وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "ليس كل من تكلم بالشهادتين كان بهذه المثابة، لأن هذا العبد صاحب البطاقة كان في قلبه من التوحيد واليقين والإخلاص ما أوجب أن عظم قدره؛ حتى صار راجحًا على هذه السيئات". وقال ابن القيم -رحمه الله-: "الأعمال لا تتفاضل بصورها وعددها، وإنما تتفاضل بتفاضل ما في القلوب، فتكون صورة العملين واحدة، وبينهما من التفاضل كما بين السماء والأرض". فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب | معرفة الله | علم وعَمل. قال: "وتأمل حديث البطاقة، ومعلوم أن كل موحد له هذه البطاقة والكثير منهم يدخل النار بذنوبه، بل اليهود أكثر من يقولوها، والذي يقولها ويخالفها أعظم كفرًا ممن يجحدها أصلاً، فإن الكافر الأصلي أهون كفرًا من المرتد". وللترمذي وحسنه، عن أنس -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "قال الله -تعالى-: يا ابن آدم؛ إنك لو أَتيتني بقراب الأَرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا، لأَتيتك بقرابها مغفرة". أي: ثم مت حال كونك لا تشرك بي شيئًا، وهذا شرط ثقيل في الوعد بحصول المغفرة، وهو السلامة من الشرك قليله وكثيره، صغيره وكبيره، ولا يسلم من ذلك إلا من أتى الله بقلب سليم. "وقراب الأرض" أي: ملء الأرض، فمن جاء مع التوحيد بقراب الأرض خطايا؛ لقيه الله بقرابها مغفرة، فإن أكمل العبد توحيده وأخلصه لله وقام بشروطه؛ أوجب ذلك مغفرة ما قد سلف من الذنوب، ومنعه من دخول النار، فإن التوحيد الخالص الذي لا يشوبه شرك لا يبقى معه ذنب ولو كانت قراب الأرض، وفيه سعة كرم الله وجوده، وكثرة ثواب التوحيد وتكفيره الذنوب.
المقال مترجم الى: Español وقول الله تعالى: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) (13) الآية. عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق، والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل). أخرجاه. ولهما في حديث عتبان: (فإن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله). وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال موسى: يا رب، علمني شيئاً أذكرك وأدعوك به. قال: يا موسى: قل لا إله إلا الله. قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا. قال: يا موسى، لو أن السموات السبع وعامرهن غيري، والأرضين السبع في كفة، ولا إله الله في كفة، مالت بهن لا إله الله) [رواه ابن حبان، والحاكم وصححه]. وللترمذي وحسنه عن أنس رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله تعالى: يا ابن آدم؛ لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة). فيه مسائل: الأولى: سعة فضل الله. الثانية: كثرة ثواب التوحيد عند الله.
قال العلماء: معناه أن هذا قالها عن توبة وإخلاص وصدق فرجحت حسناته وتوحيده وإيمانه بالرسول بذنوبه وسيئاته لكونه قالها عند الموت تائبًا نادمًا، فصارت هذه البطاقة ترجح بجميع سيئاته؛ لأنها صارت عن إقرار صادق وتوبة صادقة فرجحت بجميع سيئاته.
حروف وأفكار تعني المسؤولية باختصار تحمّل الإنسان لنتائج أعماله. غوتيريش يعتبر من كييف الحرب "عبثية" وروسيا تتوعد برد قاس إن استُهدفت مصالحها .. صحافة قطر. وتعتبر كل من المسؤولية والوظيفة أمرين متلازمين؛ فالوظيفة توجد لتحقيق أهداف وواجبات والمسؤولية التزام مشتق من الوظيفة. وهذه المعاني للمسؤولية تتفق مع ما اوردته الشريعة الإسلامية عنها فقد اتصفت المسؤولية في الإسلام من خلال الوعيد بالمحاسبة على ما يرتكبه الإنسان من سلوك وأفعال سلبية (من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها) وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة لم يجد رائحة الجنة). وباستثناء ما اوردته الشريعة الإسلامية حول المسؤولية منذ ما يزيد على (14) قرناً فإن المسؤولية الإدارية تعتبر من المبادئ الحديثة ففي القانون الروماني وبعده القانون اليوناني لا يوجد اي أثر للمسؤولية لعدم مطالبة الامبراطور في العهد الروماني بأي حق من الحقوق ولأنه ينظر الى مسؤولية الحاكم في العهد اليوناني أنها مسؤولية دينية تحاسبه عليها الآلهة المزعومة أما في عهد عرب الجاهلية فإن رئيس القبيلة يحاسب أفراد قبيلته ولكن ليس لهم حق في أن يحاسبوه. وأما في العصر الحديث فقد بدأت مسؤولية الإدارة في الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1855م وذلك بقبول (الكونجرس) دعاوى الأشخاص ضد الحكومة وصدور قانون بإنشاء محكمة الادعاءات للنظر في قضايا مسؤولية الإدارة عن عدم تنفيذ العقود كما صدر سنة 1946م قانون اتحادي ينظم قضايا المسؤولية عن الضرر الذي يسببه الموظفون اثناء أدائهم لوظائفهم، وفي بريطانيا صدر سنة 1947م قانون يقضي بمسؤولية الإدارة عن أعمالها بما في ذلك أخطاء الموظفين حيث يحق لمن أصابه ضرر إقامة الدعوى ضد الإدارة.
@ العنف الأسري هل يتمثل فقط بالضرب والمشاجرة أو أنه يدخل تحته مضامين أخرى؟ ذكرنا في السابق أنه يدخل ضمنه المضامين النفسية بمعنى أو بآخر الحرمان يعني مثلاً: لو افترض أن واحداً لديه قدرة مالية ولكنه لاينفق على زوجته ولا ينفق على أولاده إلى درجة أنهم يظهرون أمام الآخرين وكأنهم معدمين وفقراء ولا يحصلون على مايحصل عليه غيرهم بالشكل الاعتيادي أي لايحصلون على الأشياء الضرورية وهذا أيضاً من العنف لأن فيه حرمان، وهذا الحرمان الذي يأخذ مظهراً مادياً وأثاره النفسية والاجتماعية على الأفراد.
الدكتور علي الرومي ل"الرياض": انتشرت في السنوات الأخيرة ظواهر العنف الأسري مما يدل على وجود مؤشرات خطيرة وأسباب خفية تقف وراء تحول هذه الجرائم والسلوكيات المنحرفة من حالات فردية الى ظواهر تكاد تكون شبه عامة تحتاج الى دراسة وتدقيق وبحث للكشف عنها، ومن ثم علاجها من جذورها حفاظاً على أمن المجتمع وطمأنينته. فما هي هذه الأسباب الكامنة خلف تفشي هذه الظواهر؟ للأسف انتشر في بيوتنا جفاء بين الاب وأبنائه بين الام وابنائها وبين الزوج وزوجته يصل في أغلب الاحيان للضرب يطلقون عليه مجازا (العنف الأسري) وأكثر المتضررين من هذا العنف للأسف الشديد (الاطفال) وأيضاً الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة ثم النساء في المرتبة الثانية، كما أن الرجل قد يتعرض للعنف الأسري ولكن قد يكون في نطاق أقل.
الحديث الشريف أوصانا أيضا رسولنا الكريم ببر الوالدين وحثنا على طاعتهم ورعايتهم، كما حثنا على معاملتهم بلين القلب. والآن يقدم لكم فقرة الحديث الشريف والطالب: ((عن عبد الله بن مسعود (رضى الله عنه) قال: "سَأَلْتُ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) أَيّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ. قَالَ: الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا، قَالَ: ثُمَّ أَيّ قَالَ: بِرّ الْوَالِدَيْن، قَالَ ثُمَ أَيّ؟ قَالَ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَه)). وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ: أَقْبَلَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ؛ أَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنْ اللَّهِ. قَالَ: «فَهَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيّ»؟ قالَ: نَعَمْ بَلْ كِلَاهُمَا، قَالَ: «فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنْ اللَّهِ»؟ قالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا فقرة الأحكام والأقوال المأثورة الطلاب شاهدوا أيضًا: بعد أن استمعنا إلى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نأتي بكم إلى فقرة مهمة للغاية في برنامج اليوم وهي قسم الأحكام والأقوال المأثورة.