللى هم احنا طبعا.
★ ★ ★ ★ ★ قال إنّ مسلسل "العاصوف" قدَّم قراءة تاريخية غير صحيحة لحادثة اقتحام الحرم كشف الباحث في التاريخ الاجتماعي منصور العساف أن "النمنم" تعد أشهر شائعة خرافية في التاريخ السعودي، مشيرًا إلى أنها بدأت بجدة في الستينيات الهجرية، وعادت للظهور بعد خمسين عامًا في الرياض؛ فملأت الناس بالرعب، ومنعت الطلاب من الذهاب للمدارس. وتفصيلاً، أوضح "العساف" ذلك لبرنامج "في الصورة" مع عبدالله المديفر في حوار بعنوان (تاريخنا الاجتماعي في الصورة) على قناة روتانا خليجية، وقال: "الشائعة لها روايتان، وذُكرت في بعض مذكرات وجهاء جدة، الأولى قيل فيها إن إحدى البواخر قبل رسوّها في مدينة جدة شاهد أحد الموجودين فيها رجلاً دخل دورة المياه، ولما خرج كان له ذيل، فاشتبه به، لكنه هرب منه، فبحث عن الركاب فلم يجدوه، وعندما رست في ميناء جدة نزل الرجل صاحب الذيل منها، وظل سكان أحياء جدة في حالة رعب وقلق من ظهوره، وأُشيع أنه يأكل الناس والأطفال". ولفت الباحث العساف إلى أن مثل هذه القصة ذُكرت في العصر العباسي سنة 304، وذكرها الطبري في تاريخه: "ارتاع الناس من حيوان، يُقال له الزنرب، يأكل الأطفال، ويقطع عضد الرجل، وكانت مشهورة في عهد المقتدر بالله".
حيث قال مفاخرًا بنفسه: وأبصر من زرقاء جو، لأنني إذا نظرت عيناي ساواهما علمي النابغة الذبياني: عندما أراد النابغة الذبياني أن يضرب مثلًا في الحكمة والنظر الثاقب الدقيق ذكر قصة حدثت مع زرقاء اليمامة، حيث استطاعت أن تحصي أعداد سرب من الحمام بدقةٍ. فقال: واحْكمْ كحكمِ فتاةٍ الحيّ إذْ نظرت إلى حمامِ شراعٍ واردِ الثّمــــــدِ يحفّه جانبًا نيقٍ وتتبـــــــــعهُ مثل الزّجاجة لم تكحل من الرّمد قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا إلى حمامتنا ونصفه فقــــــــــد فحّسبوه فألفوه كما حسبت تسع وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت مائة فيها حمامتها وأسرعت حسبة في ذلك العدد أخيرًا بالتدقيق في قصة زرقاء اليمامة الحقيقية كاملة، يكتشف المرء أن زرقاء اليمامة تمتعت بالبصيرة وقوة الإدراك والفطنة ايضًا، وليس قوة البصر فحسب. فالبصر هو حاسة أو قوة يمتلكها الإنسان لرؤية ماحوله، ولذلك ربما تكون زرقاء اليمامة قد حذرت قومها من الغزاة وليس بالضرورة قد فعلت ذلك بقوة بصرها وإنما قد يكون ذلك بالإعتماد على معلومات من مسافرين أو جواسيس، وكان هدفها جعل قومها مستعدين دومًا لأي هجوم مباغت يحمون بمعلوماتها أنفسهم وقبيلتهم. المصادر قصة سيدة اليمامة زرقاء العينين!
تعد زرقاء اليمامة من الشخصيات التي عرفتها العرب قديمًا ، وتحدث عنها الشعراء الكبار وناقلتها أخبار العرب على مر الأزمان السالفة. من هي زرقاء اليمامة: هي شخصية عربية من اليمامة ، من قبيلة جديس النجدية ، كان ترى على مسيرة ثلاث أيام ، وقال عنها الشاعر أبو الطيب المتنبي: وأَبصر من زرقاء جو، لأنني إذا نظرت عيناي ساواهما علمي ذكرت زرقاء اليمامة في الكثير من أخبار العرب وكتبهم ، مثل كتاب العقد الفريد ، لأبن عبد ربه ، وفي كتاب أخبار البلاد والعباد ، وأيضًا في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني ، كانت زرقاء اليمامة موضع حديث الكثير من أخبار الجاهلية لقوة البصر والبصيرة أيضًا. قصة زرقاء اليمامة: في البداية نتعرف على ما هي اليمامة وما هو سبب الحرب ، اليمامة هي محافظة في المملكة اليوم ، اسمها جو ، وكانت تسكنها قبيلتان ، قبيلة من طسم ، وقبيلة من جديس ، وملك من ملوك طسم ، استبد بقبيلة جديس ، ولما استبد بها بلغ به الاستبداد ، حتى قال لا تأتي امرأة تزف إلى عروسها ، إلا تمر علي ، قبل الدخول على زوجها. فدخلت عليه عروس تسمى حميرة بنت غفار من جديس ، فلما أتاها لم تذهب إلى بيت زوجها ، فجاءت إلى بيت قبيلتها وقالت لا أحد أذل من جديس ، أهكذا يفعل بالعروس ، فثار الناس ، فقالوا الناس ماذا نصنع ، فقال أخوها ندعو الملك ، ثم نقتله هو ومن معه ، وبالفعل دعوهم ثم قتلوهم ، وفر رجل من طسم ، يقال له رياح بن مرة.
د. أسامة أبو الرُّب إذا أردت أن تصف شخصا حُبي بقوة البصر وخلوه من أي من العيوب الانكسارية مثل حسر البصر أو مده أو انحرافه، كما عوفي من أي من أمراض العين الأخرى مثل المياه البيضاء أو الزرقاء ، فأنت ستقول "إن فلانا مثل زرقاء اليمامة". ولكن، إلى أية درجة كان بصر زرقاء قويا؟ وهل كان ذلك حقيقيا؟ فزرقاء امرأة عربية سكنت اليمامة، وقيل إنها كانت ترى الشخص على بعد مسيرة ثلاثة أيام، وإن عينيها لونهما أزرق، فاشتهرت بزرقة عينيها وحدة بصرها، حتى أن قومها كانوا يستعينون بها لتحذرهم من الغزاة. وإذا ما أردنا أن نحول مسافة نظرها إلى قياسات عصرنا الحالي، فإن مسيرة ثلاثة أيام تعادل مسافة تتراوح بين 80 و120 كيلومترا. فالمسافر يستطيع أن يقطع سيرا على قدميه في اليوم الواحد قرابة أربعين كيلومترا، ما بين سير واستراحة وطعام ونوم. الشخص لا يرى أكثر من خمسة كيلومترات بسبب انحناء الكرة الأرضية (الجزيرة) معارضة وتشكيك ويقول المشككون في قصة زرقاء اليمامة إن هناك مجموعة من المبالغات في قصتها: فأولا من الصعب على العين البشرية أن ترى مسافة تتجاوز خمسين كيلومترا، وهذا على شرط أن يكون الأفق ممتدا تماما، كأن يكون على قمة جبل مرتفعة، أما زرقاء اليمامة فلم يرو عنها صعود الجبال.
كانوا يقومون بضرب المثل بها لقوة وحدة بصرها وصدق أخبارها. ولقبها هو كذلك زرقاء اليمامة حيث كان يقال: أبصر من زرقاء اليمامة، وما زلنا نستكمل معكم زرقاء اليمامه ماهي تابعونا. معلومات عن زرقاء اليمامة ما هي وجاء عن ابن منظور أنه من أمثال العرب المعروفة، ركبت عنز بِحدج جملا. فقال الأصمعي أن أصل ذلك المثل أن سيدة من طسم يقال لها عنز تم أخذها سبيه وقاموا بحملها في هودج وألطفها قولا وفعلا. حيث إن تلك السيدة كانت تقول إن أشر أيامها حين أصبحت تكرم للسباء، والجدير ذكره أن قول الأصمعي به خطأ كبير وواضح. كما يرى بعض المؤرخين، حيث إنه قال إنها امرأة من طسم، وذلك هو الخطأ. فقد غزا حسان بن تبع قبيلة جديس لكي يثأر منهم قبيلة طسم وليس العكس، فاليمامة من جديس وكان تحذيرها لهم دائما. والجدير بالذكر هنا أنه مهما اختلفت الأقوال في زرقاء اليمامة وفي قصتها وأصلها. حيث يطغى الظن بأنها قصة من وحي الخيال على حد قول عدد من المستشرقين والمؤرخين. إلا أنها ستظل تراث تزخر به كتب التاريخ. كما أن هذه القصة تثبت أن للعرب معرفة قديمة بالقصة القصيرة تماما كما عرفتهم بالفلك والطب والتاريخ. العبرة من قصة زرقاء اليمامة يقوم البعض بنكران قصة زرقاء اليمامة من الناحية العلمية، إلا أن هذه القصة.
تكرر هذا الأمر في عدة معارك، انتصرت فيها قبيلة زرقاء اليمامة، بعون الموهبة النادرة التي تتحلى بها، وهي قدرتها على رؤية الأشياء البعيدة جدًا، بيسر ويسر. وكان هذا الامر ممتع للقلق في القبيلة الأخرى، لقد انهزموا عدة مرات من غير أن يتمكنوا أن يفوزوا ولو لمرة واحدة! إذا لا بد أن هناك سر في الأمر يجعلهم يفوزون بالمعركة ويستعدون لها وهم لا يعلمون بقدومهم. أرسلت القبيلة المعادية لقبيلة زرقاء اليمامة جاسوسًا لكي يستطلع الأمر، ورأى تبجيل أهل القرية لتلك الفتاة، وأنهم كيف يعاملونها بمراعاة وبشكل خاص، وكيف أن الفتاة كانت جميلة ومؤدبة، ومطيعة وتحب الخير للجميع. سأل الجاسوس عن سر زرقاء اليمامة، وحكى له أحد أهل القبيلة عنها وعما فعلته لخدمة وطنها، فانبهر بها، وعاد مرة أخرى إلى قبيلته ليقص عليهم الخبر. مكيدة القبيلة المعادية للانتصار على قبيلة زرقاء اليمامة عاد الجاسوس إلى قبيلته وهو يَرفَعْ أخبارًا سارة إلى قومه، فأخبرهم بأمرها، اجتمع أهل القبيلة وعرفوا أنهم لن يمكنهم الفوز على القبيلة إلا عقب الخلاص من زرقاء اليمامة. دارت المحادثات والمشاورات بين أهل القبيلة، فمنهم من نظر أهمية اختطاف هذه الفتاة، ومنهم من نظر أهمية قتلها، ومنهم من نظر أهمية التخلص منها ولكن لا يعلم الطريقة المثلى لفعل ذلك.