عضو برونزي رقم العضوية: 6029 الإنتساب: Jun 2007 المشاركات: 476 بمعدل: 0. 09 يوميا مشاركة رقم: 1 المنتدى: منتدى التصميم والجرافيك ناشئة الليل تصميم مع فضل قيامها بتاريخ: 15-02-2008 الساعة: 02:10 PM بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد [/size] قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وط اء واقوم قيلا يا طيب: قد تضافرت الروايات عن أصحاب العصمة عليهم السلام في ثواب قيام الليل الجزيل وفضله الكثير ، وهذه بعض الأحاديث لبيان فضله وثوابه. سُئل علي بن الحسين عليهم السلام: ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجها ؟ قال: لأنهم خلوا بالله فكساهم الله من نوره. وَرُوِيَ: أَنَّ الْبُيُوتَ الَّتِي يُصَلَّى فِيهَا بِاللَّيْلِ. يُضِي ءُ نُورُهَا لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَايُضِيءُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المزمل - قوله تعالى إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا- الجزء رقم30. و قال الإمام الرضا عليه السلام: عليكم بصلاة الليل فما من عبد مؤمن يقوم آخر الليل فيصلي: ثمان ركعات ، و ركعتي الشفع ، و ركعة الوتر ، و استغفر الله في قنوته سبعين مرة ؛ إلا أجير: من عذاب القبر ، و من عذاب النار ؛ و مد له في عمره ، و وسع عليه في معيشته. ثم قال عليه السلام: إن البيوت التي يصلى فيها بالليل.
وضمير الفصل هنا لتقوية الحكم لا للحصر. والأقوم: الأفضل في التقوي الذي هو عدم الاعوجاج والالتواء واستعير ( أقوم) للأفضل الأنفع. معنى الناشئة في قواميس ومعاجم اللغة العربية. وقيلا: القول ، وأريد به قراءة القرآن لتقدم قوله إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا. فالمعنى: أن صلاة الليل أعون على تذكر القرآن والسلامة من نسيان بعض الآيات ، وأعون على المزيد من التدبر. قال ابن عباس وأقوم قيلا: أدنى من أن يفقهوا القرآن. وقال قتادة: أحفظ للقراءة ، وقال ابن زيد: أقوم قراءة لفراغه من الدنيا. وانتصب ( وطئا) و ( قيلا) نسبة تمييزي لـ ( أشد) ، ولـ ( أقوم).
إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى " اي أقرب وأقل " من ثلثي الليل ونصفه وثلثه " قرأ ابن كثير وأهل الكوفة نصفه وثلثه بالنصب ، والباقون بالجر ، فعل يالاول عطف على الادنى وعلى الثاني على ثلثي الليل ، قال الطبرسي ( 3) والمعنى أنك تقوم في بعض الليالي قريبا من الثلثين ، وفي بعضها قريبا من نصف الليل ، وقريبا من ثلثه ، وقيل: إن الهاء تعود إلى الثلثين أي واقرب من نصف الثلثين ، ومن ثلث الثلثين ، وإذا نصبت فالمعنى تقوم نصفه وثلثه ، وتقوم طائفة من الذين معك وعن ابن عباس أنهم علي عليه السلام وأبوذر. " والله يقدر الليل والنهار " أي يقدر أوقاتهما لتعملوا فيهما على ما يأمركم __________________________________________________ ___ ( 1) مجمع البيان ج 10 ص 379. ( 2) راجع ج 93 ص 343337. ( 3) مجمع البيان ج 10 ص 381. به ، وقيل: معناه لا يفوته علم ما تفعلون " علم أن لن تحصوه " قال: مقاتل كان الرجل يصلي الليل كله مخافة أن لا يصيب ما أمر به من القيام ، فقال سبحانه: " علم أن لن تحصوه " أي لن تطيقوا معرفة ذلك ، وقال الحسن قاموا حتى انتفخت أقدامهم فقال سبحانه: إنكم لا تطيقون إحصاءه على الحقيقة ، وقيل معناه لن تطيقوا المداومة على قيام الليل ويقع منكم التقصير فيه ، " فتاب عليكم " بأن جعله تطوعا ولم يجعله فرضا ، وقيل معناه فلم يلزمكم إثما كما لا يلزم التائب ، أي رفع التبعة فيه كرفع التبعة عن التائب ، وقيل فتاب عليكم أي خفف عليكم. "
وَقَوْله: { وَأَقْوَم قِيلًا} يَقُول: وَأَصْوَب قِرَاءَة. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 27297- حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن دَاوُد الْوَاسِطِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَة, عَنِ الْأَعْمَش, قَالَ: قَرَأَ أَنَس هَذِهِ الْآيَة: " إِنَّ نَاشِئَة اللَّيْل هِيَ أَشَدّ وَطْئًا وَأَصْوَب قِيلًا ", فَقَالَ لَهُ بَعْض الْقَوْم: يَا أَبَا حَمْزَة إِنَّمَا هِيَ { أَقْوَم قِيلًا} قَالَ: أَقْوَم وَأَصْوَب وَأَهْيَأ وَاحِد. * - حَدَّثَنِي مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَسْرُوقِيّ, قَالَ: ثنا عَبْد الْحَمِيد الْحِمَّانِيّ, عَنِ الْأَعْمَش قَالَ: قَرَأَ أَنَس { وَأَقْوَم قِيلًا}: " وَأَصْوَب قِيلًا " وَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا حَمْزَة إِنَّمَا هِيَ { وَأَقْوَم} قَالَ أَنَس: أَصْوَب وَأَقْوَم وَأَهْيَأ وَاحِد. 27298 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. * -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. 27299 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَأَقْوَم قِيلًا} يَقُول: أَدْنَى مِنْ أَنْ تَفْقَهُوا الْقُرْآن.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم النكاح لغة: الوطء، والجمع بين الشيئين. وفي الاصطلاح: عقد يعتبر فيه لفظ (إنكاح) أو (تزويج) في الجملة، أو هو: عقد الزوجية الصحيحة. والأصل فيه الكتاب، والسنة، والإجماع. بحث عن النكاح doc - موسوعة. قال - تعالى -: (فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ) (3) سورة النساء وفي الحديث: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج) متفق عليه. وأجمع المسلمون على مشرعيته. حـكم النـكاح يختلف حكم النكاح باختلاف الناس فقد يجب على شخص ويسن في حق آخر، ولعل الناس في ذلك على ثلاثة أقسام كما قال ابن قدامة في المغني، حيث قال: \" والناس في النكاح على ثلاثة أضرب، منهم من يخاف على نفسه الوقوع في محظور إن ترك النكاح، فهذا يجب عليه النكاح في قول عامة الفقهاءº لأنه يلزمه إعفاف نفسه وصونها عن الحرام وطريقة النكاح. الثاني: من يستحب له وهو من له شهوة يأمن معها الوقوع في محظور، فهذا الاشتغال به أولى من التخلي لنوافل العبادة.... القسم الثالث: من لا شهوة له، إما لأنه لم يخلق له شهوة كالعنين، أو كانت له شهوة فذهبت بكبر أو مرض ونحوه. ففيه وجهان أحدهما: يستحب له النكاح، والثاني التخلي له أفضل.. أ.
وأساس الطمأنينة والاستقرار النفسي وهذا ما يميز الإنسان عن باقي الكائنات. أما من يتركون الزواج فهم مخالفون للفطرة الإنسانية ويتسببون في شعورهم بالاضطرابات. ص241 - كتاب التهذيب في فقه الإمام الشافعي - كتاب النكاح - المكتبة الشاملة. والقلق النفسي والحرمان من الشعور بالجو الأسري والتمتع بوجود أولاد. ومما لاشك فيه أن حسن تربية الأولاد والسعي على توفير الحياة الكريمة لهم وتحسين مستوى المعيشة لهم باستمرار. يجب على الزوجين في تكوين الأسرة الصالحة هو البداية لتكوين المجتمع الصالح. يمكنك قراءة: نصائح زوجية مهمة قبل الزواج خاتمة عن الزواج في الإسلام في ختام موضوعنا عن أهمية الزواج في الإسلام نؤكد إن الزواج ضرورة من ضرورات الحياة وتكوين أسرة صالحة هو أساس تكوين مجتمع سليم وكمل للزواج مسئولية كبيرة. فإن له فوائد عديدة وأهمية عظيمة كما أوضحنا في مقال أهمية الزواج في الإسلام والآن عزيزي القارئ بانتظار رأيك في هذا الموضوع واترك لنا تعليقك.
اقرأ أيضا: دراسات سابقة عن الطلاق نتائج الدراسة إن الزواج المبكر ينتشر في العائلات التي يكون فيها الأم والأب أميان. أظهرت نتائج الدراسة أن عدد كبيراً من الفتيات الصغيرات اللاتي تزوجن مبكراً قد قد عايشن مضاعفات في ليلة الزفاف وأيضاً أثناء الحمل والولادة. أن الحمل المبكر له آثار سلبية على مخرجات الحمل. أن نسبة استخدام وسائل تنظيم الأسرة بعد الزواج مبتدئة للغاية كما أن العديد منهن يعتقدن أن وسائل تنظيم الأسرة ضارة. أن الفتيات لا يذهبن إلى المرافق الصحية أثناء فترة الحمل وذلك لعدم المقابلة المنتظمة أثناء فترة الحمل. قائمة المراجع: ١- وسن عبد الحسين شرجي صبيح، دور الزواج المبكر في تحقيق الأمن السكاني، جامعة بغداد، ٢٠٠٤. ٢- علي حميد دهش الزبيدي، الزواج المبكر للإناث في محافظة واسط، جامعة واسط، ٢٠١٣. بحث عن النكاح في الاسلام. ٣- إقبال السمالوطي، محاربة الزواج المبكر، جامعة أسيوط، ٢٠٠٢م. ٤- محمد إبراهيم، أسباب الزواج المبكر ومخاطره، جامعة صنعاء.
زوجة الفرع: وهي زوجة الابن أو ابن الابن أو ابن البنت مهما بعدت الدَّرجة، وهذا التَّحريم يحصل بمجرَّد العقد ، حيث قال -تعالى-: (وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ)، [٢] والحليلة هي الزَّوجة. المحرمات بسبب الرضاع يُحرِّم الرضاع الزَّواج بالمحرَّمات بسبب القرابة والمصاهرة، وفيما يأتي سردٌ لأصناف النِّساء اللواتي يحرِّم الرِّضاع الزَّواج بهنَّ: [٥] أصول الإنسان من الرِّضاع؛ وهنَّ الأم من الرِّضاع، وأمُّها، وأمُّ الأب من الرِّضاع مهما علونَ. فروع الإنسان من الرِّضاع؛ وهنَّ البنت من الرِّضاع، وبنتها، وبنت ابنها مهما نزلن. فروع الأبوين من الرِّضاع؛ وهنَّ الأخوات، وبناتهن، وبنات أبنائهن، وبنات الإخوة مهما نزلن. فروع الأجداد من الرِّضاع بدرجةٍ واحدةٍ؛ وهنَّ العمَّات والخالات من الرِّضاع، أمَّا بناتهنَّ فلا يحرمن. بحث عن المحرمات في النكاح - سطور. أم الزَّوجة من الرِّضاع وفروعها مهما علون. بنت الزَّوجة من الرِّضاع وبناتها وبنات أبنائها مهما نزلن. زوجة الأب من الرِّضاع مهما علون أي زوجات الأجداد. زوجة الابن من الرِّضاع وابن ابنه مهما نزل. المحرمات على التأقيت المحرَّمات على التأقيت هنَّ اللّواتي ارتبطت حرمة الزَّواج بهنَّ بسببٍ معيَّنٍ، فإذا زال هذا السَّبب لم يعد هناك مانعٌ من الزَّواج، وهنَّ خمسة أنواعٍ، بيانهنَّ فيما يأتي: [٦] المطلَّقة ثلاثًا.
الركن الثاني وجوب وجود ركن الإيجاب والقبول ما بين الرجل الراغب في الزواج، ووليّ أمر المرأة الراغبة في الزواج منه أو من يحلّ محله كالوصيّ أو الوكيلّ ، فالوصي هو الشخص القادر على التصرف في أمر المرأة في حال وفاة وليّها، بينما الوكيل هو من يجوز له التصرف أثناء حياة الوليّ وذلك بقوله وضوحاً ( زوجتك أو أنكحتك أبنتي فلانة بنت فلان)، وفي حالة كان ولّي المرأة أو من ينوب عنه أخرس لا توجد لديه القدرة على الكلام فيجوز له في هذه الحالة إظهار قبوله للزواج عن طريق الإشارة أو الكتابة. الركن الثالث قبول الزوج أو من يحلّ محله في إتمام عقد النكاح للزواج من هذه المرأة بعينها، ويكون ذلك من خلال قول ( قبلتُ زواج فلانة بنت فلان). بحث عن النكاح في الفقه. وبانتفاء وجود الموانع الشرعية لإتمام عقد النكاح وحدوث القبول والإيجاب يكون النكاح قد أنعقد بصفة شرعية. شروط عقد الزواج في الإسلام لا يصح إتمام عقد النكاح دون توافر الشروط الأربعة التالية: تحديد وتوضيح طرفي عقد الزواج وهم الرجل والمرأة الراغبين فيه، وبإتمامه يكونوا زوجاً وزوجة بصفة رسمية، وذلك لأن لإتمام عقد النكاح يترتب عليه الكثير من الأمور الشرعية مثل إثبات نسب الأبناء، حقوق الميراث.
على تكاليف الزواج أو الفقير لا يقدر لا فرق بينهم ، فهو يبادر بعدا من أرض الإنسان ويحفظ نفسه من كل شر لا يكاد يحتاج الله تعالى كل خير لأن الآية "وأنثى العويامي منك والصالحين. عبادكم وأمعيكم إذا كانوا فقراء يثريهم الله من فضله والله أعلم. جواز الزواج إتمام العقد يجوز للرجل الذي لا يجد في نفسه رغبة في الزواج ، ولا يزيد ميله إلى النساء ، ولا يخشى على نفسه أن يقع في براثن الزنا والعصيان. كراهية الزواج لا يحب إتمام عقد النكاح في حال تزوج الرجل ويخشى أن إتمام عقد زواجه على امرأة ثانية يظلم زوجته ويحرمها من حقوقها ، وهناك كراهية في إتمام الزواج. بحث عن احكام النكاح. عقد النكاح في حالة عدم ميل الرجل لرغباته للمرأة ويرى أنه في زواجه مشغول بالعبادة الإلهية المحبوبة. استحسان الزواج يستحب إتمام عقد النكاح إذا وجد الرجل في نفسه رغبة في الزواج ، لكنه لا يخشى أن يقع في الزنا إذا لم يتزوج. حرمة الزواج يحرم إتمام عقد النكاح في حال لم يجد الرجل في نفسه رغبة في المرأة ، فلا يستطيع أن ينفصل عنها عندما ينفرد الرجل بزوجته. شروط الزواج حددت الشريعة الإسلامية عددًا من الشروط التي يجب توافرها لصحة عقد الزواج بين الزوجين ، وهي كما يلي: لا تصح إجراءات عقد النكاح إلا بحضور الولي وشاهدين وزوجين لا تشوبهما موانع للنكاح بالإضافة إلى الإيجاب والقبول مثل قول الولي "زوجتك".
ولو سأل سائلٌ فقال: وما الحكمة في وضع الشروط في العقود؟ فيُجاب عنه بأنَّ من حكمة الشريعة أنَّ جميع العبادات والمعاملات لا بُدَّ فيها من شروطٍ؛ لأجل أنْ تنضبط الأمور وتتَّضح، ولولا هذه الشُّروط لكانت الأمور فوضى، فكلٌّ يتزوَّج أو يبيع على ما شاء، وكلٌّ يُصلِّي كيف شاء، لكنَّ هذه الشروط التي جعَلَها الله تعالى في العبادات وفي المعاملات هي من الحِكمة العظيمة البالغة؛ لأجل ضبْط العقود، والتوقِّي من اختِلال شيءٍ لازم فيها؛ ولذا فإنَّ من القواعد المشهورة: أنَّ الشيء لا يتمُّ إلا بوجود شُروطه وانتِفاء موانعه. وممَّا ينبغي أنْ يُعلَم أنَّ هناك فَرْقًا بين شروط النكاح، والشروط في النِّكاح، ويمكن إجماله في أمرين: الأول: أنَّ شروط النكاح قُيودٌ وضَعَها الشرع، ولا يمكن إبطالها، أمَّا الشروط في النكاح فهي شروطٌ يضعها العاقدان أو أحدهما، ويمكن إبطالها. الثاني: أنَّ شُروط النِّكاح يتوقَّف عليها صحَّته، أمَّا الشُّروط في النِّكاح، فإنَّ النكاح يصحُّ دُونها ولا يتوقَّف عليها لُزومه، مع أنَّه يجب الوفاء بالشروط التي يضعها العاقدان أو أحدهما؛ لقوله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾ [المائدة: 1]، ولكنَّ ذلك زائد عن صحَّة عقد النكاح ولُزومه.