عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب". عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه -: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي و عليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص اجتره" قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: الدين. تاريخ الخلافة الإسلامية - موضوع. و كان رضي الله عنه من أعلم الصحابة في الدين و أفقههم ، قال عبد الله بن مسعود: لو أن علم عمر وضع في كفة ميزان، ووضع علم أحياء الأرض في كفة لرجح بهم علم عمر، ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم. توليه عمر بن الخطاب الخلافة تولى سيدنا عمر بن الخطاب الخلافة بعد وفاة سيدنا أبو بكر رضي الله عنه ، و بعهد منه في عام ثلاثة عشر من الهجرة ، و كان رضي الله عنه شديداً في الحق لا تأخذه في الله لومه لائم ، فلما تولى الخلافة دعى الله أن يلين قلبه لرعيته ، و قد كان ، فكان رضي الله عنه يحمل هم كل الرعية على اتساع رقعة الدولة الإسلامية في عهده. الفتوحات الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم القضاء على الدولة الفارسية ، و اسقاط عاصمتهم المدائن ، و قتل يزدجرد آخر الأكاسرة في الدولة الفارسية ، و لم تقم للدولة الفارسية قومة أخرى بعدها ، و قد كانت الدولة العظمي في ذلك الزمان.
[10] شاهد أيضًا: فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي حمل عنوان كان موقف أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما تولى أمر المسلمين ، وفيه تمَّ بيان موقفه من المرتدين ومانعي الزكاةِ كما تمَّ بيانُ الوقت والمكان الذي تَولى فيهما أبو بكرٍ الخلافةَ، ثمَّ بعد ذلك تمَّ ذكر نبذةٍ مختصرةٍ عنه، مع ذكر بعض أعماله، وفي ختام هذا المقال تمَّ بيان وقت وسبب وفاةُ أبي بكرٍ رضيَ اللهُ عَنه. المراجع ^ فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب، محمد نصر الدين محمد عويضة، ص727,, 3/9/2021 ^, تولي أبو بكر رضي الله عنه الخلافة, 3/9/2021 تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية، محمد سهيل طقوش، ص13,, 3/9/2021 التوبة: 40 تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية، محمد سهيل طقوش، ص14,, 3/9/2021 صحيح الجامع، الألباني، أبو هريرة وابن مسعود، 5661، حديث صحيح ^, مرض أبي بكر الصديق ووفاته, 3/9/2021
[١٣] المراجع [+] ↑ "سقيفة بني ساعدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-06-2019. بتصرّف. ↑ محمود شاكر (2000)، التاريخ الإسلامي (الطبعة الثامنة)، بيروت: المكتب الإسلامي، صفحة 52-53، جزء 3. بتصرّف. ↑ "الخلافة الإسلامية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-06-2019. بتصرّف. ↑ محمود شاكر (2000)، التاريخ الإسلامي (الطبعة الثامنة)، بيروت: المكتب الإسلامي، صفحة 27، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمود شاكر (2000)، التاريخ الإسلامي (الطبعة الثامنة)، بيروت: المكتب الإسلامي، صفحة 32، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمود شاكر (2000)، التاريخ الإسلامي (الطبعة الثامنة)، بيروت: المكتب الإسلامي، صفحة 59، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمود شاكر (2000)، التاريخ الإسلامي (الطبعة الثامنة)، بيروت: المكتب الإسلامي، صفحة 61، جزء 3. بتصرّف. ↑ "عمر بن الخطاب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-06-2019. بتصرّف. ↑ "عثمان بن عفان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-06-2019. بتصرّف. ↑ "علي بن أبي طالب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-06-2019. تولي أبو بكر رضي الله عنه الخلافة - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. بتصرّف. ↑ "الحسن بن علي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-06-2019. بتصرّف. ↑ "معاوية بن أبي سفيان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-06-2019. بتصرّف. ↑ أحمد العسيري (1996)، موجز التاريخ الإسلامي منذ آدم عليه السلام إلى عصرنا الحاضر (الطبعة الأولى)، السعودية: دار الإمام مالك، صفحة 174-176.
[1] شاهد أيضًا: كان اختيار الخليفة عثمان بن عفان عن طريق متى تولى أبو بكر رضي الله عنه أمر المسلمين لقد تولى أبو بكرٍ الصديقَ أمرَ المسلمينَ بعد وفاةِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعلومٌ أنَّ النبيَّ تُوفي يوم الإثنينِ من السنة الحاديةَ عشرَ للهجرةِ، وقد بويِع بالخلافةِ لأبي بكرٍ في سقيفةِ بني ساعدة، ثمَّ بويعِ في اليومِ التالي في المسجدِ، حيث قام عددًا كبيرًا من الصحابة -رضوان الله عليهم جميعًا- بالمبايعةِ له.
الخِلافة الأمويّة الخَليفة مُعاوية بن أبي سفيان بعد وفاةِ علي بن أبي طالبٍ بايَع أهل المَدينة الحَسن بن علي، إلّا أنه تنازَل عنها لمعاوية بن أبي سُفيان حقناً لدِماء المُسلِمين، ومن هنا بدأت الخِلافة الأموية، واستمرت خلافة مُعاوية حتى عام ٦٠ للهجرة. وكان معاوية فقيهاً وصاحِب وِجهة نظرٍ، فهو صاحِب فكرة إنشاء أسطولٍ بحريٍّ إسلاميّ زمن الخليفة عثمان بن عفان، وعاد الأمن إلى بلادِ المسلمين من جديد، وحاول أنْ ينقل الحُكم لابنه يزيد قبل وفاتِه فدبَّ الخِلاف مع الحسن والحسين بتِرك أمور الخِلافة لمشورة المُسلمين. الخليفة يزيد بن معاوية استمرت خِلافة يزيد بن معاوية حتى سنة ٦٤للهجرة. الخليفة عبد الله بن الزبير عَهِد يزيد للخِلافة من بَعدِه إلى ابنه معاوية، إلّا أنَّ معاوية كان ضعيفاً فتنّحى عن الخِلافة ليتسلّمها من بعده عبدالله بن الزبير، واستمّرت خلافته حتى سنة ٨٦للهجرة، وكان هناك صراع بين عبدالله ومروان بن الحكم، حيث كان مروان في الشام وبايعه الناس على الحكم إلّا أنه توفي وبايع أهل الشام ابنه عبد الملك بن مروان، ولكن بعد صراعٍ طويل استطاع عبد الملك أن يفرض سيطرته على البلاد جميعها. الخليفة الوليد بن عبد الملك استلم الوليد بن عبد الملك الخلافة بعد وفاة عبد الملك، واستمرت خلافته حتى سنة ٩٦للهجرة.
كان موقف أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما تولى أمر المسلمين ، هو عنوان هذا المقال، ومعلومٌ أنَّ أبا بكرٍ كان أول الخلفاء الراشدين، وفي هذا المقال سيتمُّ تخصيصُ الحديث عنه، حيث سيتمُّ بيانُ موقفِه من المرتدينَ ومانعي الزكاةِ، وبيانَ الوقتَ والمكانَ الذي تَولى فيهما الخلافةَ، كما سيتمُّ ذكر نبذةٍ مختصرةٍ عنه، حيث سيُذكر نسبه ومولده وإسلامه وصحبته مع رسول الله، كما أنَّ القارئ سيجد في هذا المقال بعض الأعمال التي قام بها أبو بكرٍ في خلافته، بالإضافة إلى بيان وقت وسبب وفاته. كان موقف أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما تولى أمر المسلمين كانَ موقفُ أبي بكرٍ الصديقَ رضيَ اللهُ عنهُ عندما تَولى أمرَ المسلمينَ شديدًا وحازمًا وصلبًا ضدَّ المرتدينَ ، بالرغمِ من أنَّه معروفٌ بالرحمةِ والرأفةِ والشدةِ، لكنَّه في هذا الموقفِ كان أشدَّ من عمرَ بن الخطابِ الذي اقترح عليه حينها ترك مانعي الزكاةِ وتأليفِ قلوبهم، لكنَّ أبا بكرٍ رفض رأيَ عمرٍ وأباه، وقال: والله لأقاتلنَّ من فرَّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حقُّ المال، والله لو منعوني عقالًا كانوا يؤدُّونه إلى رسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لقاتلتهم على منعها.
من أولى الناس بالإمامة فى الصلاة ؟ ومن الأحق بالإمامة؟ الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيِّدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن وَالَاه، وبعد… فعن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا، ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه. [أخرجه مسلم] وبناءً على ذلك: فإن حفظ القرآن الكريم كاملًا ليس شرطًا لإمامة المصلين، وإنما يُشترط فيمن يؤم الناس أن يكون حافظًا لقدر من القرآن لصحة الصلاة، وأن يُحسن قراءة ذلك المقدار من القرآن وعنده ما يلزم معرفته من الأحكام الفقهية المتعلقة بالصَّلاة، فإن توفر ذلك فيمن وكَّله الإمام بالصلاة فلا حرج في ذلك حتى وإن لم يكن حافظًا للقرآن كله، وإن لم تتوفر فيؤم المصلين أقرؤهم لكتاب الله تعالى كما ورد في الحديث المذكور. ومما ذُكر يُعلم الجواب، والله تعالى أعلى وأعلم. من هو أحق الناس بالإمامة في الصلاة – e3arabi – إي عربي. مركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية
New Page 2 25-01-2006, 05:46 PM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي من أولى بالإمامة حالق اللحية أم المدخن إن كانوا سواسية في قراءة القران وعلم السنة ؟؟؟ السؤال الثامن من الفتوى رقم (3122) س8: إذا كان فيه شخصان: احدهما يشرب الدخان ولا يحلق ذقنه، والأخر يحلق ذقنه. اولى الناس بالإمامة - موقع ارشاد. من أحقهم بالإمامة؟ إذا كانوا سواسية في قراءة القران وعلم السنة، وجماعتهم الذين عندهم لا يحسنون قراءة القران؟ ج8: شرب الدخان وحلق اللحية كلاهما معصية لله عز وجل، فاذاكان كل منهما صالحا للإمامة ولا يوجد من الجماعة من هو أفضل منهما فمن صلى منهما إماما صحت إمامته والصلاة خلفه، ولكن الذي لا يحلق لحيته أولى من الذي يحلقها؛ لان حلق اللحية معصية ظاهرة في وجهه، أما شرب الدخان فقد يخفى ولا يعلمه من وراءه، ونسال الله الهداية لهما جميعا. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو: عبد الله بن قعود عضو: عبد الله بن غديان نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـــــــــــــــــــــــــــ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء جمع وترتيب الشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدّويش المجلد السابع ، صفحة (373/374).
إمامة الصلاة مظهر من مظاهر النيابة عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى إقامة الشعائر الدينية، ولذا جعل الشرع لمن يقوم بهذه الوظيفة شروطًا. وتقول دار الإفتاء المصرية إن من شروط الإمامة، يقدم العالم على الحافظ، لأن الحفظ محتاج إليه لإقامة ركن واحد من الصلاة، بينما العلم محتاج إليه فى أركان الصلاة كلها، فإن تساويا فى العلم والحفظ قُدِّم الأكبر سنا. وإذا اجتمع قوم وكان فيهم ذو سلطان فهو أولى بالإمامة إن كان مستجمعًا لشروط صحة الصلاة، كحفظ مقدار الفرض من القراءة والعلم بأركان الصلاة، ولو كان بين القوم من هو أفقه أو أقرأ منه، لأن ولايته عامة، وإلا يقدّم صاحب المنزل مع استحباب أن يأذن لمن هو أفضل منه، ويقدم إمام الحى وإن كان غيره أفقه أو أقرأ أو أورع منه، ثم إن شاء تقدم هو وإن شاء قدم غيره.
أنا عن نفسي أعيش في مجتمع سني بالغالب ولم أجد من يطبق هذه الروايات ففي المسجد تكون الإمامة عبارة عن وظيفة يؤديها هذا الإمام مقابل أجر مادي وقد يصلي خلفه من هو أحق منه والمشكلة الأكبر أن كثير من أئمة المساجد يأتون بشخص من أحد الجنسيات الآسيوية ويعطيه 300 ريال ويؤدي عنه هذه الوظيفة والمشكلة الأكبر والأكبر أن الناس تصلي خلفه وأيضا خارج المسجد (في الطريق أو مكان العمل) فأجد شخصا في أحد الأيام هو الإمام وفي اليوم التالي هو المأموم ويعود مره أخرى ليكون إماما بالرغم من أن الأشخاص نفسهم لم يتغيروا على فكرة الموضوع ليس للتشنيع او التحدي إنما هو إستفهام والسلام.
تحميل الإمام على المأموم: يحقُ للإمام يتحمل سهو المأموم. وهذا ما اتفق عليه الفقهاء بأنه لا يحملُ الإمام من فرائضِ الصلاة شيئاً عن المأموم ما عدا القراءة، فإنهم اختلفوا في ذلك. أما المالكيةُ والحنابلةُ فقد قالوا: إلى أنّ المأموم يجوز له أن يقرأ مع الإمام فيما أسرّ فيه، وأنه لا يقرأ معهُ فيما جهر به. وكذلك يُقرأ عند الحنابلة في الجهرية إذا لم يسمع، ولا يقرأ إذا سَمع. أما الحنفية فقد قالوا بأنه: لا يجوز أن يقرأ معه أصلاً لا في الجهرية ولا في السرية. وذهب الشافعية إلى: أنه يقرأ فيما أسر أم الكتاب "الفاتحة" وغيرها، وفيما جهر أم الكتاب فقط. وذهب جمهور الفقهاء الحنفية والشافعية والحنفية إلى أنه يؤمن كالمأموم سواء. وذهب المالكية إلى أنه لا يؤمن الإمام، ولكن يؤمن المأموم فقط. تكبيرة الإحرام بالنسبة للإمام: أما بالنسبة إلى تكبيرة الإحرام فقد قال الجمهور عنها بأنهُ لا يكبر الإمام إلا بعد إتمام الإقامة وبعد أن تستوي الصفوف. وقال الحنفية بأن موضع التكبير هو قبل أن يُتم الإقامة، واستحسنوا هناك تكبيرةً عند قول المؤذن: "قد قامت الصلاة". نية مفارق الإمام وقطع الجماعة: قال الشافعية والحنابلة بأنهُ إذا أُحرم الشخص مأموماً، ثم نوى مفارقة الإمام وإتمام صلاته منفرداً.
وتكره عند الجمهور غير الحنفية كما بينا: إمامة التمتام "وهو الذي يكرر حرف التاء" "والفأفاء وهو من يكرر الفاء"، وتصحُ الصلاة خلفهما؛ لأنها يأتيان بالحروف على الكمال، ويزيدانِ زيادة، وهُما مغلوبانِ عليها، فعفي عنها، ويُكره تقديمهما لهذا الزيادة. 9 – وأيضاً يُكرهُ إمامة اللحانِ" أي "كثير اللحن" الذي لا يُحيل المعنى كجر دال "الحمد" ونصب باء "الرب" وغير ذلك من الفاتحة، وتصحُ صلاتهُ بمن لا يلحن؛ لأنه أتى بفرضِ القراءة. 10 – ويُكرهُ الصلاة عند غير الحنابلة خلف ولد الزنا إذ كان يوجد غيرهُ يؤم الناسإنّ وجد. إذ أنهُ ليس له أبّ يربيه ويؤدبه ويعلمه، فيكون الجهل غالباً عليه، ولنفرة الناس عنه. وقيد الحنفية كراهة إمامته بحالة كونه جاهلاً، إذ لو كان عالماً تقياً لا تكره إمامته، لأن الكراهة للنقائص لا لذاته، كما قيد المالكية كراهة إمامته فيما إذا جعل إماماً راتباً، وأجاز الشافعية إمامته لمثله. 11 – ويُكرهُ أن يكون الإمامُ أعلى من المأمومين بقدر ذراع أو أكثر، سواء أنه أراد تعليمهم الصلاة أو لم يرد. ويكره أيضاً عند الحنفية والمالكية والشافعية ارتفاعُ المقتدين عن مكان الإمام بقدر ذراع أيضاً، تتقيد الكراهة عندهم بما إذا لم يكن في الحالتين مع الإمام في موقفه واحد على الأقل من المقتدين، فإن وجد معه واحد فأكثر لم يكره، واستثنى المالكية من ذلك صلاة الجمعة فإنها على سطح المسجد باطلة، كما استثنوا مع الشافعية العلو لأجل ضرورة أو حاجة أو قصد تعليم للمأمومين كيفية الصلاة، فيجوز وبطلت صلاة الإمام والمأموم إن قصد بعلوه الكبر، لمنافاته الصلاة.
وجاز عند الشافعية سواء أكان لعذر، أم لغير عذر مع الكراهة؛ وذلك لمفارقتهِ للجماعة المطلوبة وجوباً أو ندباً مؤكداً. وجاز لعذر فقط عند الحنابلة. لقد استثنى الشافعية من ذلك الأمر صلاة الجُمعة، فلا يجوز نية المفارقة في الركعةِ الأولى منها، الصلاة التي يريدُ إعادتها جماعة، فلا يجوزُ نية المُفارقة في شيءٍ منها، ومثل ذلك الصلاة المجموعة تقديماً. ومن العذر: تطويلُ الإمام، أو تركهُ سنة مقصودة، مثل تشهدٍ أول وقنوت، فيحقُ فراقه لكي يأتي بتلك السّنة، أو المرض، أو خشية غلبةِ النعاس أو أي أمرٍ يُفسد صلاته، أو خوف فواتُ ماله أو إتلافه، أو فوات رفقته، أو من يخرج من الصف ثم لا يجد من يقف معهُ. أيضاً وذهب الحنفية والمالكية إلى عدم جواز مُفارقة الإمام.