إعراب الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. « الَّذِينَ » اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للمتقين. « يُؤْمِنُونَ » فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والضمير الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. « بِالْغَيْبِ » الباء حرف جر، والغيب اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يؤمنون، وجملة «يُؤْمِنُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. إعراب أية 3 من سورة البقرة - الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم. « يُقِيمُونَ » فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية يؤمنون معطوفة على جملة بالغيب. « الصَّلاةَ » مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. « وَمِمَّا » الواو حرف عطف، ومن حرف جر ، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر من. « رَزَقْناهُمْ » رزق فعل ماض مبني على السكون ، نا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به ، والميم للجمع، والعائد محذوف وهو المفعول الثاني ، والتقدير في غير القرآن الكريم مما رزقناهم إياه، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. « يُنْفِقُونَ » فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
صفات المؤمنين ومن صفات المؤمنين التي نوه الله عنها في كتابه العزيز: (الإيمان بالغيب)، وقد مدح الله المؤمنين وأثنى عليهم في اتصافهم بهذا الوصف، ووعدهم عليه - مع أوصاف أخرى - الفلاح؛ وهو الفوز بما يطلبون من كرامة الله ورضاه، والنعيم المقيم في الجنان في الدار الآخرة، فوق ما يخطر بالبال، أو يدور في الخيال، والنجاة من المرهوب من الإهانة والعذاب السرمدي الأبدي في النار، الذي لا صبر لأحد على بعضه. وعدهم هذا الوعد الحسن الكريم لاتصافهم بالإيمان بالغيب مع إقام الصلاة، والإنفاق مما رزقهم الله، والإيمان بما أنزل على الرسول -صلى الله عليه وسلم-، والإيمان بما أنزل على الرسل السابقين للنبي -صلى الله عليه وسلم-، وأخبر أنهم هم المهتدون؛ لأنهم على صراط مستقيم. يا له من ثناء، ويا له من فوز عظيم لا يشبهه فوز، ويا له من فخر وشرف واعتزاز، ويا لها من سعادة حقة، فلا ثناء أعظم من ثناء الله -عز وجل- ولا كرامة فوق كرامة الله -عز وجل- ولا نعيم أفضل من نعيمه، ولا كرم أحسن من كرمه -عز وجل-، فالله سبحانه يثني عليك في إيمانك بالغيب، ويعدك على ذلك الفلاح والفوز والظفر والسعادة، ويخبرك أن المؤمن بالغيب مع الأوصاف الأخرى قد استقام على شرع الله، فهو على هداية من ربه.
والأحاديث في هذا كثيرة. وأصل الصلاة في كلام العرب الدعاء ، قال الأعشى: لها حارس لا يبرح الدهر بيتها وإن ذبحت صلى عليها وزمزما وقال أيضا: وقابلها الريح في دنها وصلى على دنها وارتسم أنشدهما ابن جرير مستشهدا على ذلك. وقال الآخر: تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب أبي الأوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فإن لجنب المرء مضطجعا يقول: عليك من الدعاء مثل الذي دعيته لي. وهذا ظاهر ، ثم استعملت الصلاة في الشرع في ذات الركوع والسجود والأفعال المخصوصة في الأوقات المخصوصة ، بشروطها المعروفة ، وصفاتها ، وأنواعها [ المشروعة] المشهورة. وقال ابن جرير: وأرى أن الصلاة المفروضة سميت صلاة ؛ لأن المصلي يتعرض لاستنجاح طلبته من ثواب الله بعمله ، مع ما يسأل ربه من حاجته. تفسير قوله تعالى: { الذين يؤمنون بالغيب }. [ وقيل: هي مشتقة من الصلوين إذا تحركا في الصلاة عند الركوع ، وهما عرقان يمتدان من الظهر حتى يكتنفا عجب الذنب ، ومنه سمي المصلي ؛ وهو الثاني للسابق في حلبة الخيل ، وفيه نظر ، وقيل: هي مشتقة من الصلى ، وهو الملازمة للشيء من قوله: ( لا يصلاها) أي: يلزمها ويدوم فيها إلا الأشقى) [ الليل: 15] وقيل: مشتقة من تصلية الخشبة في النار لتقوم ، كما أن المصلي يقوم عوجه بالصلاة: ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر) [ العنكبوت: 45] واشتقاقها من الدعاء أصح وأشهر ، والله أعلم].
والرزق مثل النصر غيب مرتقب فعندما ينفق المؤمن ما عنده على أمل أن الله باعث له خلفاً وعوضاً فهو يسير وفق منطق الإيمان المحض، وهذا الإيمان بما عند الله هو الذي يرجح في القلب جانب العطاء إزاء وساوس النفس بالإمساك والمنع. إن الإيمان العميق يجعل المرء كما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (أن تكون بما في يد الله أوثق منك مما في يدك). كذلك المجاهدون في سبيل الله، إنهم بشر تجيش في نفوسهم المشاعر ذاتها التي لدى غيرهم من تقدير للحياة وسعي لتأمين العيش الكريم لأنفسهم وأهليهم بيد أنهم وازنوا بين مطالب الحق وأشواق الدنيا ثم آثروا وعد الله على وحي العاجلة. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة. فإيمانهم بالغيب مثل إيمان غيرهم بالمحسوس، واعتقادهم بأن الموت وسيلة تنقلهم إلى جنة عرضها السماوات والأرض كاعتقادنا بأن السفر بالطائرة هو وسيلة تنقلنا من بلد لآخر. وعندما يرتفع الإيمان بالغيب إلى هذه النقطة الراسخة فإن أصحابه منتشرون حتماً بمبادئهم وناشروها في الحياة ومكتسحون بها ما يضعه الباطل أمامهم من عوائق وصعاب، والمستقبل الذي تنتصر به الرسالة وينصف أصحابها مؤلف من جزأين: أحدهما قريب والآخر بعيد يوم القيامة. إن أجدادنا لم تنقصهم الثقة في مستقبل الدعوة التي آمنوا بها وكل ما عناهم أن ينهضوا بحقوق الدين الذي اعتنقوه ويثبتوا على صراطه المستقيم مهما تكاثرت المحن والفتن.
وقد تطول المساجلة كما رأينا في الصفحات السابقه, وقد الكثير الشعراء ويزدحم عشاق الأدب حولهم, ولاتنتهي المساجلات بل يحكم الحكماء بينهم ويضعون على من قصر في الندوة حقا يلزم به ئحو الجماعه وهو نوع من الاساليب المستملحه لاستمرار القلطات وتونع الجلسات وذيوع ما قالوه من الشعر. ولكنه في هذا الديوان بينه وبين الشعراء طبعـا كثير يعرفون الشاعر الكبير مرشد البذال الرشيدي رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته وانا من اشد المعجبين بقصايده لما فيها من أدب شعري ومثال على الشعر الجميل والرائع اسمعــوا وافهمــوا رد الكــلام يا سلامي على اللي يفهمـون أقـوال من قـدم شريـف السـلام بلا جـزا شاقه الولم واغرم يوم جانبه مطاليب حاجات الرفيق مـن عنـا لك وجـب حقـه وصـار مـا لنـا فـي تشعبــاث الكمــام أنت يا من لكجـح بالرجـم زولٍ زال واستدنـا سـلاح الشجاعـة واعتـزا ثبت العلم وافكر لين تدرى أنه طلب قوم وإلاَّ أنه صديق لا تـسـرع بتنفيـــذ الـمغــار
ودخلوا القصر وقتلوا خوياء مشاري ومسك عبدالله مشاري وصاح عبدالله لأحد خوياه وقال ياعبدالله انا ماشوفكم فقال عبدالله امسك اللحمه بيدك وقال هذي منك ولاعنك فأمسكه وقال عبدالله اللحمه اللي بيدك حزه فقتل مشاري. وعند ه جرح عبدالله بيده الشاهد قول عبدالله شهودي بجلدي والعدو به بداله*والناس تدري بالجدايد والاسمان ورجع الحكم للامام فيصل ابن تركي فقال الامام فيصل اطلب ياعبدالله فطلب حائل فأعطاه الامام فيصل حائل وبعد مدة قام الامام فيصل بعزل صالح ابن علي عن امارة حائل وعين عبدالله ال رشيد.
( ابيع مويه)!! لا تعليق -------------------- القنوات العجيبة..!! مثلا بالعيد بيقابلون واحد من الناس شوفو الحوار:- المذيع:- مرحبا عرفنا على أسمك ؟ المواطن:- فلان الفلاني..... المذيع:- شنو تقول لأهلك بالعيد ؟!!! المواطن:- أقولهم كل عام وأنتم بخير.. (( لا بيقول لهم: منآ المال ومنها العيال)) يعنــ،ي السؤال تحفه والمذيع ومعد البرنامج اتحف على هالسؤال ------------------------ والأسخف من هالبديهيات اللــ،ي تضيع وقتنا إذا قابلو الاطفال,,, يقول المذيع للطفل:- أنت تحب ماما وبابا!!! (( لا احبك إنت ووجهك)) سؤال غبــ،ي الصراحه!! ---------------- برنامج مسابقات على الهوا:- المتصل:- الوو السلام عليكم المذيع:- وعليكم السلام هلا وغلا المتصل:- ممكن اشارك؟ (يعنــ،ي انت داق علشان تشارك ليش تستأذن!! من زود الأتكيت يعنــ،ي) يعنــ،ي اسئله غبيه مثل هالاسئله ما شفت يالله فــ،ي أمان الله والله يحفظكم من الأغبياء! لحظه نسيت أسألك: قاعد تقرأ الموضوع الحين ؟؟ ج: لا قاعد أخيط نعالــ،ي!! الـى الــلــقـــــاء التوقيع C:\Users\Acer\Pictures\ $ صـــــــ ــدمـــــة $ عندما تفسر كلماتك وأفعالك على أنها كلمات حاقد. $ صـــــــــدمـــــة $ عندما تمد يديك للناس بالخير وترد خائبآ.