تأسست مكتبة كل شيء بإدارة السيد صالح عباسي، سنة 1970، وكان مقرّها في حي الحليصة في مدينة حيفا، وانتقلت سنة 1973إلى شارع يافا في أهم منطقة تجارية واستقرت في شارع العراق 140 في حيفا على مساحة 1200م. الله خلق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. "مكتبة كل شيء" كانت وما زالت وبكل تواضع الرائدة في مجال تبني طباعة الإبداعات الفلسطينية المميزة واستيراد كافة انواع الكتب والموسوعات من أشهر دور النشر في العالم العربي لدعم الارتباط مع شعبنا وزيادة الوعي والثقافة في مجتمعنا. أقامت " مكتبة كل شيء " أول معرض للكتاب سنة 1973 في حيفا وأصبح تقليدا سنويًا حتى يومنا هذا، وتنظم عشرات المعارض في شتى أنحاء البلاد وتشارك في المعارض الدولية في القاهرة، الأردن، تونس، فرانكفورت وبولونيا كل عام. حصيلة منشورات " مكتبة كل شيء " 250 مؤلف بين رواية، شعر ودراسة، وأقامت المكتبة مركز أدب الأطفال تحت اسم "براعم الزيتون" يشرف عليه مجموعة من المختصين في أدب الأطفال، حيث تسعى " مكتبة كل شيء " لتزويد جماهير القرّاء في بلادنا والعالم العربي بأحدث المنشورات التي انفردت بنشرها وتوزيعها. من اعمال مكتبة كل شي:ابواب القدس السبعة, اكذوبة تابى الموت, اوراق ملونة والعديد من الاعمال.
• عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه، قَالَ: قِيلَ لَهُ: قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، حَتَّى الْخِرَاءَةَ. قَالَ، فَقَالَ: أَجَلْ. لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، أوَ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِاليَمِينَ، أَوْ أَنْ نسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ. أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ. رواه مسلم. • وعن جَابِر رضي الله عنه قَالَ: نَهَىٰ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُتَمَسَّحَ بِعَظْمٍ أَوْ بِبَعَرٍ. (رواه مسلم). ألفاظ الأحاديث: • قيــل له: في الرواية الأخرى عند مسلم " قال لنا المشركون ". • (الْخِرَاءَة): بكسر الخاء، اسم لهيئة الحدث (أي أدب التخلي، والقعود لقضاء الحاجة)، وأما نفس الحدث فبحذف التاء المربوطة الخِراءُ وبالمد مع فتح الخاء أو كسرها. • (برَجِيعٍ) الرجيع: هو الروث أو العذرة، وسمي بذلك لأنه يرجع عن حاله الأولى بعد أن كان طعاماً أو علفاً. • (الاستنجاء): من النجو: وهو إزالة العذرة، وأكثر ما يستعمل لفظ الاستنجاء بالماء ويستعمل في الأحجار أيضاً كما في هذا الحديث. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 2. من فوائد الأحاديث: الفائدة الأولى: حديث سلمان - رضي الله عنه - دليل على النهي عن الاستنجاء باليمين من البول والغائط سواءً بالأحجار أو بالماء، وهل النهي للتحريم أو للكراهة؟ القول الأول: أنه للكراهة وهو قول جمهور العلماء.
أضف الى قائمة التطبيقات الملكية الفكرية محفوظة للمؤلفين المذكورين على الكتب والمكتبة غير مسئولة عن افكار المؤلفين يتم نشر الكتب القديمة والمنسية التي أصبحت في الماضي للحفاظ على التراث العربي والإسلامي ، والكتب التي يتم قبول نشرها من قبل مؤلفيها. وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه "لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفي الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتِّبة على أيِّ إنتاج علمي أو أدبي أو فنِّي من صنعه".
والقول الثاني: أنه للتحريم، وهو قول بعض الظاهرية وبعض الشافعية. والأحوط ألا يستنجي المسلم بيمينه إلا إذا احتاج لذلك لعموم قول النبي - صلى الله عليه وسلم - " وما نهيتكم عنه فاجتنبوه " متفق عليه، فإن احتاج لذلك كأن تكون اليسرى مشلولة أو بها جرح فلا بأس.
مَن أراد أن يمتلِكَ كلَّ شيءٍ، فقَدَ كلَّ شيءٍ. أهمُّ أسبابِ السَّعادة تكمنُ في القَناعة والاكتفاء. ضَعْ حدًّا للكفايةِ في الأمورِ المادية؛ حتى لا تسقطَ في فخِّ الطَّمعِ وعدم الاكتفاءِ، والتحسُّرِ على ما فات.
جائحة فيروس كورونا معلومات عامة عن فيروس كورونا ما هو فيروس كورونا؟ كيف تحمي نفسك والآخرين من العدوى وعواقبها؟ الإجابة عن هذه الأسئلة وأسئلة أخرى تجدونها هنا. اللقاح الواقي من كورونا اللقاحات الأولى الواقية من كوفيد-19 متوفرة في ألمانيا. تجدون هنا معلومات حول اللقاح الواقي من كورونا.
وهو قول جمهور العلماء. الفائدة الثالثة: في الحديثين النهي عن الاستنجاء بالعظم و الرجيع، والعلة من ذلك ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - في قصة ليلة الجن وفي الحديث أن الجن سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - الزاد فقال لهم: " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحماً، وكل بعرة علف لدوابكم "فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم " وأيضاً مما يُنهي عن الاستنجاء به الطعام وهذا باتفاق الأئمة لأنه كفر بالنعمة وكذلك كل ماله حرمة كأوراق المصاحف وكتب العلم. وسيأتي في شرح الأحاديث القادمة مسألة استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة. الصفحة الرئيسية | Migration und Gesundheit. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة).
وقد ألهم الله موسى عليه السلام أن يقصد بلاد مدين إذ يجد فيها نبيئاً يبصره بآداب النبوءة ولم يكن موسى يعلم إلى أين يتوجه ولا من سيجد في وجهته كما دل عليه قوله { عسى ربي أن يهديني سواء السبيل}. فقوله تعالى { ولما توجه تلقاء مدين} عطف على جمل محذوفة إذ التقدير: ولما خرج من المدينة هائماً على وجهه فاتفق أن كان مسيره في طريق يؤدي إلى أرض مدين حينئذ قال { عسى ربي أن يهديني سواء السبيل}. قال ابن عباس: خرج موسى ولا علم له بالطريق إلا حسن ظن بربه. و { توجه}: ولى وجهه ، أي استقبل بسيره تلقاء مدين. عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. و { تلقاء}: أصله مصدر على وزن التفعال بكسر التاء ، وليس له نظير في كسر التاء إلا تمثال ، وهو بمعنى اللقاء والمقاربة. وشاع إطلاق هذا المصدر على جهته فصار من ظروف المكان التي تنصب على الظرفية. والتقدير: لما توجه جهة تلاقي مدْيَن ، أي جهة تلاقي بلاد مدين ، وقد تقدم قوله تعالى { وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار} في سورة الأعراف. ( 47) و { مدْيَن}: قوم من ذرية مدين بن إبراهيم. وقد مضى الكلام عليهم عند قوله تعالى { وإلى مدين أخاهم شعيباً} في سورة الأعراف ( 85). وأرض مدين واقعة على الشاطىء الغربي من البحر الأحمر وكان موسى قد سلك إليها عند خروجه من بلد ( رعمسيس) أو ( منفيس) طريقاً غربية جنوبية فسلك برية تمر به على أرض العمالقة وأرض الأدوميين ثم بلاد النبط إلى أرض مدين.
وجملة: (أتممت... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. وجملة: التمام (من عندك... ) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (ما أريد... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة أتممت. وجملة: (أشقّ... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) الثالث. وجملة: (ستجدني... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (إن شاء اللّه... ) لا محلّ لها اعتراضيّة... وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. الصرف: (حجج)، جمع حجّة، اسم للعام، وزنه فعلة بكسر فسكون.. إعراب الآية رقم (28): {قالَ ذلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ (28)}. الإعراب: (بيني) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ ذلك، (بينك) مثل بيني ومعطوف عليه (أيّما) اسم شرط جازم مفعول به مقدّم منصوب... وما زائدة (قضيت) فعل ماض في محلّ جزم فعل الشرط الفاء رابطة لجواب الشرط (لا) نافية للجنس (عدوان) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب (عليّ) متعلّق بمحذوف خبر لا (ما) حرف مصدريّ... والمصدر المؤوّل (ما نقول... ) في محلّ جرّ متعلّق بالخبر وكيل. وجملة: (ذلك بيني... شرح دعاء " عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ " - هوامير البورصة السعودية. وجملة: (قضيت... وجملة: (لا عدوان عليّ... وجملة: (اللّه... وكيل) لا محلّ لها معطوفة على جملة قضيت.
من فوائد هذا الدعاء: 1 – في هذه الآية تعليم وإرشاد أن على العبد أن يفرغ ما في وسعه في بذل الأسباب، ثم يلجأ إلى اللَّه تعالى أن ييسر له الأسباب، وهذا من كمال التوكّل. 2 – ((أن الناظر في العلم عند الحاجة إلى العلم، أو التكلم به إذا لم يترجّح عنده أحد القولين؛ فإنه يستهدي ربه، ويسأله أن يهديه إلى الصواب من القولين، بعد أن يقصد الحق بقلبه، ويبحث عنه، فإن اللَّه تعالى لا يخيب من هذه حاله))( [6]). 3 – ينبغي للعبد أن يسأل ربه عز وجل الهداية الحسيّة، والمعنوية، حتى يهديه ربه عز وجل إلى أسهل و أقرب الطرق الموصلة لذلك المقصد في دينه ودنياه. 4 – افتقار الخلق كلهم إلى اللَّه تعالى بالهداية والتوفيق. 5 – فضل الدعاء في جلب المنافع، ودفع المضار. ( [1]) سورة القصص، الآية: 22. ( [2]) سورة القصص، الآية: 18. ( [3]) سورة القصص، الآية 20. عسى - قواعد اللغة العربية - الكفاف. ( [4]) تفسير القرطبي، 7/ 237. ( [5]) تفسير ابن كثير، 6/ 236. ( [6]) تيسير اللطيف المنان، ص 131.
عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ [ ( [1]). هذه دعوة مباركة أخرى ضمن دعوات موسى عليه السلام في الكتاب الحكيم. حين قتل موسى عليه السلام القبطي أصبح ﴿ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ﴾( [2])، ﴿ وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ﴾( [3])، فأثنى اللَّه تبارك وتعالى على هذا الرجل الصالح. ووصفه بالرجولية؛ لأنه خالف الطريق، فسلك طريقاً أقرب من طريق الذين بعثوا وراءه، فسبق إلى موسى، فنصحه في الخروج فأخذ بها، فلما أخذ طريقاً سالكاً قاصداً وجهة مدين، وهي جنوبي فلسطين حيث لا ملك لفرعون بها. قال تعالى: ﴿ وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ ﴾: خرج منها فاراً بنفسه، منفرداً خائفاً، لا شيء معه من زاد ولا راحلة، ولا حذاء، أسند إلى دعاء ربه مستغيثاً به الذي من طرق بابه، ولاذ بجنابه، لا يردُّه، ولا يُخيّبه( [4]). إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة القصص - قوله تعالى ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل- الجزء رقم10. ﴿ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴾: أي إلى الطريق الأقوم، والمختصر الموصل إليها بسهولةٍ، ورفقٍ، فهداه اللَّه عز وجل إليها، وهداه سبحانه وتعالى إلى الصراط المستقيم في الدنيا والآخرة، فجعله هادياً مهدياً( [5]).
الإعراب: (أن) حرف مصدريّ ونصب (أنكحك) مضارع منصوب (إحدى) مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة (هاتين) عطف بيان على ابنتيّ مبنيّ على الياء في محلّ جرّ، (أن) مثل الأول (ثماني) ظرف زمان منصوب وعلامة النصب الفتحة متعلّق ب (تأجرني)، ومفعول تأجرني محذوف أي: تأجرني نفسك... والمصدر المؤوّل (أن أنكحك... ) في محلّ نصب مفعول به عامله أريد. والمصدر المؤوّل (أن تأجرني... ) في محلّ جرّ ب (على) متعلّق بحال من فاعل أنكحك أو من مفعوله أي مستأجرا- بكسر الجيم- أو مستأجرا- بفتحها-. الفاء عاطفة (أتممت) ماض مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط (عشرا) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (أتممت)، الفاء رابطة لجواب الشرط (من عندك) خبر لمبتدأ مقدّر أي: التمام من عندك الواو عاطفة (ما) نافية (أن أشقّ) مثل أن أنكحك (عليك) متعلّق ب (أشقّ)... والمصدر المؤوّل (أن أشقّ... السين حرف استقبال، والنون في (تجدني) للوقاية (شاء) فعل ماض في محلّ جزم فعل الشرط (من الصالحين) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله تجدني... جملة: (قال... وجملة: (إنّي أريد... وجملة: (أريد... وجملة: (أنكحك... وجملة: (تأجرني... ) لا محل لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) الثاني.