قبل ان نختم معك إختراق واتس آب عن طريق الـ Metasploit، يجدر بالذكر انه يمكن تحقيق نفس الغاية بإستخدام الهاتف و ذلك بإستخدام منصة Termux على الهاتف و تنصيب الميتاسبلويت من خلالها، بهذه الطريقة يمكنك ان تحصل على خصائص شبيهة بخصائص الحاسوب للتجسس على حساب واتس آب.
الفتحي:ـ نهج من التخطيط يعتمد على التفكير بصورة هادفة ودقيقة للوصول إلى الفهم العميق للمتعلم. آل عامر:ـ بناء الإنسان هي رسالتنا السامية التي نسعى لها جميعا. حواز:ـ عقول تخطط لبقاء اثر التعلم آل الصعدي:ـ أ هم سمة في القرن الواحد والعشرين الذي نعيش فيه حاليا أنه عصر انفجار معرفي الفاهمي:ـ سلسلة من البرامج التدريبية معدة وفق فلسفة التعلم المتمازج التخطيط للفهم هو احد لبنات مشروع الملك عبدالله لتطوير التعليم العام وهو مشروع يستهدف المعلم ويستهدف فكرة ومهنيته. مركز التطوير المهني بمحايل: مركز التطوير المهني التعليمي بمحايل عسير. يستعرض المشروع المعايير المهنية التي تقيس أداء المعلمة داخل الصف وهي ماسيتم إقرار الرتب أو الرخص عليه مستقبلا بإذن الله وانطلاقاً من متابعة إعلامية يرصد "الإعلام التربوي/ تعليم محايل عسير " تنفيذ مشروع التخطيط للفهم مع مدربات المشروع.
بناء الإنسان هي رسالتنا السامية التي نسعى لها جميعا:- تذكر المدربة المركزية أمل عامر:ـ إلى أن بداية المشروع عام 1431وتم تدريب مايقارب 200معلمة من مختلف التخصصات حيث كان يحمل مسمى)المعلم الجديد بمرحلته الأولى. ترجمة الحقيبة التدريبية لمادة اللغة الانجليزية للمشروع:- وتوضح آل عامر:ـ إلى انه أثناء تدريبي للمشروع وجدت معلمات اللغة الانجليزية غير قادرات على التقدم بنفس خطى جميع التخصصات لتفرد المادة باللغة الانجليزية فقمت بترجمة الحقيبة وإعداد نماذج للتخطيط للفهم باللغة الانجليزية هذا مع الاستناد على بعض المراجع الخاصة بالتخطيط العكسي والتخطيط للفهم ثم تم تدريب المعلمات بالتعاون مع المشرفة القديرة أستاذة أسماء وتم متابعة مايقارب خمس مدارس عن كثب ورصد مخرجات ماقمنا به وسجلناه كأحد المشاريع التي نجحت في مجال اللغة الانجليزية. شكر وتقدير مقدم من شركة تطوير:- تتابع آل عامر:ـ بعد الترجمة تم تتويجنا بشهادة شكروتقدير من قبل شركة تطوير على الجهود المبذولة في ترجمة المشروع إلى اللغة الانجليزية ولله الحمد الحلة الجديدة لمشروع تطوير تحمل مسمى التخطيط للفهم:- وتوضح آل عامر:ـ استأنف المشروع وانطلاقه لهذا العام بحلة جديدة تحمل مسمى التخطيط للفهم وتوفير أجهزة تابلت خاصة بالمعلمات مع إطار تنظيمي يحدد عدد الحاضرات في البرنامج وعددهن 20-25معلمة.
زار ميناء جازان اليوم، وفد ممثلين من منظومة التجارة والاستثمار لدراسة الوضع الاقتصادي للميناء وذلك تفعيلاً للجانب التجاري والاقتصادي، وتحقيقاً لأهداف رؤية المملكة 2030م ودفع عجلة التنمية التجارية والاقتصادية بالتنسيق مع الهيئة العامة للموانئ "موانئ" ممثلاً بميناء جازان ومجلس الغرف السعودية ممثلاً بالغرفة التجارية بالمنطقة. وبحث الجانبان خلال اللقاء دراسة توصيات لجنة تفعيل ميناء جازان وأهمية العمل على تطويره لمواكبة رؤية المملكة 2030م، وكذلك ضرورة تفعيله تجارياً، كما شاهد الوفد عرضاً مرئياً شاملاً تلخص في الإمكانات والطاقة التشغيلية للميناء والفرص الاستثمارية المتاحة به. هذا ويواصل ميناء جازان تحقيق المزيد من الإنجازات سواء في العمليات التشغيلية أو في مجال مناولة البضائع من استيراد وتصدير أو على مستوى مشاريعه التطويرية لتحديث البنى التحتية لتعزيز خدمات الموانئ للصادرات والواردات، إذ سجل ميناء جازان نمواً في الأداء التشغيلي خلال العام 2018م، بنسبة 15% وبواقع "1, 78" مليون طن عما تم تحقيقه في العام 2017م. كما قام الميناء خلال الخمس سنوت الماضية بالاهتمام بالنواحي التنظيمية في مجال الإدارة وتطوير القوى العاملة وكافة النواحي التشغيلية ليحقق هذا النمو في أعماله على المستويات كافة بالتعاون مع شركائه الاستراتيجيين بمجتمع الميناء والجهات الحكومية والعسكرية وشركائه من رجال المال والأعمال وقطاع الوكالات والخطوط الملاحية والإقليمية والدولية، إلى جانب قطاع التخليص وقطاع النقل المرتبط بالميناء، بالإضافة إلى مسؤولياته الاجتماعية تجاه المنطقة وسكان محافظة فرسان.
﴿ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [ يس: 30] سورة: يس - Yā-Sīn - الجزء: ( 23) - الصفحة: ( 442) ﴿ Alas for mankind! There never came a Messenger to them but they used to mock at him. ﴾ يا حسرة: يا وَيْلاً. أو يا تـَـنـَـدّماً يا حسرة العباد وندامتهم يوم القيامة إذا عاينوا العذاب، ما يأتيهم من رسول من الله تعالى إلا كانوا به يستهزئون ويسخرون. الآية مشكولة تفسير الآية استماع mp3 الرسم العثماني تفسير الصفحة فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة يس Yā-Sīn الآية رقم 30, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة: رقم الأية: ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول: الآية رقم 30 من سورة يس الآية 30 من سورة يس مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ يَٰحَسۡرَةً عَلَى ٱلۡعِبَادِۚ مَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ﴾ [ يس: 30] ﴿ ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ﴾ [ يس: 30] تفسير الآية 30 - سورة يس وبعد أن بين- سبحانه- سوء مصارع المكذبين، أتبع ذلك بدعوة الناس إلى الاتعاظ بذلك من قبل فوات الأوان، فقال- تعالى-: يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ.
( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون) أي: يكذبونه ويستهزئون به ، ويجحدون ما أرسل به من الحق. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئونقوله تعالى: ياحسرة على العباد منصوب; لأنه نداء نكرة ، ولا يجوز فيه غير النصب عند البصريين. وفي حرف أبي " يا حسرة العباد " على الإضافة. وحقيقة الحسرة في اللغة أن يلحق الإنسان من الندم ما يصير به حسيرا. وزعم الفراء أن الاختيار النصب ، وأنه لو رفعت النكرة الموصولة بالصلة كان صوابا. واستشهد بأشياء ، منها: أنه سمع من العرب: يا مهتم بأمرنا لا تهتم. وأنشد:يا دار غيرها البلى تغييراقال النحاس: وفي هذا إبطال باب النداء أو أكثره; لأنه يرفع النكرة المحضة ، ويرفع ما هو بمنزلة المضاف في طوله ، ويحذف التنوين متوسطا ، ويرفع ما هو في المعنى مفعول بغير علة أوجبت ذلك. فأما ما حكاه عن العرب فلا يشبه ما أجازه; لأن تقدير ( يا مهتم بأمرنا لا تهتم) على التقديم والتأخير ، والمعنى: يا أيها المهتم لا تهتم بأمرنا. وتقدير البيت: يا أيتها الدار ، ثم حول المخاطبة ، أي: يا هؤلاء غير هذه الدار البلى ، كما قال الله - جل وعز -: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم.
وتم الكلام على هذا ، ثم ابتدأ فقال: ما يأتيهم من رسول. وقرأ ابن هرمز ومسلم بن جندب وعكرمة: " يا حسره على العباد " بسكون الهاء للحرص على البيان وتقرير المعنى في النفس ، إذ كان موضع وعظ وتنبيه ، والعرب تفعل ذلك في مثله ، وإن لم يكن موضعا للوقف. ومن ذلك ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقطع قراءته حرفا حرفا; حرصا على البيان والإفهام. ويجوز أن يكون " على العباد " متعلقا بالحسرة ، ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف لا بالحسرة ، فكأنه قدر الوقف على الحسرة فأسكن الهاء ، ثم قال: " على العباد " أي: أتحسر على العباد. وعن ابن عباس والضحاك وغيرهما: ( يا حسرة العباد) مضاف بحذف " على ". وهو خلاف المصحف. وجاز أن يكون من باب الإضافة إلى الفاعل ، فيكون العباد فاعلين ، كأنهم إذا شاهدوا العذاب تحسروا ، فهو كقولك: يا قيام زيد. ويجوز أن تكون من باب الإضافة إلى المفعول ، فيكون العباد مفعولين ، فكأن العباد يتحسر عليهم من يشفق لهم. وقراءة من قرأ: " يا حسرة على العباد " مقوية لهذا المعنى. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30)يقول تعالى ذكره: يا حسرةً من العباد على أنفسها وتندّما وتلهفا في استهزائهم برسل الله ( مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ) من الله ( إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) وذكر أن ذلك في بعض القراءات (يَاحَسْرَةَ العِبَادِ عَلى أنْفُسِهَا).