3-رفض كل رواية تأتى عن غير أئمتهم، فهم عندهم معصومون، بل قال بعضهم: إن عصمتهم أثبت من عصمة الأنبياء. مالفرق بين السني والعلوي والشيعي - عالم حواء. 4 - التقية: وهى إظهار خلاف العقيدة الباطنة، لدفع السوء عنهم. 5 - الجهاد غير مشروع الآن، وذلك لغيبة الإمام، والجهاد مع غيره حرام ولا يطاع، ولا شهيد فى حرب، إلا من كان من الشيعة، حتى لو مات على فراشه. وهناك تفريعات كثيرة على هذه الأصول منها: عدم اهتمامهم بحفظ القرآن، انتظارا لمصحف الإمام، وقولهم بالبداء؛ بمعنى أن الله يبدو له شىء لم يكن يعلمه من قبل ويتأسف على ما فعل، والجمعة معطَّلة فى كثير من مساجدهم وذلك لغيبة الإمام، ويبيحون تصوير سيدنا محمد وسيدنا علىٍّ، وصورهما تباع أمام المشاهد والأضرحة، ويدينون بلعن أبى بكر وعمر... 3 - الإسماعيلية: وهى تدين لإسماعيل بن جعفر الصادق ،وهم أجداد الفاطميين والقرامطة، يعتقدون التناسخ والحلول، وبعضهم يدعى ألوهية الإمام بنوع من الحلول، وبعضهم يدعى رجعة من مات من الأئمة بصورة التناسخ. وهذه الفرقة طائفتان، إحداهما فى الهند وتسمى: "البهرة"، ويتركزون فى بومباى، يعترفون بالأركان الخمسة الواردة فى الحديث وهو: "بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللّه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا" رواه البخارى.
نعم، هناك نقاط خلاف بين الطرفين، وليس الغرض هنا إلغاءها وتجاوز الواقع. ولكن الغرض هو وضعها في حجمها الطبيعي الذي يجعلنا، إن نحن قرأنا المعلومات من مصادرها الصحيحة، ندرك كم من الوقت نهدره في كراهية غير مبررة، وتشاحن لا نتيجة له سوى ترسيخ الفرقة وإذكاء صراع عبثي لا طائل من ورائه. إن الاعتقاد بأن الجدل في مثل هذه الأمور العقائدية هو جدل علمي يستند إلى منطق وأدلة ثابتة هو وهم مطلق. فالانتماء الديني والمذهبي أمر تحدده عوامل التنشئة والبيئة ويصبح مع الوقت جزءاً من انتماء الانسان وهويته. وهكذا، فإن دليل كل شخص على صحة موقفه من أمر خلافي لا تحدده الأدلة التي بين يديه بقدر ما يحدده مسبقاً ولاؤه لجذوره الاجتماعية وتنشئته الفكرية والدينية. فلا السني سيتخلى عن نظرته التوقيرية للخلفاء الراشدين، ولا الشيعي سيتخلى عن اعتقاده بأفضلية علي بن أبي طالب وإحياء مراسم عاشوراء التي ارتبطت في عقله بجذور الطفولة والانتماء العائلي. إن المشكلة الحقيقية عندنا تتلخص في أننا أسرى الماضي، وفي النتيجة لا نزال متأخرين عن العالم في ممارسة مفهوم تقبل الآخر. إننا نمارس سلطة غير مبررة في محاولة تغيير الآخر ليصبح مثلنا، وهذا لن ينجح يوماً بل سيبقينا في دائرة صراع عقيم لا معنى له حول أحداث تاريخية لا تمت لعصرنا بصلة.
الثلاثاء 27 يونيو 2017 06:18 م كلمتان شائعتان في حياتنا العربية، لا تضاهيهما أيّة كلمات أخرى في تأثيرهما على مجريات الأمور السياسية والاجتماعية والدينية. تحت شعارات الدفاع عنهما أريقت، ولا تزال تراق، دماء غزيرة في بلداننا التي اجتاحها وباء العصر: الطائفية. يكفي أن تتلفظ بهما لتتلظى الوجوه غضباً، ويندفع الكلام من الأفواه تكفيراً للآخر وإلغاءً لفكره. ولكن، بعيداً عن التشنج والتحزب العاطفي الموروث، ما هي المساحة الحقيقية للخلاف والاتفاق بين السنّة والشيعة؟ اختلف الشيعة في نقطة البداية للافتراق السني الشيعي في التاريخ الإسلامي. فمنهم من يقول إنه بدأ مع وفاة النبي، ومنهم من يؤخره إلى حين واقعة كربلاء واستشهاد الحسين بن علي على أيدي الأمويين ويعتبره إعلاناً لظهور مذهب التشيع الذي تطور فقهياً منذ ذلك الوقت ليصل إلى ما نحن عليه الآن. وأياً تكن نقطة البداية، فالثابت لدى الجميع أنه لم تكن هناك فرق أو مسميات في عصر النبي، ولا مذاهب إسلامية متعددة في عهد الخلفاء الراشدين. وحين يعود المرء إلى الماضي ليفهم الأحداث التي قسمت المسلمين إلى شيعة وسنة، وإلى فرق ومذاهب أخرى بعضها اختفى وبعضها لا يزال موجوداً كالإسماعيلية والزيدية والأباضية، نرى أن الجانب السياسي في ظهورها طاغٍ لا يمكن تجاهله.
وجود نقطة G او عدمه هي قضية نوقشت لسنوات عديدة. هنالك خبراء جنس يدعون انها موجودة وانها مصدر القوة للنشوة الجنسية للعديد من النساء. بالمقابل ، يدعي أطباء المسالك البولية انه وفقا للناحية التشريحية فإنه لا يوجد في هذه المنطقة اي دليل لوجودها. بينما يشير أخصائيون اخرون انه من الممكن التفكير بنقطة G على نطاق اوسع، اذ من الممكن انها تمتد حتى القناة المهبلية. أطباء الاعصاب يدعمون موقف فرويد ، ورغم ذلك يدعون ان الحياة الجنسية لدى الأنثى هي اكثر تعقيداً. في نهاية المطاف ، سواء كان الحديث حول حقيقة او خيال ، فإنه لا يهم فعلا. التركيز على إيجاد نقطة G وتجاهل بقية جسد المرأة خلال معاشرة الزوجة ، هي تقريبا كإثارة رجل فقط عن طريق لمس خصيتيه دون لمس قضيبه. صور زب الرجال قوامون. ومع ذلك ، فإن الإنشغال بالمهبل فقط وليس بالبظر لا يؤدي دائما للوصول للنشوة الجنسية، لذلك يجب التفكير بالبظر ايضا ، مجرى البول والمهبل ككل، اذ انهم مرتبطون ببعضهم بشكل كبير. حرج القذف المبكر عند معاشرة الزوجة؟ الاحتمالات لاستكشاف مناطق مثيرة للشهوة الجنسية لدى النساء يمكن أن تكون مثيرة بحد ذاتها - ولكن في ذات الوقت قد تسبب قلقا إضافيا فيما يتعلق بممارسة الجنس: كم من الوقت يمكنني الصمود؟ كم من الوقت من المفترض ان اصمد؟ انها ليست غلطتك!
ما هو حجم القضيب المثالي ؟ ماذا عن القذف السابق لأوانه أثناء ممارسة الجنس - ما هي السرعة المحددة كسرعة مفرطة ؟ اين تقع بالضبط نقطة G لدى المرأة وهل هي موجودة فعلا؟ مجموعة من الخرافات والحقائق حول معاشرة الزوجة.. اتركوا كل شيء واقرؤوا! الكثير مما نعرفه عن ممارسة الجنس يستند إلى خرافات ، قصص الأنا (تجارب شخصية) ، عالم الاعلان والسينما - لذلك من الصعب جدا الفصل بين الامور الجوهرية وغير الجوهرية في كل ما يتعلق بممارسة الجنس. العديد من الرجال يصابون بالقلق وحتى ب الاكتئاب في كل ما يتعلق بأدائهم الجنسي في معاشرة الزوجة. زب و كس – الصفحة 2. وما هو حجم القضيب الطبيعي؟ وكم من الوقت يجب أن "يصمد" الرجال أثناء ممارسة الجنس؟ هل يوجد فعلا نقطة G ، واذا كانت الاجابة نعم ، فأين موقعها ؟ حجم القضيب: دعونا نقف لحظة لنستوضح الحقائق! تقريبا كل شخص يمتلك حساب بريد الكتروني في العالم قد صادف إعلانا حول تكبير\ تمديد القضيب. العديد من الرجال يقيسون رجولتهم وتفوقهم في معاشرة الزوجة وفقا لحجم قضيبهم. الفكرة وراء القول المأثور - كلما كان الحجم اكبر ، كلما كان أفضل - ليس خاطئة تماماً. أشارت بعض النساء الى انها تفضل القضيب الاكبر حجما ، ولكن لمعظم النساء ، فإن حجم القضيب غير مهم.
حيث يطلب منهم صور اجسامهم وذكورهم ويطلب مقابلة الرجال مباشرة وفحص ذكورهم وغزارة المني المنتج منهم يكون الرجل من اختيار الزوج وتحت سيطرته. ومجرد معاشر للزوجة وليس عشيق يشاهد الزوج عملية الزنى بزوجته مباشرة ويستمتع بها.
ومع أن الهدف الحقيقي من جمع السائل المنوي ليس واضحاً، إلا أنه قد يستخدم في طقوس تقليدية يطلق عليها اسم "جوجو"، وتهدف إلى جلب الحظ كجمع الثروات وتحسين الأعمال وإفلات المجرمين من الشرطة. إلى ذلك، لم يعرف بعد لماذا تأخذ النساء السائل المنوي بالقوة من رجال غرباء. ويعتقد ووتش روبارانغاندا، وهو عالم اجتماع في زمبابوي، أن هذه الممارسات مربحة، "إنها مسألة محيرة بالفعل. إنه لغز كبير. في شوارع زيمبابوي.. جميلات يغتصبن الرجال. لكنا نعرف أنه يستعمل في طقوس معينة". ويشرح روبارانغاندا أنه شعر بالذهول عندما اكتشف قبل سبع سنوات أن السائل المنوي تحول إلى سلعة تجارية، وذلك بينما كان يجري أبحاثاً من أجل أطروحته ويطرح أسئلة على الشبان في هراري الذين قالوا له إن رجال أعمال قد يصطحبونهم إلى الفنادق ويقدمون لهم ملابس جديدة وكميات كبيرة من الكحول، بعد ذلك يطلبون منهم ممارسة الجنس مع بعض المنحرفات وتسليمهم الواقي الذكري عند الانتهاء. السائل المنوي تحول إلى سلعة تجارية رؤوس في الكواليس ويقول روبارانغاندا: "هذا يبين أن هناك عملية احتيال كبيرة ورؤوس مدبرة تدير كل شيء في الكواليس وتستغل هؤلاء النساء". لكن الأخبار التي تصدرت عناوين الصحف لم تثر صدمة لدى تيندي ماراهو (24 عاماً) والذي يعرف أن رجالاً ومنحرفات يصطحبون معهم شباناً من شوارع حية ليجمعوا سائلهم المنوي في واق ذكري بعد ممارسة الجنس.