۞ وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60) يقول تعالى: واذكروا نعمتي عليكم في إجابتي لنبيكم موسى ، عليه السلام ، حين استسقاني لكم ، وتيسيري لكم الماء ، وإخراجه لكم من حجر يحمل معكم ، وتفجيري الماء لكم منه من ثنتي عشرة عينا لكل سبط من أسباطكم عين قد عرفوها ، فكلوا من المن والسلوى ، واشربوا من هذا الماء الذي أنبعته لكم بلا سعي منكم ولا كد ، واعبدوا الذي سخر لكم ذلك. ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين) ولا تقابلوا النعم بالعصيان فتسلبوها. وقد بسطه المفسرون في كلامهم ، كما قال ابن عباس: وجعل بين ظهرانيهم حجر مربع وأمر موسى ، عليه السلام ، فضربه بعصاه ، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ، في كل ناحية منه ثلاث عيون ، وأعلم كل سبط عينهم ، يشربون منها لا يرتحلون من منقلة إلا وجدوا ذلك معهم بالمكان الذي كان منهم بالمنزل الأول. اعراب جملة فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا - إسألنا. وهذا قطعة من الحديث الذي رواه النسائي ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وهو حديث الفتون الطويل.
إعراب (عشر) في (اثنا عشر) بقلم الأستاذ/ يسري سلال برعاية موقع (نحو دوت كوم) أتعجَّب ممَّن يعربون (عشر) في قول الله – تعالى – مثلا "فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا " ، مضافًا إليه، بينما الصَّحيح أنَّها مبنيَّة على الفتح، لا محلَّ لها من الإعراب. طبعًا أدرك أنَّ الكثيرين، وربَّما الأغلبيَّة يعربونها هكذا، وبشكلٍ صحيحٍ، ولكن لا يمكن أن نتجاهل أنَّ فريقًا من الزُّملاء والزَّميلات، وإن كان قليلا، يعربها مضافًا إليه. ما المقصود ب"انفجرت منه اثنتا عشرة عيناً" - أجيب. فلماذا أرجِّح كونها لا محلَّ لها من الإعراب؟ وأستبعد إمكانيَّة إعرابها مضافًا إليه، رغم ما يبدو ظاهريًّا من إضافة (اثنا) إليها؟ ومبدئيًّا، فإنَّ ما سأطرحه هنا هو وجهة نظري الشَّخصيَّة، ولا أعود إلى أيِّ مصدر، فإذا كنت من النَّوع الذي يميل إلى النَّقل، ويستنكر تمامًا إعمال العقل، فالرَّجا ألا تكمل قراءة منشوري. بالنِّسبة لي فقد مللت الاتِّجاه إلى (تمييع النَّحو) الذي يميل إلى أنَّ كلَّ مسألةٍ في النَّحو، ومهما بدت بدهيَّة، فيها رأيان متعارضان، وأنَّ كلَّ مباحٍ هناك مَن يحظره بدليل، وأنَّ كلَّ محظور هناك مَن يبيحه، بدليلٍ أيضًا، وأنَّ كلَّ حال يمكن تأويله على أنَّه تمييز، وكلُّ مرفوعٍ هناك فريقٌ ينصبه، وأنَّ البصريِّين يجيزون، والكوفيِّين يمنعون، وأنَّ الكوفيِّين ينصبون، والبصريِّين يرفعون، وغير ذلك من المتاهات العقليَّة التي تحوِّل النَّحو إلى عبثٍ كامل.
وقال يحيى بن النضر: قلت لجويبر: كيف علم كل أناس مشربهم ؟ قال: كان موسى يضع الحجر ، ويقوم من كل سبط رجل ، ويضرب موسى الحجر فينفجر منه اثنتا عشرة عينا فينضح من كل عين على رجل ، فيدعو ذلك الرجل سبطه إلى تلك العين. وقال الضحاك: قال ابن عباس: لما كان بنو إسرائيل في التيه شق لهم من الحجر أنهارا. وقال سفيان الثوري ، عن أبي سعيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: ذلك في التيه ، ضرب لهم موسى الحجر فصار فيه اثنتا عشرة عينا من ماء ، لكل سبط منهم عين يشربون منها. وقال مجاهد نحو قول ابن عباس. وهذه القصة شبيهة بالقصة المذكورة في سورة الأعراف ، ولكن تلك مكية ، فلذلك كان الإخبار عنهم بضمير الغائب ؛ لأن الله تعالى يقص ذلك على رسوله صلى الله عليه وسلم عما فعل بهم. وأما في هذه السورة ، وهي البقرة فهي مدنية ؛ فلهذا كان الخطاب فيها متوجها إليهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 60. وأخبر هناك بقوله: ( فانبجست منه اثنتا عشرة عينا) [ الأعراف: 160] وهو أول الانفجار ، وأخبر هاهنا بما آل إليه الأمر آخرا وهو الانفجار فناسب ذكر الانفجار هاهنا ، وذاك هناك ، والله أعلم. وبين السياقين تباين من عشرة أوجه لفظية ومعنوية قد سأل عنها الرازي في تفسيره وأجاب عنها بما عنده ، والأمر في ذلك قريب والله تبارك وتعالى أعلم بأسرار كتابه.
المواضيع الأخيرة » نقد كتاب اللؤلؤ والجوهر المستخرج من سورة الكوثر من طرف رضا البطاوى اليوم في 7:53 am » هل هذا هو المهدي؟!
تاريخ الإضافة: 24/8/2017 ميلادي - 2/12/1438 هجري الزيارات: 18128 تفسير: (وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر …) ♦ الآية: ﴿ وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (160). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فانبجست ﴾ أَي: انفجرت وهذه الآية مفسرة في سورة البقرة... ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَقَطَّعْناهُمُ ﴾، أَيْ: فَرَّقْنَاهُمْ، يَعْنِي بَنِي إِسْرَائِيلَ،﴿ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً ﴾، قَالَ الْفَرَّاءُ: إِنَّمَا قَالَ: اثْنَتَيْ عَشْرَةَ، وَالسِّبْطُ مُذَكَّرٌ لِأَنَّهُ قَالَ: أُمَماً، فَرَجَعَ التَّأْنِيثُ إِلَى الْأُمَمِ.
* * * وقد بينا معنى " الأسباط" ، فيما مضى، ومن هم. (1) * * * واختلف أهل العربية في وجه تأنيث " الاثنتي عشرة " ، و " الأسباط" جمع مذكر. فقال بعض نحويي البصرة: أراد اثنتي عشرة فرقة, ثم أخبر أن الفرق " أسباط", ولم يجعل العدد على " أسباط". * * * وكان بعضهم يستخِلُّ هذا التأويل ويقول (2) لا يخرج العدد على غير التالي, (3) ولكن " الفرق " قبل " الاثنتي عشرة " ، حتى تكون " الاثنتا عشرة " مؤنثة على ما قبلها, ويكون الكلام: وقطعناهم فرقًا اثنتي عشرة أسباطًا= فيصحّ التأنيث لما تقدَّم. * * * وقال بعض نحويي الكوفة: إنما قال " الاثنتي عشرة " بالتأنيث، و " السبط" مذكر, لأن الكلام ذهب إلى " الأمم " ، فغُلّب التأنيث، وإن كان " السبط" ذكرًا, وهو مثل قول الشاعر: (4) وَإِنَّ كِلابًــا هَــذِهِ عَشْــرُ أَبْطُـنٍ وَأَنْـتَ بَـرِيءٌ مِـنْ قَبَائِلِهَـا الْعَشْـرِ (5) ذهب ب " البطن " إلى القبيلة والفصيلة, فلذلك جمع " البطن " بالتأنيث. * * * وكان آخرون من نحويي الكوفة يقولون: إنما أنّثت " الاثنتا عشرة " ، و " السبط" ذكر, لذكر " الأمم ". (6) * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي أنّ " الاثنتي عشرة " أنثت لتأنيث " القطعة " ، ومعنى الكلام: وقطعناهم قِطَعًا اثنتي عشرة ثم ترجم عن " القِطَع " ب " الأسباط" ، وغير جائز أن تكون " الأسباط" مفسرة عن " الاثنتي عشرة " وهي جمع, لأن التفسير فيما فوق " العشر " إلى " العشرين " بالتوحيد لا بالجمع, (7) و " الأسباط" جمع لا واحد, وذلك كقولهم: " عندي اثنتا عشرة امرأة ".
[١] مواصفات وخصائص الخيول العربية الأصيلة من أهم الخصائص التي يمكن التعرف عليها للخيل العربي الأصيل: [٢] الارتفاع: الحصان العربي هو حصان صغير نسبيًا، إذ يتراوح ارتفاعه بين 14. 1 و 15. 2 ذراع. الوزن: يزن الحصان العربي عمومًا ما بين 800 و 1000 رطل، وتمتاز بأنها تستهلك موارد أقل، وهو أمر ضروري للبقاء على قيد الحياة في مناخ صحراوي قاسي، كما أن لديها أيضًا عظامًا كثيفة، مما يمكنها من حمل أحمال أثقل من الخيول الخفيفة الأخرى. الرأس: للخيول العربية رؤوس منحوتة بدقة لها مظهر جانبي مميز، والمنطقة بين الجبهة والأنف مقعرة قليلاً، ولديهم عيون كبيرة، وجبهة واسعة، وفتحات أنف كبيرة. العنق: أعناقها طويلة ومقوسة مما يضفي عليها مظهراً أنيقاً ورشيقاً. أشهر الخيول العربية. الظهر: لديها ظهور قصيرة ، فامتلاك ظهر قصير للحصان يسمح بوضع السّرج على الجزء الخلفي من ظهره. الذيل: تمتاز بأنها ذات ذيل مرتفع بشكل طبيعي مما يمنحها نظرة فخورة وواثقة في جميع الأوقات.
[4] وغيرهم من الكثير من الخيول مثل أولدنبورغ والعربي و هولشتاينر والأندلسي و الخيل الادهم و جيبسي فانر و ربع حصان و مورغان موستانج فكل منهما له سعره ومواصفاته التي تميزه عن غيره. الخيل العربي يعتبر من مواصفات الخيل العربي أنه أكثر الأنواع ذكاء وسرعة والقدرة علي التحمل والذكاء وللخيل العربي شهادات ميلاد أشبه بشهادات ميلاد البشر تحدد نسبه وقبيلته وايضا سلالته يعود سلالة الخيول العربية إلي آلاف السنين جمالها لافت ساهمت الخيول العربية في الأناقة والروح والذكاء في كل سلالة الخيول ، و ويزن الخيل العربي من 800 إلي 1000 رطل. [1]
[٢] جودلفين العربي يعتبر هذا الخيل ثالث الخيول الثلاثة المؤسسة للسلالة العربية الأصيلة، وهو خيل عربي أصيل ذكر (فحل)، ولد في الساحل الشمالي لأفريقيا في عام 1724 م، وتم إهداؤه بجانب أربعة خيول أخرى كهدية دبلوماسية إلى لويس الخامس عشر، ملك فرنسا في عام 1730 م، لكن الملك لم يقدر مدى أصالة وعراقة هذا الخيل، وبعد فترة قصيرة، تم بيع جودلفين العربي لدوق ديفونشاير، إدوارد كوك، ليصبح بعدها حصان سباق مشهور. [٢] دارلي العربية يعتبر هذا الخيل ثاني الخيول الثلاثة المؤسسة للسلالة العربية الأصيلة، وهو خيل عربي أصيل ذكر (فحل)، ولد في سوريا حوالي عام 1700 م، حيث قام توماس دارلي بشراء هذا الخيل في عام 1704 م، وإرساله إلى إنجلترا، كهدية لشقيقه. [٢] بيرلي ترك يعتبر الخيل بيرلي ترك من أول الخيول الثلاثة المؤسسة للسلالة العربية الأصيلة، وهو خيل عربي أصيل ذكر (فحل) ذو لون بني داكن، ولد عام 1680 م، ثم استولى الضابط روبرت بيرلي على هذا الخيل من ضابط تركي في معركة بودا في عام 1688م، وتم إرساله إلى إيرلندا ليستخدم في الحرب. أشهر الخيول العربيّة المتّحدة. [٢] المراجع ↑ ARABIAN HORSE ASSOCIATION, "Discover the magic of the Arabian horse", ARABIAN HORSE ASSOCIATION, Retrieved 6/1/2022.
[1] [2] الحصان من الحيوانات التي دجنها ورباها الإنسان منذ القدم، وهو حيوان يربى لاستخدامات متعددة، علاوة على قدراته العضلية الهائلة استعمله الإنسان كمركب وفي مجالات متعددة من الفلاحية إلى العسكرية إلى السياحية علاوة على الزينة والجمالية كحيوان نبيل ذو رمزية ثقافية وجمالية كبيرة. يوجد منها عشرات الأنواع في شتى بقاع العالم المختلفة، [3] وتعيش الأحصنة في مساكن مختلفة ومتنوعة تتراوح من المناطق الاستوائيّة إلى الغابات إلى الحقول والسهول. وبما أن الأحصنة محبوبة من طرف المربين فهي منتشرة في جميع القارات والبلدان. وقد نجد الأحصنة حتى في الصحراء وتكون هذه الأحصنة مختلفة في خصائصها الجسمانية عن باقي الخيول العادية من أجل التكيف مع الظروف المناخية الجافة. محتويات 1 قائمة سلالات الخيول 1. أشهر أنواع الخيول العربية الأصيلة - موضوع. 1 قائمة سلالات الخيل حسب البلد أو الحيز الجغرافي 1. 2 أجناس الخيول 1. 3 أ 1. 4 ح 1. 5 خ 1. 6 د 1. 7 س 1. 8 ل 1.