يعتبر فن تنسيق الحدائق المنزلية أحد أهم الفنون التطبيقية الجميلة التي تعمل على تصميم الأرض وزراعتها بمختلف الأنواع النباتية لينتفع بها الإنسان نفسيًا وصحيًا، حيث تبعث في نفسه شيء من الهدوء والراحة والمتعة والإحساس بالجمال، والنباتات بشكل عام بجميع أشكالها وألوانها توحي بالارتخاء النفسي لدى الإنسان، وفي الوقت ذاته تنقي الجو من الملوثات المحيطة بنا في الخارج وتقلل الضوضاء وترفع رطوبة الجو وتعدل من الحرارة وتوفر الظل فينعم الانسان بالصحة الجيدة وكأنه يحيا في جو شبه مكيف. مميزات تنسيق حدائق منزلية صغيرة قد يظن البعض أنه يلزم أن يكون لديه حديقة يرمح بها الخيل وأموال طائلة حتى يقوم بعمل تنسيق لها، ولكن الحقيقة غير ذلك حيث يوفر تنسيق حدائق منزلية صغيرة العديد من المميزات التي تُمَكِّنك من تشكيل تحفة فنية من حديقة منزلك مهما كانت امكانياتك ومهما كانت مساحتها. ٣٠ حيلة يدوية وأدوات مفيدة لتحسين منزلك. و من أبرز مميزات تنسيق حدائق منزلية صغيرة: 1. استغلال مساحات المنزل والحديقة الخاصة به كثير من المنازل تحتوى على مساحات فراغ لا نستخدمها ومع مرور الوقت تسكنها الحشرات والقوارض، وتعطي شكلًا سيء للمنزل، وتوحي بعدم الرضى النفسي بالجلوس بالقرب منها، ولذلك فإن تصميم تلك المساحات لحدائق تحدث فرقًا كبيرًا في مظهر المساحة الخارجية الخاصة الملحقة بمنزلك، سواء كانت حديقة صغيرة أو فناء أو حديقة شرفة.
النباتات الطبية والاصطناعية تتوافر في السعودية العديد من النباتات الطبية والاصطناعية التي تُضفي على الحديقة المزيد من البهجة، ويعد أصص الزرع من أبرز الأفكار التي تساعد على التلاعب بألوان النباتات، بحيث يحصل الشخص على ألوان أكثر زهوة تزيد من جمال الحدائق، وتتفرد النباتات الطبية بأنها تمنح الحيوية إلى المكان مهما كان قاتمًا، ولهذا يفضل الكثيرون عدم استعمال النبات الاصطناعي، ولكن تطورت هذه النباتات لدرجة أنها أصبحت قريبة تمامًا من نضارة النبات الطبي، مع حفاظها على شكلها الرائع دون احتياج إلى الري أو الإشراف الدائم. قشطة دندروم يشتهر هذا النبات بأسماء عديدة مثل القفص الصدري، ويتمتع بأنه يمنح المستخدمين نفس مواصفات النبات الطبيعي خصوصًا وأن أوراقه شديدة الخضرة، وتعتبر صورته الظلية أشبها بمراوح الهواء، ويُعطي هذا النبات أجواءً شاعرية رائعة، ويستطيع الشخص أن يقصها إلى درجة الارتفاع التي يحبها. شجرة السيكاد ظهرت شجرة السيكاد في عصر ما قبل التاريخ، ويعد النبات الاصطناعي من هذه الشجرة واحدًا من أبرز اللمسات الإبداعية التي تتناسب مع المنازل الراقية داخل المملكة، وتأتي الشجرة مزودة بأصيص من الرخام، بحيث يتمدد إلى الجزء الخارجي، وهو ما يعطي الشعور بالبهجة داخل الحدائق أو غرف المعيشة.
والفرق بين شجرة التين والأشجار الأخرى هي أنها تحمل على أغصان حديثة ولا توجد مشكلة في التقليم غير العادل، كما تتمتع التين أيضًا بفوائد كبيرة مما يجعلك تقرر زراعتها في حديقة منزلك. 3- شجرة العنب. تعد من الأشجار المتسلقة، وتتساقط أوراقها في الخريف والشتاء، كما أنها من أفضل النماذج الناجحة إذا أردت عمل مظللة أو ديكور جذاب في الحديقة المنزلية مع إنتاج ثمار. فشجرة العنب منظرها جميل حيث يتدلي منها قطوف العنب وتكون متعرشة ومتسلقة، ومن الممكن أن تتم زراعة العنب بجانب الأعمدة فهي تستحمل التقزيم والقص، ولكن يجب أن تتعلم كيفية تقليم النباتات حتي لا تخسر النباتات وتتسبب في ضررها. والعنب من الأشجار المتحملة للبيئة العربية بشكل جيد، حيث إن زراعة شجرة واحدة تكفي العائلة. 4- النخيل. تصنف من الأشجار المعمرة ودائمة الخضرة، وإذا أردت استغلال مساحة الحديقة كاملة فالنخيل نموذج رائع للزراعة، حيث ينمو لأعلى في الفضاء وهذا يمكنك من استغلال ساق الشجرة كعمود للانارة أو التزين أو استخدامه في أشياء أخرى. وتنتج الشجرة ثمارها في فصل الخريف، حيث تحتاج من يلقحها كل سنة بشكل ممتاز. 5- شجرة الجوافة. هي شجرة متساقطة الأوراق بالخريف وتجد أوراقها حمراء بسبب عنصر الفسفور المثبت عليها ويظهر أعراضه، وهذا أمر طبيعي.
يعني: بالذي سبق له في علم الله أنه يضره. كما: - 1704 - حدثني المثنى بن إبراهيم قال: حدثنا سويد بن نصر قال: أخبرنا ابن المبارك ، عن سفيان في قوله: ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله) ، قال: بقضاء الله.
وقوله وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله جملة معترضة. وضمير هم عائد إلى أحد من قوله " وما يعلمان من أحد " لوقوعه في سياق النفي فيعم كل أحد من المتعلمين أي وما المتعلمون بضارين بالسحر أحدا. وهذا تنبيه على أن السحر لا تأثير له بذاته وإنما يختلف [ ص: 645] تأثير حيله باختلاف قابلية المسحور ، وتلك القابلية متفاوتة ولها أحوال كثيرة أجملتها الآية بالاستثناء من قوله: إلا بإذن الله ، أي يجعل الله أسباب القابلية لأثر السحر في بعض النفوس فهذا إجمال حسن مناسب لحال المسلمين الموجه إليهم الكلام لأنهم تخلقوا بتعظيم الله تعالى وقدرته ، وليس المقام مقام تفصيل الأسباب والمؤثرات ، ولكن المقصود إبطال أن تكون للسحر حالة ذاتية وقواعد غير مموهة ، فالباء في قوله بإذن الله للملابسة.
(بِضارِّينَ) الباء حرف جر زائد، ضارين اسم مجرور لفظا بالياء لأنه جمع مذكر سالم، منصوب محلا لأنه خبر ما. والجملة حالية. (بِهِ) متعلقان بضارين. (مِنْ أَحَدٍ) من حرف جر زائد، أحد اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به لاسم الفاعل ضارين. (بِإِذْنِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر بضارين اسم الفاعل أو بمحذوف حال من المفعول به أحد. (وَيَتَعَلَّمُونَ) الجملة معطوفة. (يَضُرُّهُمْ) فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو والجملة صلة الموصول وجملة (وَلا يَنْفَعُهُمْ) معطوفة عليها. (وَلَقَدْ) الواو عاطفة اللام واقعة في جواب القسم قد حرف تحقيق. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. (عَلِمُوا) فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل والجملة جواب القسم لا محل لها. (لَمَنِ) اللام لام الابتداء من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (اشْتَراهُ) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء مفعول به والفاعل هو والجملة لا محل لها صلة الموصول. (ما) نافية وقيل حجازية. (لَهُ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (فِي الْآخِرَةِ) متعلقان بمحذوف حال من خلاق لأنهما تقدما عليه. (مِنْ) حرف جر زائد. (خَلاقٍ) اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر وجملة: (ما له) في محل رفع خبر المبتدأ وجملة (لَمَنِ اشْتَراهُ) سدت مسد مفعولي علموا المعلقة عن العمل بسبب لام الابتداء.
وهكذا من الأسباب الشرعية الإكثار من الكلمات الأربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ، فهي من أسباب السلامة والعافية؛ لقول النبي ﷺ: أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أخرجه مسلم في صحيحه. وهكذا العناية بقراءة القرآن الكريم والإكثار منها بالتدبر والتعقل والعناية بأمر الله عز وجل بطاعته وترك معاصيه، وهكذا الإكثار من قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كلها من أسباب السلامة، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة؛ كانت له عدل عشر رقاب، وكتب الله له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله متفق على صحته. ومما يجمع الخير كله للمسلم العناية بكتاب الله، وسنة رسوله ﷺ قولًا وعملًا، والأخذ بما أوصى به الله عباده وأمرهم به في كتابه الكريم وسنة رسوله الأمين، ومن ذلك أنه أوصى عباده بالتقوى وأمرهم بها في آيات كثيرة، ولا شك أن التقوى هي أعظم الوصايا؛ فهي وصية الله عز وجل، ووصية رسوله عليه الصلاة والسلام، وهي جامعة للخير كله.
وفي صحيح مسلم، عن جابر رضي الله تعالى عنه، أن النبي عليه الصلاة والسلام أوصى في حجة الوداع بكتاب الله، فقال: إني تارك فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم به كتاب الله من تمسك به نجا ومن أعرض عنه هلك وفي صحيح مسلم أيضا، عن زيد بن أرقم ، أن النبي ﷺ قال: إني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به. فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فالنبي ﷺ أوصى بكتاب الله، كما أوصى الله بكتابه، ثم الوصية بكتاب الله وصية بالسنة؛ لأن القرآن أوصى بالسنة وأمر بتعظيمها، فالوصية بكتاب الله وصية بسنة رسول الله ﷺ، وهما الثقلان، وهما الأصلان اللذان لا بد منهما، من تمسك بهما نجا، ومن حاد عنهما هلك، ومن أنكر واحدا منها كفر بالله وحل دمه وماله، وقد جاء في رواية أخرى: إني تارك فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم به كتاب الله وسنتي أخرجها الحاكم بسند جيد. وقد عرفت أيها المسلم: أن الوصية بكتاب الله والأمر بكتاب الله وصية بالسنة وأمر بالسنة؛ لأن الله تعالى يقول: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النور:56] ويقول سبحانه: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا الآية [الحشر:7]، ويقول أيضا: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا الآية [النساء:80].
(وَاتَّبَعُوا) الواو عاطفة، اتبعوا فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل. (ما) اسم موصول مفعول به والجملة معطوفة. (تَتْلُوا) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. (الشَّياطِينُ) فاعل. (عَلى مُلْكِ) جار ومجرور متعلقان بتتلو. (سُلَيْمانَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون والجملة صلة الموصول والعائد محذوف تقديره ما تتلوه. (وَما) الواو حالية، ما نافية. (كَفَرَ سُلَيْمانُ) فعل ماض وفاعل والجملة حالية. (وَلكِنَّ) حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. (الشَّياطِينُ) اسمها. (كَفَرُوا) فعل ماض والواو فاعل والجملة خبر لكن. (يُعَلِّمُونَ) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل. (النَّاسَ) مفعول به أول. (السِّحْرَ) مفعول به ثان. (وَما) الواو عاطفة ما موصولة معطوفة على السحر وجملة: (يعلمون) حالية وقيل خبر ثان. (أُنْزِلَ) فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل هو. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 102. (عَلَى الْمَلَكَيْنِ) متعلقان بالفعل أنزل. (بِبابِلَ) بابل اسم مجرور بالفتحة بدل الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة والجار والمجرور متعلقان بالفعل أنزل أو بحال من الملكين. (هارُوتَ وَمارُوتَ) بدل من الملكين مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
ثم ذكر أن علم السحر مضرة محضة, ليس فيه منفعة لا دينية ولا دنيوية كما يوجد بعض المنافع الدنيوية في بعض المعاصي، كما قال تعالى في الخمر والميسر: { قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا} فهذا السحر مضرة محضة, فليس له داع أصلا, فالمنهيات كلها إما مضرة محضة, أو شرها أكبر من خيرها. كما أن المأمورات إما مصلحة محضة أو خيرها أكثر من شرها. وما هم بضارين من احد إلا بإذن الله. { وَلَقَدْ عَلِمُوا} أي: اليهود { لَمَنِ اشْتَرَاهُ} أي: رغب في السحر رغبة المشتري في السلعة. { مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ} أي: نصيب, بل هو موجب للعقوبة, فلم يكن فعلهم إياه جهلا, ولكنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة. { وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} علما يثمر العمل ما فعلوه.