23/11/2011, 03:05 PM #1 عروس مشرقة مرحبا ابغي تقرير لمادة الرياضيات عن الموجب والسالب في الجمع والطرح والقسمة والضرب لصف اول اعدادي 23/11/2011, 08:01 PM #2 ( ', ما فهمت المقصود بالضبط لكن هذهِ هي القواعد الأساسية للموجب والسالب: في الجمع والطرح: - - = - + + = + - + = نأخذ إشارة الأكبر ونطرح مثال: -3-2 = -5 +4+5 = +9 -2 +5 = +3.. في الضرب والقسمة: + + = + + - = - - - = + مثال: 2×2 = 4 -1 × 2 = -2 -3 × -3 = 9 وقد تم تغيير العنوان بما يتناسب مع الموضوع.
الفرق بين الموجب والسالب: يسمى القطب الكهربي فى بالقطب السالب بمصعد ويسمى القطب الموجب بمهبط ويُعرف الآن المصعد بأنه القطب الذي تخرج منه الإلكترونات من الخلية الكهربية حيث تحدث الأكسدة، والمهبط بأنه القطب الذي تدخل منه الإلكترونات الخلية وعنده يحدث تفاعل اختزال. وكلا من القطبين يمكن أن يكون مصعد أو مهبط بحسب الجهد الكهربي الموصل بالخلية. المصدر ويكيبيديا
26-02-2006, 12:05 AM #10 مفكر أديب أما قاضينا فأصر أن تلبس الاشارة ( -) غطاء فوق رأسها لكي تتحاشى الصدام مع الاشارة ( +) ورفعت الجلسة ومازال الخصمان... لايتفاهمان كتب في قاعة محكمة اللاعدل الدولية الإنسان: موقف
ولا أناقش مسألة المحاذاة وحكمها بل سؤالى عن الميقات الأصلى منهما؟ وهل كان هناك ميقات قديم قبل السيل ووضع السيل في محاذاته كما وضع وادى محرم في محاذاة السيل؟ أم أن السيل الكبير هو نفسه قرن المنازل الذي جاء في الحديث عن المواقيت؟ ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 01: 49]ـ وهو ميقات أهل نجد ومن كان على طريقهم من أهل المشرق ونحوهم، ويسمى أيضا قرن الثعالب، وهو عبارة عن جبل صغير ممتد شمالا وجنوبا من جانبي الوادي الذي يجري معه ماء يُقال له: السيل الكبير، وهذا من أقرب المواقيت إلى مكة، بينه وبين مكة مرحلتان؛ أي مسيرة يومين. ولمّا فُتح الطريق الذي ينفذ من الطائف إلى مكة الذي يُسمى (بالهدا) (أو بالكرا) ، و لا يمر بوادي السيل؛ اجتهد العلماء وحددوا فيه ميقاتا يحرم منه من أراد الحج أو العمرة، وكان يريد القدوم من ذلك الطريق. وهذا الطريق -وهو طريق الهدا- يمر بوادٍ يُقال له (وادي محرم) ، ووادي محرم يحاذي أعلى مكان من وادي السيل؛ ولذلك جعلوا وادي محرم ميقاتا لمن قدم من ذلك الطريق وأراد الحج أو العمرة. ميقات قرن المنازل السيل الكبير نوع. والعلماء نصّوا على أن من دخل مكة من غير هذه المواقيت، لزمه أن يحرم إذا حاذى أقربها، فإذا لم يحاذِ بعضا، ولم يدرِ بالمحاذاة، لزمه أن يحرم إذا بقي بينه وبين مكة مرحلتان.
رواه البخاري ومسلم.