الأصل المزدوج يذهب آخرون إلى القول بالأصل المزدوج للبربر ، فالأمازيغ أو البرابرة - حسبهم- يجمعون بين: السلالة السامية والسلالة الهندو-أوربية، "فالسلالة الأولى هي الهندية الأوروبية التي نزحت إلى أفريقيا من آسيا ثم أوروبا على طريق صقلية وجبل طارق، والسلالة الثانية سامية، ثم التقت السلالتان بشمال أفريقيا، وهذا ما يفسر –حسب أنصار هذه النظرية- اختلاف الخصائص البشرية عند البربر، ولون الشعر والعيون، وحتى اللهجات. سيدة أمازيغية سيدة أمازيغية الأصل اليمني ذهب الباحث في التاريخ، المغربي الوافي النوحي ، إلى أن أصل أمازيغ شمال أفريقيا من اليمن. وأكد ذات الباحث خلال مؤتمر علمي باليمن أن "أصل الأمازيغ من اليمن وأن ثقافتهم برمّتها بما فيها حروف تيفيناغ تعدّ فرعا من الثقافة المهرية اليمنية". وتعد "نظرية" الوافي النوحي، من النظريات التي رفضها أمازيغ شمال أفريقيا عموما، والمغرب على وجه الخصوص. ويقول الوافي إنه توصل إلى فكرته لما رأى تشابه حروف المسند اليمني القديم والحروف الأمازيغية "تيفيناغ"، إلى جانب تطابق التراث الثقافي والمعماري في اليمن والمغرب، على حد وصفه. ماذا تبقى من الأمازيغية في تونس؟ | Daraj. بيوت أمازيغية بيوت أمازيغية المصدر: أصوات مغاربية
المؤلف يعتقد فعلا أن هناك هجرات متعددة قديمة حدثت من المشرق إلى شمال إفريقيا، إذ يواصل: "ستة آلاف قبل الميلاد حدثت هجرات جديدة قادمة من المشرق. أجزاء من أواني طينية وبقايا عظام تشير إلى أوجه التشابه بين المناطق الشرقية لشمال إفريقيا والشرق الأوسط". ويتطرق أيضا للنصوص التاريخية العربية واليهودية، يقول: "حسب ابن خلدون (1332-1406) فإن البربر من سلالة كنعان بن شام حفيد نوح. قد يكونون فروا من فلسطين بعد أن هزم داود غريمه جوليات. هذه النظرية نجدها أيضا في النصوص اليهودية القديمة. ربما يكون ذلك نتيجة للتواجد الطويل للفينيقيين في شمال إفريقيا. هل الليبيين عرب ؟ ( حقائق مزعجة ) | أمازيغ شمال افريقيا -ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ ⵏ ⵜⵉⵎⵓⵣⵖⴰ- Amazigh North Africa. ويبقى من المؤكد في كل الأحوال أن هناك الكثير من التأثيرات الشرق أوسطية في المنطقة. فهناك تشابه للمخطوطات التي وجدت على لوحات القبور الحجرية في مصر وبلاد النوبا والجزيرة العربية وشمال إفريقيا. ثم إنه لمن المثير للانتباه أيضا التشابه الموجود بين طرق البناء في كل من اليمن وجنوب المغرب. " يضيف المؤلف: "في القرن التاسع عشر بعد احتلال فرنسا للجزائر، روجت فرنسا نظرية مفادها أن البربر قد يكونون من أصول أوربية. للبرهنة على صحة تلك النظرية جيء بتشابه الخناجر القديمة التي عثر عليها في كل من فرنسا وشمال إفريقيا.
ويمكن تعريف هذه العادة بأنها طقوس دينية أو احتفال ديني أُطلق للطلبة الأمازيغيين لإتاحة الفرص لهم لحضور المناسبات الدينية والتأكيد على ضرورة وجود الدين الإسلامي وحضوره في كل أبعاد الحياة. ماذا يقصد بالعرق ؟ و هل يعد الأكراد و الأمازيغ من العرب أم من العجم ؟. تاحزابت: وتنسب هذه العادة الأمازيغية إلى حزب القرآن الكريم، ويقرأ خلالها الأمازيغ القرآن الكريم بأعلى درجات الصوت وبكل ما أوتوا من قوة بصورة جماعية وذلك في مواسم التلاقي بينهم في منتزهات أدوال، وتترك هذه العادة أثراً عميقاً على ملامح القراء ونفوسهم، وتمتاز قراءتهم بالجودة. البردة والهمزية: ترتبط قصيدتا البردة والهمزية للإمام البوصيري ارتباطاً وثيقاً بعادة السلوكت، وهما قصيدتان كُتبتا في المديح النبوي، لهما قدسية خاصة، وكما يكتب الأمازيغ التمائم باستخدام قصيدة البردة، وينشدونها عند دفن الميت، وتمتلئ جدران المساجد بكتابات من قصيدة البردة. ترجيز: هي عبارة عن طريقة أمازيغية خاصة في إنشاد الشعر العربي، حيث تعتمد على الإنشاد والترديد، إذ يردد فرد الشعر العربي ويعيد الحضور وراءه ما رددّه، ويُكمل شخص آخر عنه، ويعتبر أكثر الوسائل الأمازيغية تفاعلاً بين المستمعين الأمازيغيين.
إن العربية والأمازيغية تنتميان معاً إلى اللغات الأفروآسيوية، وليس هذا هو الوجه الوحيد للتعالق بينهما، بل هناك وجوه تعالقية أخرى، من بينها أن جل اللهجات الأمازيغية تتضمن معجمياً ما يقارب الربع من الكلمات العربية، وأن التراث الأمازيغي بعد الفتح الإسلامي إنما تم التعبير عنه بتوظيف الخط العربي، وأن اللهجات العربية المغاربية متأثرة تركيبياً وصوتياً ومعجمياً بالأمازيغية، وهذا ما يفسر سر اعتماد المغاربة على رواية ورش بشأن تلاوة القرآن الكريم عوض رواية حفص. 3- الاتصال الجغرافي: مما يمكن ملاحظته بوضوح تام أن الجغرافيا الطبيعية للمغرب الكبير حيث يوجد الأمازيغ هي نفسها الجغرافيا الطبيعية للشرق الأوسط حيث يتركز العرب، فالصحراء تمتد من المحيط إلى الخليج، وفي كل هذا الامتداد نجد المناخ والتضاريس والغطاء النباتي والأنواع الحيوانية نفسها. وأيضاً كلا المنطقتين تطلان معاً على البحر المتوسط، ولذلك لا نجد فرقاً واضحاً بين بلاد الهلال الخصيب والشمال الإفريقي في كافة الأبعاد الجغرافية. ومما يلزم قوله بشأن الجغرافيا البشرية للمغرب الكبير أن الأمازيغ لا يشكلون وحدة ترابية متواصلة جغرافياً، إذ يتوزعون على عدة دول في المغرب الكبير ومنطقة الساحل الإفريقي جنوب الصحراء الكبرى، وباستثناء الطوارق، فإن جلهم يتركز في الجبال؛ لكن لا يعني ذلك خلو هذه الجبال من العرب، خاصة ذوو الأصل الأمازيغي.
هل الليبيين عرب ؟ ( حقائق مزعجة) ===================== الجواب واضح الليبيون اطلق عليهم الاغريق والرومان صفة بربر، ولا يوجد ليبيون في السعودية او اليمن اصلاً. متى اصبح الاعراب ليبيين ؟! ——————————— الجواب: في عام 1954 م تم اصدار قانون 17 منح على اثره الاعراب وغيرهم صفة ليبي حسب القانون، وهو قانون صادر حسب دستور عام 1951 م. لماذا يقولوا الجيش العربي الليبي ؟ ———————————- زي ما قلت لك العرب امة وليها تاريخها وعادتها وتقاليدها وازيائها وموسيقاها ورقصاتها وأكلها وطردهم تحالف قبائل عربية بقيادة بني ثعلب بعد ان سرقوا الحجر الاسود لمدة 22 سنة واخذوه للبحرين ووصلوا لليبيا عام 1051 م، والليبيين امة ثانية مذكورة من زمن الفراعنه وليها تاريخها وعادتها وازيائها وموسيقاها ورقصاتها وأكلها وفروسيتها، وهذه التسمية هي خير دليل ان العرب ليسوا ليبيون وان الليبيون ليسوا عرب. من هما الاعراب ومن هما الليبيون في ليبيا ؟ الاعراب البدو زي المقارحه واولاد سليمان والحوامد واولاد سالم والمجابرة والقديرات والعبادلة ويامي والعمايم والميامين والعلاونة وفيه نسبة في الزنتان والرجبان والصيعان والنوايل واغلب الاعراب في شرق ليبيا.
الليبيون حسب ما ذكر ابن حزم الاندلسي وابن خلدون والقلقشندي وابن حوقل هم نفوسة وزوارة وهوارة كـ ورفلة وتاورغا (البيض) ومسلاته ومسراته وسوكنه وزويلة وصرمان وجنزور ومجريس وتاسا واوجلة واجدابيا ولالوت وكاباو وجادو ويفرن وغريان وككله وهون وترهون ووشتاتة وصنهاجة ولواته وزناته وغدامس واندارة وزواوة والعوامة ومسوس ودرن وزنارة وواسين…. وغيرها هلبا About ⵉⵀⴰⴱ ⴰⵣⵟⵟⴰⴼ ⵏⵏⵛ ⵉⵀⴰⴱ ⴰⵣⵟⵟⴰⴼ ⵙⴳ ⵢⴼⵔⵏ/ⵜⴰⵖⵎⴰ ⴳ ⵓⴷⵔⴰⵔ ⵏⴼⵓⵙⵏ, ⴰⵙⵍⵎⴰⴷ ⵜⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⴳ ⵜⵉⵏⵎⵍ ⵏ ⵜⴰⵖⵎⴰ
أعلنت وزارة الأوقاف، اليوم الثلاثاء، عن فوز 64 متسابقًا تحت سن 15 سنة، وذلك في اليوم السادس من المسابقة الرمضانية للقرآن الكريم للناشئة وذلك، بمديريات مطروح – الإسكندرية – البحيرة. وجاءت أسماء الفائزين في المسابقة على النحو التالي: أسماء الفائزين في المسابقة محافظة مطروح المستوى الأول الفرع الأول: حفظ القرآن الكريم كاملًا مع فهم معاني المفردات 1. دعاء عادل محمد حمد - مطروح - 500 جنيه. 2. ريتاج عادل محمد حمد - مطروح - 500 جنيه. المستوى الثاني الفرع الأول: حفظ القرآن الكريم كاملًا 3. مريم علي عبدالمنعم سعد - مطروح - 1000 جنيه ودخول التصفية النهائية 4. محمود رفيق فتحي محمد - مطروح - 1000 جنيه. المستوى الثاني الفرع الثاني: حفظ نصف القرآن الكريم 5. عبدالله محمد عبدالله علي عبد العاطي - مطروح - 750 جنيهًا. 6. عبدالرحمن راتب حمد الاسود - مطروح - 750 جنيهًا. 7. خديجة عثمان عبدالله عبد العاطي - مطروح - 500 جنيه. 8. شيرين عبد الوهاب تهنئ الأقباط بعيد الفصح. مصطفي محمود عشري مصطفي - مطروح - 500 جنيه. المستوى الثاني الفرع الثالث: حفظ ربع القرآن الكريم 9. فاطمة الزهراء محمد عبدالله عبد العاطي - مطروح - 500 جنيه ودخول التصفية النهائية. 10.
37. محمد أحمد عبد الرحمن محمد - البحيرة - 500 جنيه ودخول التصفية النهائية. 38. رودينا أحمد عبد الرحمن محمود - البحيرة - 500 جنيه. 39. عمر محمد عبد القادر محمد عبد القادر - البحيرة - 500 جنيه. 40. عبد الله أحمد فرج أبو بكر - البحيرة - 500 جنيه. المستوى الثاني - الفرع الأول: حفظ القرآن الكريم كاملًا 41. أحمد هاني أحمد مراجع - البحيرة - 1000 جنيه ودخول التصفية النهائية. 42. ياسمين نادر محمد أبو النصر - البحيرة - 1000 جنيه ودخول التصفية النهائية. 43. محمد أشرف محمد أحمد - البحيرة - 1000 جنيه ودخول التصفية النهائية. 44. هاجر سعيد عبد المنعم إسماعيل - البحيرة - 1000 جنيه ودخول التصفية النهائية. 45. سارة محمد محمد زكريا - البحيرة - 1000 جنيه ودخول التصفية النهائية. 46. شيماء جمعه سعيد عوض - البحيرة - 1000 جنيه ودخول التصفية النهائية. 47. مني أحمد سعد محيسن - البحيرة - 1000 جنيه ودخول التصفية النهائية. ايمن عبد ام. 48. شروق أحمد حسني رياض - البحيرة - 1000 جنيه ودخول التصفية النهائية. 49. روميساء أحمد إبراهيم - البحيرة - 1000 جنيه ودخول التصفية النهائية. المستوى الثاني - الفرع الثاني: حفظ نصف القرآن الكريم 50.
بتاريخ أبريل 26, 2022 ارتفعت الحوالات الواردة إلى المملكة بنحو 50 بالمئة منذ بداية الأسبوع الحالي، مقارنة الأسابيع الأولى من شهر رمضان. وقال رئيس جمعية الصرافين الأردنيين عبدالسلام السعودي، إن الحوالات الواردة تصل في معظمها من دول الخليج العربي والولايات المتحدة الأمريكية، من الأردنيين المغتربين، مشيراً إلى أن الحوالات الصادرة مستقرة حول مستوياتها الاعتيادية في مثل هذا الوقت من السنة. وأضاف أن سوق الصرافة انتعش من جديد وعاد لمستويات نشاط ما قبل جائحة فيروس كورونا، متوقعاً أن يتحسن أكثر مع زيادة أعداد السياح والمغتربين الوافدين إلى الأردن بالتزامن مع عيد الفطر المقبل. بدوره، بين أحد مدراء شركات الصرافة، أيمن علاونة، أن الطلب مرتفع على الدينار الأردني، لتغطية الحوالات الواردة، وشراء العملات الأجنبية. 50 % ارتفاع الحوالات الواردة إلى الأردن خلال أسبوع | اقتصاد | وكالة عمون الاخبارية. واعتبر علاونة أن الحوالات الواردة أعلى من معدلاتها السنوية المعتادة لمثل هذا الوقت. بترا
محمد عبد المنعم محمد عبد الغفار - البحيرة - الأول - الأول 6. مريم جمال عبد الحميد أبو ريه - البحيرة - الأول - الأول 7. مروة طه محمود محمود أبو العنين - البحيرة - الأول - الأول 8. نورهان مصطفي محمد عبد المنعم - البحيرة - الأول - الأول 9. محمد سلامه محمد عبد الزين - البحيرة - الأول - الأول 10. محمد عبد الوهاب عبد السلام عبد الصادق - البحيرة - الأول - الأول 11. محمد محمود محمد رمضان - قنا - الثاني - الأول 12. مريم علي عبدالمنعم سعد - مطروح - الثاني - الأول 13. محمد عبد الله محمد يوسف - الإسكندرية - الثاني - الأول 14. أحمد هاني أحمد مراجع - البحيرة - الثاني - الأول 15. ياسمين نادر محمد أبو النصر - البحيرة - الثاني - الأول 16. محمد أشرف محمد أحمد - البحيرة - الثاني - الأول 17. هاجر سعيد عبد المنعم إسماعيل - البحيرة - الثاني - الأول 18. ايمن عبد السلام. سارة محمد محمد زكريا - البحيرة - الثاني - الأول 19. شيماء جمعه سعيد عوض - البحيرة - الثاني - الأول 20. مني أحمد سعد محيسن - البحيرة - الثاني - الأول 21. شروق أحمد حسني رياض - البحيرة - الثاني - الأول 22. روميساء أحمد إبراهيم - البحيرة - الثاني - الأول اللجنة الرابعة: 1.