الهدف:أن تثمر العقيدة في سلوك أبنائنا. تم تصميم هذين الدرسين ليتعلم الأطفال إسمي الله الشكور والبر وايضا لمعالجة كيفية شكر الأطفال لله وايضا كيفية شكرهم للناس وخاصة والديهم مما يؤمن لهم محبة الله وزيادة إنعامه عليهم كما يؤمن لهم محبة الناس وزيادة قبولهم في المجتمع. يمكنكم أيضا الإستفادة من الدروس علي الروابط التالية حول اتعليم العقيدة للأطفال وننصح بها حقيقة بهذا الترتيب: العقيدة: من أبدع هذا الكون؟ الله الخالق دروس أربعة لتثبيت قيمة إن الله يحبك أسماء الله الحسني للأطفال/الرحمن الرحيم أهداف الدرس: أن يعرف الأطفال معنى اسم الله الشكور. أن يتعلم الأطفال المعنى الحقيقي للشكر أن يتعلم الاطفال أن شكر الوالدين خصوصا والناس عموما هو من شكر الله. خطة الدرس الأول: يبدأ البرنامج بأنشودة أسماء الله الحسنى و نسألهم من حفظها و مستعد أن يغنيها وحده أو يحفظونها و يأدونها جماعيا. سنشاهد الآن يا أولاد فيلما جميلا و بعده أريدكم انتم ان تخمنوا الإسم من أسماء الله الحسني، الذى سنتعرف عليه اليوم ولو تعسر عرض الفيديو يمكننا أن نحكي لهم قصته. فيديو جميل يشرح اسم الله الشكور: يفضل عرض النصف الأول فقط من الفيديو التالي عن إسم الله الشكور.
اسم الله "الشكور" و"الشاكر" واسم الله الشكور ورد في القرآن الكريم مقترنا مع أسماء معينة من أسماء الله الحسنى؛ لتعطي دلالات عن معنى اسم الله "الشكور"؛ فقد اقترن باسم الله "الغفور" ثلاث مرات، منها قوله -تعالى-: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} [فاطر:34]، وهذا يفيد أنه غفور لمن عصاه، شكور لمن أطاعه؛ فهو غفور يغفر الكثير من السيئات، ويضاعف القليل من الحسنات. واقترن اسم "الشكور" باسم الله "الحليم" مرة واحدة في قوله -تعالى-: {إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ} [التغابن: 17]، وهو يفيد أنه شكور يثيب من أطاعه بأضعافٍ مضاعفة، حليم لا يعاجل من عصاه بالعقوبة؛ بل يمهله ولا يهمله، ويصفح ويتجاوز عن الذنوب والسيئات. وأما اسمه -تعالى- "الشاكر" فقد ورد في موضعين مقترنا باسم الله العليم، وهما في قوله -تعالى-: {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} [النساء: 147] ، وفي قوله: {وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 158], وكان الله شاكرًا لمن يشكره على نعمائه له، عليمًا بالطائع من العاصي, والشاكر من الجاحد.
مقتضى اسمي الله الشاكر الشكور وأثرهما: هذان الاسمان يحملان العبد على المزيد من العمل والعبادة، لأن الله تعالى يجزي ويثيب ويضاعف في الأجر والثواب، فمتى ما استحضر العبد جزاء الله تعالى زادت همته ونشاطه في الأعمال الصالحة. كما أن هذين الاسمين يستوجبان من العبد شكر الله تعالى على عطائه وثوابه وسائر نعمه، والشكر كما أنه يكون باللسان يكون بالقلب والجوارح أيضاً، فالشكر بالقلب يكون باستحضار نعم الله تعالى، وباللسان يكون بالثناء على الله تعالى، وبالجوارح يكون بأداء الفرائض والواجبات وترك المعاصي والمحرمات. ومن تمام شُكْر الله تعالى شُكْرُ الناس على معروفهم وإحسانهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من لم يشْكُرِ الناسَ لم يشْكُرِ صحيح، وفي رواية: (لا يَشْكُرُ اللهَ مَن لا يَشْكُرُ الناسَ) رواه أبو داود، وصححه الألباني. وقال عليه الصلاة والسلام: (وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفاً فَكافِئُوهُ، فإنْ لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تَرَوْا أنَّكُمْ قَدْ كافأتموه) رواه أبو داود، وصححه النووي في (الأذكار). مرحباً بالضيف
والفضل كله منه، والمنة لله أولاً وآخراً، فمن تقرب منه شبراً تقرب الله منه ذراعاً، ومن تقرب منه ذراعاً تقرب منه باعاً، ومن أتاه يمشي أتاه الله هرولة، كما نطق به الصادق المصدوق. ومن أسمائه الحسنى (الشكور) وهو الذي يشكر القليل من العمل الخالص النقي النافع، ويعفو عن الكثير من الزلل، ولا يضيع أجر من أحسن عملاً، بل يضاعفه أضعافاً مضاعفة بغير عد ولا حساب. ومن شكره أنه يجزي بالحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وقد يجزي الله العبد على العمل بأنواع من الثواب العاجل قبل الآجل، وليس عليه حق واجب بمقتضى أعمال العباد، وإنما هو الذي أوجب الحق على نفسه كرماً منه وجوداً، والله لا يضيع أجر العاملين إذا أحسنوا في أعمالهم وأخلصوها لله تعالى. ومن أسمائه الحسنى (الغفور، الغفار، التواب) الذي يغفر ذنوب التائبين الغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى، الرجاع لعباده بالخيرات وحلول البركات ومغفرة الذنوب وستر العيوب. وتوبة العبد محفوفة بتوبتين من ربه: تاب عليه أولاً فأقبل بقلبه على التوبة والإنابة والرجوع، ثم تاب عليه ثانياً بالقبول والجزاء والإحسان. السابق التالى مقالات مرتبطة بـ فصل في اسمه تعالى الودود ، الشكور معرفة الله | علم وعَمل It's a beautiful day
وعن عُقبةَ بنِ عامرٍ الجُهنيِّ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: « ما من أحدٍ يتوضَّأُ فيُحسنُ الوضوءَ، ويُصلِّي رَكعتينِ، يُقبِلُ بقلبِه ووجهِه عليهما، إلَّا وجبتْ له الجَنَّةُ ». عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لبلالٍ عندَ صلاةِ الفجرِ: « يا بلالُ، حدِّثْني بأرْجَى عملٍ عَمِلتَه في الإسلامِ؛ فإنِّي سمعتُ دُفَّ نَعْلَيك -أي حركتهما- بين يَديَّ في الجَنَّة؟ »، قال: ما عملتُ عملًا أرْجَى عندي: أَنِّي لم أتطهَّرْ طُهورًا، في ساعةِ ليلٍ أو نَهارٍ، إلَّا صليتُ بذلك الطُّهورِ ما كُتِبَ لي أنْ أُصلِّي. قال ابن حجر-رحمه الله-: "ينبغي للمرء ألا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه، ولا في قليل من الشر أن يجتنبه، فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها، ولا السيئة التي يسخط عليه بها". بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم... الخطبة الثانية إن الله سبحانه وتعالى يجازي العمل الصالح من العبد بالأجر العظيم والثواب الجزيل، ولكن قبول العمل لابد له من شرطين: الشرط الأول: الإخلاص لله عز وجل، قال تعالى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ﴾ [البينة: 5]، ومعنى الإخلاص هو: أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى، قال تعالى: ﴿ وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ﴾ [الليل: 19، 20].
نزل الوحي على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو في سن الاربعين وكان ذلك يوم الاثنين وهو في غار حراء كعادته من كل عام يذهب ليتأمل الكون ويتفقد اسراره ويصادف هذا في التاريخ الهجري الحادي والعشرين من رمضان قبل الهجرة أي قبل موعد الهجرة باثنتي عشرة سنة.
انتهى من "فتح الباري" (1/ 27). وقال مُعْتَمِر بْن سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ: " وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَقَالُوا: لَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لَتَتَابَعَ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَلَاهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ (وَالضُّحَى) وَ (أَلَمْ نَشْرَحْ) بِكَمَالِهِمَا ". انتهى من "فتح الباري" (8/ 710). متي نزل الوحي علي الرسول ميلادي. رابعا: لا يعرف على وجه التحديد ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم خلال فترة انقطاع الوحي ، إلا أن المقطوع به أنه أحزنه ذلك ، وأنه تشوف إلى عودته ، ورغب في الأنس به بعد الذي أصابه من الوحشة والفزع أول الأمر. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ رحمه الله: " ثُمَّ فَتَرَ الْوَحْيُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فتْرةً مِنْ ذَلِكَ ، حَتَّى شقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، فَأَحْزَنَهُ ، فَجَاءَهُ جبريلُ بِسُورَةِ الضُّحَى ، يُقسم لَهُ رُّبه، وَهُوَ الَّذِي أَكْرَمَهُ بِمَا أَكْرَمَهُ بِهِ ، مَا ودَّعه وَمَا قَلاَه " انتهى من "سيرة ابن هشام" (1/ 225). وما ذُكر من أنه صلى الله عليه وسلم رغب مرارا في الانتحار والتردي من رءوس شواهق الجبال بسبب ما أصابه من الحزن لذلك: فباطل ؛ كما تقدم بيانه وتقريره في إجابة السؤال رقم: ( 152611).
بداية نزول القرآن والوحي وفي رواية بداية نزول القرآن والوحي علي النبي محمد صل الله عليه وسلم، حيث كان النبي صل الله عليه وسلم يبتعد عن أهل مكة، وهذا لأنهم يعبدون الأصنام، ويذهب إلي غار حراء في جبل قريب، وكان ياخذ معه طعامه وشرابه، ويبقي في الغار أياماً طويلة، يفكر ويتدبر في كيف ومن خلق هذا الكون، وفي يوم من أيام شهر رمضان المبارك، وبينما كان النبي الله يتفكر في خلق السماوات والأرض، أنزل الله سبحانه وتعالي عليه جبريل، وقال للرسول: "اقرأ"، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ما أنا بقارئ"، وكرّرها عليه جبريل 3 مرّات، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في كل مرّة: "ما أنا بقارئ". وفي المرّة الأخيرة قال الملك جبريل عليه السلام: (اقرأ باسم ربّك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربّك الأكرم. الذي علّم بالقلم. علّم الإنسان ما لم يعلم). سورة العلق. متى نزل الوحي على الرسول - علوم. وقد كانت ههذ الآيات الكريمة أول ما نزل من القرآن الكريم، فحفظ النبي ما قاله جبريل عليه السلام، وعاد إلى زوجته السيدة خديجة خائفا مذعورا ويرتجف، فقال لها: "زمّليني، زمّليني" (يعني: غطّيني). ولما هدأت نفسه وذهب عنه الخوف، أخبر زوجته بما رأى وسمع، فطمأنته وقالت له: "أبشر يا ابن عم، إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة".