كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحب الأنصار لما قدموه من محبة وإخاء للمسلمين المهاجرين من مكة المكرمة الى الحبشة وهي المدينة المنورة حاليا واطلق عليهم الانصار لنصرهم الرسول صل الله عليه وسلم والمسلمين ولذلك كتب اكثر من حديث حب الرسول للانصار والأنصار هم أهل المدينة المنورة الذين آمنوا بالدين الإسلامي ورحبوا بالرسول صلى الله عليه وسلم بعدما حاول قتله أهل بلده مكة المكرمة لذلك هاجر إليهم الرسول والمؤمنين وآخى الرسول بين المهاجرين والأنصار ليصبح كل منهم أخ للآخر.
أقرأ أيضًا: فضل قراءة سورة الملك قبل النوم وأوقات قراءتها الحديث الأول عن حب الأنصار هناك أحاديث نبوية شريفة كثيرة وردت عن الأنصار منها أكثر من حديث يدل على محبه الرسول -صلى الله عليه وسلم- للأنصار كما يلي: روى البخاري رحمه الله عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "آيَةُ الإيمَانِ حُبُّ الأنْصَارِ، وآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأنْصَارِ ". بين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن من كمال الإيمان عند المسلم حب الأنصار، وذلك لوفائهم بما عاهدوا عليه الله ورسوله من نصرة الله ورسوله وإيواء المسلمين المهاجرين إليهم. كما أنهم آمنوا بالله، ونصروا رسوله وصحابته المهاجرين في وقت ضعفهم وعسرتهم وقلتهم وقدموا أسمى معاني الوفاء والإخلاص والإخاء والإيثار وأثبتوا ذلك بتضحيتهم في سبيل الدعوة إلى الله. حديث يدل على محبه الرسول صلى الله عليه وسلم للأنصار - موقع صفحات. لقد سُمي الأنصار بهذا الاسم لنصرتهم الله ورسوله، فجعل الله ورسوله محبتهم من تمام حب الله ورسوله، وهذا من التشريف لهم في الدنيا والآخرة، وفضل من الله يتفضل به على من يشاء من عباده كما اقتضت حكمته جل وعلا. إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر أن حبهم من تمام الإيمان وحسب بل ذكر أن بغضهم من علامات النفاق، وفي ذلك تحذير من بغض الأنصار رضي الله عنهم وأرضاهم.
فجميع الأحاديث السابق ذكرها تعد دلاله على وجوب حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعاً سواء كانوا مهاجرين أو أنصار. شرح الأئمة العظماء لأحاديث النبي في حب الأنصار قال الإمام النووي رحمه الله تعالى مبيناً المراد في قول الرسول عليه الصلاة والسلام: (آية المنافق بغض الأنصار، وآية المؤمن حب الأنصار) وفي الرواية الأخرى: (لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، ومن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله) وفي الأخرى: (لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر).
قوله: "وَلا يُبْغِضُهُمْ إِلاّ مُنافِقٌ" جاء فيه تحذير من بغض الأنصار فقد أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن كره الأنصار من علامات النفاق، وفيه بيان واضح على مكانة الأنصار، فقد أحبوا الله ورسوله طوعًا واختيارًا، ولجأ إليهم المهاجرين، فآثروهم على أنفسهم، فكانت منزلتهم عند خاتم الأنبياء والمرسلين عالية فقد أكد على أن حبهم من الإيمان وبغضهم من النفاق. قوله صلى الله عليه وسلم: " فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ " فيه من الفضائل العظيمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى ورسوله -صلى الله عليه وسلم- للأنصار أن الذي يحب الأنصار يكون جزاؤه حب الله سبحانه وتعالى والذي يبغض الأنصار يحل عليه غضب الله عز وجل. أقرأ أيضًا: فوائد قراءة سورة البقرة 7 أيام وبعض الأحاديث التي جائت عن فضلها إن كل حديث يدل على محبه الرسول صلى الله عليه وسلم للأنصار من الأحاديث السابقة وما فيه من تشريف وتكريم للأنصار إنما هو فضل من الله -جل وعلا- يمن به على من يشاء من أولياؤه وأحباؤه الذين آمنوا به ونصروا أنبياؤه وجاهدوا في سبيله وبذلوا كل شيء في سبيله، فقد جعل لهم كرامة في الدنيا وفوز بنعيم الآخرة، فهذا وعد الله الذي أخبرنا به في آياته، وبشر به رسوله -صلى الله عليه وسلم- في أحاديثه الشريفة.
أما قوله: " ولَولَا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرأً من الأنْصارِ" أراد أن يبين منه أن أفضل الرتب وأعلاها بين المسلمين هم المهاجرين الذين تركوا أولادهم وأموالهم وأهلهم من أجل إيمانهم بالله وتأييد رسوله، وإن الذين يلون المهاجرين في المكانة والتشريف هم الأنصار الذين نصروا الله ورسوله ولم يوفروا أي جهد في سبيل ذلك، وأنه لولا مجيئه مع المهاجرين إلى المدينة لعد نفسه -صلى الله عليه وسلم- من الأنصار، وهذا تشريف وتكريم كبير لهم. الحديث الثالث عن حب الأنصار روي أكثر من حديث يدل على محبه الرسول صلى الله عليه وسلم للأنصار وفيما يلي نعرض حديث شريف رواه الْبَراء بن عازب عن الرسول صلى الله عليه وسلم. قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأَنْصارُ لا يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلا يُبْغِضُهُمْ إِلاّ مُنافِقٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ" متفق عليه. إن الحديث السابق ورد فيه: " الأَنْصارُ لا يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلا يُبْغِضُهُمْ إِلاّ مُنافِقٌ " وفيه يوجه الرسول -صلى الله عليه وسلم- المؤمنون لحب الأنصار وجعله شعبة من الإيمان وعلامة تدل على تمام إيمان المسلم، فلا يحب الأنصار رضي الله عنهم إلا مؤمن، وهذا تكريم من الله -سبحانه وتعالى- ورسوله للأنصار.
روى مسلم بإسناده إلى عدي بن ثابت، قال: سمعت البراء يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الأنصار: (لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله). قال شعبة: (قلت لعدي: سمعته من البراء؟ قال: إياي حدث). وفي رواية الحافظ الطبراني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحب الأنصار فبحبي أحبهم، ومن أبغض الأنصار فببغضي أبغضهم) جاء عن الإمام أحمد بإسناده إلى البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحب الأنصار إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله).
يُعلم المتهم بثلاثة أمور: 1) عقوبته قيادة السيارة تحت تأثير الكحول ،وهي عقوبة كافية لذلك. 2) عليه القيادة من هنا إلى هناك ؛ 3) لا يتعين عليه القيام بذلك بمفرده لأن شخصًا بالغًا سيقوده. جدير بالذكر أن عقوبة شرب الكحول في المملكة العربية السعودية لا تطبق دائمًا. بدلاً من ذلك ،إذا تسبب الشرب في ضرر للأشخاص ،على سبيل المثال القيادة تحت تأثير الكحول ،فهذه حالة من نوع معين من المخالفات مثل القيادة مع محتوى الكحول في الدم (BAC) فوق الحد القانوني. السماح بشرب الخمر في السعودية ستسمح المملكة العربية السعودية بشرب الكحول العام المقبل. أكدت العديد من وكالات الأنباء أن المسؤولين السعوديين أبلغوا الزوار الأجانب بأن المملكة العربية السعودية ستعمل على رفع العقوبات عن المشروبات الكحولية في المستقبل القريب ،وتعمل الحكومة على منح تراخيص لاستيراد المشروبات الكحولية ومركز الملك عبد الله المالي. سيسمح بالكحول في منطقة خاصة شمال الرياض. إذا كان القانون مسموحًا به ،فلن يُسمح به إلا للأشخاص الذين يمكنهم الحصول على ترخيص لاستهلاكه. حكم شرب الخمر لأول مرة حكم شرب الخمر لأول مرة أنه حرام شرعا ،وعقوبة مخالفة هذه القاعدة أربعون جلدة.
ابن عباس يضيف أن "رجلا شرب فسكر فلقي يميل في الفج، فانطلقت به إلى النبي، فلما حاذى بدار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه، فذكر ذلك للنبي فضحك وقال: "أفَعَلَها" ولم يأمر فيه بشيء". القرآن لم يتضمن أي عقوبة على شارب الخمر، كما أن مصادر الحديث لم تورد أي وقائع موثقة يستفاد منها تشريع عقوبة لشارب الخمر في عهد النبي. أما فيما بعد، فقد عمل الصحابة بآرائهم في أمور لم يكن لها ذكر لا في الكتاب ولا في السنة، يقول ابن أبي الحديد في "شرح نهج البلاغة"، موضحا أن "حد الخمر عمله الصحابة اجتهادا، إذ لم يحد النبي شاربي الخمر، بل وقد شربها الجم الغفير في زمانه بعد نزول آية التحريم". أبو داوود يذكر في سننه، أن عليا بن أبي طالب قال: "ما كنت أدي (من الدية) من أقمت عليه حدا إلا شارب الخمر، فإن رسول الله لم يسنن فيه شيئا، إنما هو شيء قلناه نحن". اقرأ أيضا: هل ولى عمر بن الخطاب، الشفاء، قاضية للحسبة في عهده؟ ويذكر علي المقري أن ابن حزم إمام مذهب الظاهرية أكد في كثير من كتبه عدم إقامة النبي للحد في شارب الخمر، بل واعتبر ذلك مخالفة للقرآن والسنة ولو كان بالإجماع. أكثر من كل هذا، يورد المقري عن المؤرخ جلال الدين السيوطي أن النبي كان ينهى عن لعن من شرب الخمر مرارا إذا كان يحب الله ورسوله.
تاريخ النشر: الإثنين 29 ذو القعدة 1430 هـ - 16-11-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 129149 24177 0 884 السؤال لماذا كانت عقوبة المخدرات تعزيرية ولم تكن كشرب الخمر؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فبداية ننبه على أمرين: الأول: أن المخدرات لم تكن في العصر النبوي ولا ما بعده من عصور الأئمة المتبَعين، وإنما عرفت في بلاد الإسلام في أواخر القرن السادس الهجري. الثاني: أن هناك فرقا بين المسكر وبين المرقد والمفتر والمفسد. قال الحطاب: فائدة تنفع الفقيه يعرف بها الفرق بين المسكر والمفسد والمرقد. فالمسكر: ما غيب العقل دون الحواس مع نشوة وفرح. والمفسد: ما غيب العقل دون الحواس لا مع نشوة وفرح، كعسل البلادر. والمرقد: ما غيب العقل والحواس كالسكَران. انتهى. وقال القرافي في الفروق: المتناول لما يغيب العقل، إما أن يغيب معه الحواس أو لا، فإن غابت معه الحواس كالبصر والسمع واللمس والشم والذوق فهو المرقد، وإن لم تغب معه الحواس، فإما أن تحدث معه نشوة وسرور وقوة نفس عند غالب المتناول له فهو المسكر، وإما أن لا يحدث معه ذلك فهو المفسد. فالمرقد ما يغيب العقل والحواس. والمفسد: ما يغيب العقل دون الحواس لا مع نشوة وفرح.
[12] انظر أيضًا [ عدل] فقه الشراب مراجع [ عدل] بوابة الإسلام
عقوبة شارب الخمر حدية أو تعزيرية؟ وما هي الإشكالات المشهورة في المسألة؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أَمَّا شَارِبُ الْخَمْرِ فَيَجِبُ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ أَنْ يُجْلَدَ الْحَدَّ إذَا ثَبَتَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَحَدُّهُ أَرْبَعُونَ جَلْدَةً، أَوْ ثَمَانُونَ جَلْدَةً.
المفاتيح مخدرات ، حيازة مواد محظورة ، حيازة الحشيش المخدر بقصد التعاطي ، تعاطي الحشيش المخدر ، إقامة حد المسكر ، تعزير بالسجن والمنع من السفر.