هل الشيعة كفار؟ السؤال: هل الشيعة كفار؟ الجواب: قال العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في الشيعة الاثنا عشرية ما نصه: (وأفيدكم بأن الشيعة فرقٌ كثيرة، وكل فرقة لديها أنواع من البدع، وأخطرُها فرقة الرافضة الخمينية الاثنا عشرية، لكثرة الدُعاة إليها، ولما فيها من الشرك الأكبر، كالاستغاثة بأهل البيت، واعتقاد أنهم يعلمون الغيب، ولا سيما الأئمة الاثنا عشر حسبَ زعمهم، ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة، كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما نسأل السلامة مما هم عليه من الباطل). المرجع: مجموع فتاوى ومقالات عبد العزيز بن باز 4/439. قال العلامة المحدث الألباني رحمه الله، مجيباً لسؤالٍ وُجه إليه، عن حُكمه في المدعو الخميني ما نصه: (فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى بـ (روح الله الخميني) راغبين مني بيانَ حكمي فيها، وفي قائلها، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين: إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح، وشرك صراح، لمخالفته للقرآن الكريم، والسنة المطهرة، وإجماع الأم
رقم الفتوى ( 2788) السؤال: هل الشيعة كفار؟ الجواب: الأصل أن الشيعة مسلمون، لكن من اعتقد من الشيعة اعتقادا كفريا أو قال قولا كفريا أو فعل كفرا وقامت عليه الحجة فهو كافر، كمن اعتقد تحريف القرآن أو عصمة الأئمة أو طعن في عرض عائشة رضي الله عنها أو كفر كل الصحابة رضي الله عنهم، والكفر كثير اليوم في الشيعة، فالشيعة طائفة نفاق، لكن لا يجوز تكفير الشيعة بالعموم على الراجح، ولم يزل علماء وحكام أهل السنة يعاملون الشيعة معاملة المسلمين ولا يمنعونهم من حج بيت الله الحرام ودخول مكة والمدينة. والله أعلم.
وأمّا الزيدية ؛ فهم الذين يُمكن أن يُسمّوا " شيعة " ، وإن كانوا أصحاب بِدَع. وفِرَق الرافضة كثيرة ، لا كثّرهم الله.. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هؤلاء القوم المُسَمّون بِالنصيرية هُم وسائر أصناف القرامِطة الباطنية أكْفَر مِن اليهود والنصارى ؛ بل وأكفر من كثير من المشركين ، وضررهم على أمّة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم مِن ضَرر الكفار المُحَارِبين ، مثل: كُفّار التتار والفِرنج وغيرهم ؛ فإن هؤلاء يَتَظَاهرون عند جُهّال المسلمين بِالتّشَيّع ومُوَالاة أهل البيت!! وهُم في الحقيقة لا يُؤمنون بالله ولا بِرَسُوله ولا بِكِتابه ، ولا بأمْر ولا نَهي ، ولا ثواب ولا عقاب ، ولا جنة ولا نار ، ولا بِأحَد مِن المُرْسَلِين قبل محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا بِمِلّة مِن المِلَل السّالِفة ، بل يأخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين يَتَأوّلونه على أمور يفترونها ؛ يَدّعون أنها عِلْم البَاطِن. اهـ. ومَن أراد الاستزادة حول فِرَق الرافضة ، فلينظر كتاب: الفَرْق بين الفِرَق وبيان الفِرقة الناجية ، لعبد القاهر البغدادي رحمه الله. وسبق: حُكم إثارة النعرات الطائفية بين المذاهب هل ممكن توضّح مخاطر الفئة الضالة " الرافضة "؟ هل عدم تكفير الشيعة الرافضة يعتبر من نواقض الإسلام ؟ وهل يُكفّر عامتهم ؟ هل يُسلّم على الرافضة ؟ حكم اتخاذ الرافضة أصدقاء والله تعالى أعلى وأعلم.
فإذا أتاك السؤال هل هذا الرافضي المعين كافر ؟ فلا تذهب تبحث في مراجع ومصادر المذهب التي بعض عامتهم لم يرها في حياته ،لتحكم عليه بكل ما فيه. وإذا اتاك السؤال عن مذهب الرفض والتشيع فلا تنظر لفلان المعتدل أو فلان المغالي ، بل يُحكم على المذهب من خلال مصادره المعتمدة ومقالاته، وليس مجرد الانتساب إلى مذهب بدعي موجب للمعين جميع أحكام المذهب قبل أن ينتحلها ويتبناها، ولم يكن الأئمة يحكمون على أعيان المعتزلة بموجب المذهب. فإذا سألت عن مذهب الشيعة الروافض فإن كتبهم المعتمدة قد فاضت بما هو مصادم لضروريات الإسلام وقطعياته وفيها الشرك الصراح بدعاء الأئمة من دون الله، وفيها من سب الصحابة وتكفيرهم وقذفهم ما يفت الأكباد فهو مذهب فاسد، بل إن في بعض المذاهب المنتسبة للسنة مثل الأشاعرة ما هو كفر كإنكار العلو. فهذا في الحكم على المذاهب، ولا يلزم أن يكون جميع الأعيان قد علمت بهذه التفاصيل عفواً عن الاعتقاد لها فيجب أن تكون محاكمة الأعيان تختلف، فالمعين الذي يعتقد بعقيدة فاسدة فإنه يحكم عليه بموجب هذا الاعتقاد سواء كان هذا الاعتقاد تلقاه من مذهبه أو من غيره، فلا يحكم على جميع من انتسب إلى مذهب الشيعة الرافضة بالكفر لمجرد هذا الانتساب وهذا ما قرره ابن تيمية وهو الحق فإن الانتساب ابتداع وليس كفراً.
قال له صاحبه: وما ذاك ؟ قال: من ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله ، فيكشف ما به فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له. فقال أيوب: لا أدري ما تقول غير أن الله يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله - عز وجل - فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما ، كراهية أن يذكرا الله إلا في حق. قال: وكان يخرج إلى حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها وأوحى الله تعالى إلى أيوب - عليه السلام - أن ( اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب) فاستبطأته فتلقته تنظر فأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو على أحسن ما كان. فلما رأته قالت: أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى. فوالله على ذلك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحا. تلاوة سورة صنعت. قال: فإني أنا هو. قال: وكان له أندران أندر للقمح وأندر للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى في أندر الشعير حتى فاض. هذا لفظ ابن جرير رحمه الله وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحثو في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال: بلى يا رب ولكن لا غنى بي عن بركتك ".
انفرد بإخراجه البخاري من حديث عبد الرزاق به