03/06 03:02 عممت وزارة الصحة المصرية البروتوكول العلاجي لمرضى الملاريا بعد رصد إصابات معظمها لدى جمهور المنتخب المصري ممن حضروا بطولة كأس أمم إفريقيا الأخيرة في الكاميرون. وأوضحت الوزارة أن البروتوكول العلاجي يختلف من مريض لآخر حسب شدة الإصابة. فوائد مذهلة للشوفان بالحليب.. وهذه طريقة تحضيره .. مباشر نت. وأضافت، أن "حالات الإصابة بالملاريا بالدرجة غير الوخيمة أو التي لم تظهر عليها مضاعفات، تحصل على عقار كوارتم (ارتيميثر 20 مجم + لومفانترين 120 مجم)، بإجمالي 24 قرص، يتناولها المريض خلال ثلاثة أيام بمقدار 6 جرعات، بواقع مرتين يوميا"، مشددة على وجوب تناول الأقراص مع الحليب أو طعام دسم. كما أشارت إلى إرشادات تلقي هذا العقار، والمتمثلة في عدم تناوله على معدة فارغة، مؤكدة على أن "الكوارتم" صالح للكبار والصغار المصابين بالملاريا. تابعوا RT على
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. طرق مختلفة لتحضير وتقديم العصائر في شهر رمضان والان إلى التفاصيل: عصائر رمضان، أثناء فترة الصيام نفقد الكثير من العناصر الغذائية الهامة التي تعطي الجسم الطاقة وأهمها الماء حيث نصاب بالجفاف في فترات الصيام خاصةً مع ارتفاع درجات الحرارة الحالي، لذلك نهتم في وقت الإفطار بتناول وشرب العصائر الطبيعية والفاكهة الغنية بالماء لتعويض هذا الفقد الكبير من الماء، وهناك الكثير من المشروبات الرمضانية التي تعوضنا عن ذلك الفقد نعرفكم بها فيما يلي. طرق عمل عصائر رمضان طريقة سموزي التمر بالحليب يوفر للجسم الطاقة وعنصر الحديد والكالسيوم وعبارة عن: نضع في الخلاط الكهربي كوب مليء بحبات التمر بدون نوى مع ثلاثة أكواب حليب دافئ أو بارد حسب الذوق. فوائد عصير التمر مع الحليب. يتم تشغيل الخلاط الكهربي لتقطيع التمر مع الحليب ومن ثم نضع رشة من القرفة مع كمية عسل حسب الذوق. ونشغل الخلاط مرة أخرى للخلط بين المكونات ويصب في أكواب التقديم. طريقة عمل التمر هندي من أكثر المشروبات أهمية على مائدة الإفطار ومفيد للكبار والصغار ويتم كالآتي: نخلط كوب به بودرة التمر الهندي مع لتر ماء ساخن ونتركه لساعة أو ساعتين على الاقل حتى يذوب التمر في الماء.
قال: ثمّ ذهب الرجل، فقال رجل كان يسمع الكلام من رسول اللّه: يا رسول اللّه: أتعطيني ما أعطيت الرجل نخلة في الجنّة إن أنا أخذتها؟ قال: نعم. فذهب الرجل ولقي صاحب النخلة فساومها منه فقال له: أشعرت أنّ محمّداً أعطاني بها نخلة في الجنّة فقلت له يعجبني تمرتها وإنّ لي نخلاً كثيراً فما فيه نخلة أعجب إليّ ثمرة منها؟ فقال له الآخر: أتريد بيعها ؟ فقال: لا إلاّ أن أعطى ما لا أظنه أعطى. قال: فما مُناك ؟ قال: أربعون نخلة فقال الرجل: جئت بعظيم، تطلب بنخلتك المائلة أربعين نخلة ؟! ثمّ سكت عنه ، فقال له: أنا أعطيك أربعين نخلة. فقال له: إشهد إن كنت صادقاً، فمرّ إلى أُناس فدعاهم فأشهد له بأربعين نخلة ، ثمّ ذهب إلى النّبي فقال: يا رسول اللّه إنّ النخلة صارت في ملكي، فهي لك. فذهب رسول اللّه إلى صاحب الدار، فقال له: النخلة لك ولعيالك ، فأنزل اللّه تعالى: { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} السّورة وعن عطاء قال: اسم الرجل (أبو الدحداح)» (1). ________________________ 1. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة الليل. تفسير مجمع البيان ، ج10 ، ص501.
[١١] الطبري ساق الإمام الطبري أقوال السلف في تفسير هذه الآية فقال إنّ منهم من قال إنّ المعنى من أعطى ما يملك واتّقى ربّه، ومنهم من قال إنّ المعنى هو أنّه من أعطى حقّ الله -تعالى- واتّقى محارمه، ومنهم من قال إنّ المعنى هو من ذكَرَ الله واتّقاه، وقالوا إنّ معنى الحُسنى هنا هو الخلَف بعد الإنفاق وقيل غير ذلك، والله أعلم. [١٢] القرطبي ذكر الإمام القرطبيّ أنّ المقصود بهذه الآية هو الصدّيق رضي الله عنه، وساق روايات تعزّز ما ذهبَ إليه، ومنها رواية عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، وقال إنّ معنى {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ} هو أنّ أمّا من بذَلَ واتّقى المحارم التي نُهِيَ عنها وصدّقَ بخلَف الله -تعالى- فسوف يُرشَدُ لأسباب الصلاح والخير، وروي عن الحسن البصريّ أنّه قال إنّ المعنى هو أنّه من أعطى الصدق من قلبه، والله أعلم. [١٣] البغوي قال البغوي -فيما ينقله عن أهل العلم- إنّ المعنى هو أنّه إعطاء المال في سبيل الله واتّقاء الله -سبحانه وتعالى- والتصديق بلا إله إلّا الله، وقيل التصديق بالجنة استئناسًا بالآية الكريمة التي يقول فيها تعالى في سورة يونس: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ}؛ [١٤] إذ قال بعض العلماء إنّ الحُسنى هنا هي الجنّة، والله أعلم.
سورة الليل بسم اللَّهِ الرحمن الرحيم.
قالوا: يا رسول الله ، أفلا نتكل ؟ قال: " اعملوا فكل ميسر [ لما خلق له] " ثم قرأ: ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى). رواه البخاري ، عن أبي نعيم ، عن الأعمش ، ورواه مسلم عن أبي زهير بن حرب ، عن جرير ، عن منصور. أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أحمد بن [ محمد بن] أيوب ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن عبد الله ، عن ابن أبي عتيق ، عن عامر بن عبد الله ، عن بعض أهله ، قال أبو قحافة لابنه أبي بكر: يا بني ، أراك تعتق رقابا ضعافا ، فلو أنك إذ فعلت ما فعلت أعتقت رجالا جلدة يمنعونك ويقومون دونك. فقال أبو بكر: يا أبت إني إنما أريد. قال: فتحدث: ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيه وفيما قاله أبوه: ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) إلى آخر السورة. وذكر من سمع ابن الزبير وهو على المنبر يقول: كان أبو بكر يبتاع الضعفة من العبيد فيعتقهم ، فقال له أبوه: يا بني لو كنت تبتاع من يمنع ظهرك قال: [ ما] منع ظهري أريد. فنزلت فيه: ( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى) إلى آخر السورة. وقال عطاء عن ابن عباس: إن بلالا لما أسلم ذهب إلى الأصنام فسلخ عليها وكان عبدا لعبد الله بن جدعان ، فشكا إليه المشركون ما فعل ، فوهبه لهم ومائة من الإبل ينحرونها لآلهتهم ، فأخذوه وجعلوا يعذبونه في الرمضاء وهو يقول أحد أحد ، فمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " ينجيك أحد أحد " ، ثم أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر أن بلالا يعذب في الله ، فحمل أبو بكر رطلا من ذهب فابتاعه به ، فقال المشركون: ما فعل أبو بكر ذلك إلا ليد كانت لبلال عنده ، فأنزل الله تعالى: ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى).