فالإمام علي (عليه السلام) يتكلم عن الواقع الذي عاشه في حياته كون الإمام علي مع الحق بل هو الحق، وهذا ما قاله الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) بحقه: (علي مع الحق والحق معه لا يفترقان حتى يردا علي الحوض)[5]. لذا نجد أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يهزم في أي مبارزة، أو مناظرة في حياته، ففي ميادين المعرفة نجده لسان الله الناطق، وما من معضلة إلا ولها أبو الحسن وهذا ما شهد به الناس، وكان عمر ابن الخطاب يقول: (لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن)[6]. ولا زلنا نستلهم من أقواله وحكمه وعلمه الذي سبق الزمان. أقوال في الحق والباطل - موضوع. أما في ميادين القتال فقد شهد له جميع الخلق، فما برز لعلي(عليه السلام) أحد من المشركين إلا أورده جهنم، ومن أبرز تلك المعارك التي خاضها الامام (عليه السلام) معركة الخندق ومعركة الأحزاب وغيرها من المعارك ، فمن كلام له عليه السلام قال: (وايْمُ اللَّه لأَبْقُرَنَّ الْبَاطِلَ، حَتَّى أُخْرِجَ الْحَقَّ مِنْ خَاصِرَتِه)[7].
[15] شرح أصول الكافي، ج6، ص284.
ونجد أن أهل الحق كانوا محاربين من قبل أهل الباطل وما أكثر أهل الباطل، قال تعالى:{وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ}[9]، فلا ينبغي ان نستوحش من طريق الحق وإن قل سالكيه لأن الله مع الحق فمن كان مع الحق كان الله معه. ومن مواعظ الله لعيسى ابن مريم (عليه السلام) قال: (يا عيسى لا تشرك بي شيئا وكن مني على حذر ولا تغتر بالصحة وتغبط نفسك فإن الدنيا كفيئ زائل وما أقبل منها كما أدبر، فنافس في الصالحات جهدك وكن مع الحق حيثما كان وإن قطعت وأحرقت بالنار)[10]. وكوننا سائرين على نهج الأنبياء والمعصومين فلا بد من الاقتداء بهم والسير على خطاهم ومحاربة أهل الباطل كما دافع الإمام عن الدين وحارب الخوارج علينا اليوم محاربة كل من يخرج عن دين الإسلام وندافع عن بلدنا وأعراضنا فنحن اليوم نواجه وجه جديد للباطل تمثله مجاميع منحرفة تعرف باسم (الدواعش) وهم مرتزقة جمعتهم الصهاينة ليشوهوا الإسلام.
– ابْن عُثَيْمِين قَوْلِ الْحَقِّ لَمْ يَدَّعِ لِي صَدِيقًا. – أَكْثَمُ بْنُ صَيْفِيٍّ التَّمِيمِيّ أميتوا الْبَاطِل بِالسُّكُوتِ عَنْهُ ، وَلَا تثرثروا فَيَنْتَبِه الشامتون. – عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ غَضِبْت لِلْحَقّ فَغَضِب الْحَقِّ عَلَيَّ. – مِيخائِيل نُعَيْمَة الْحَقّ مَنْصُور وممتحن فَلَا تُعْجَبْ فهذي سُنَّةُ الرَّحْمَنِ فِي كَوْنِهِ. – ابْنُ الْقَيِّمِ حَقّ لِمِيزَان يُوضَعُ فِيهِ الْحَقُّ أَنَّ يَكُونَ ثَقِيلًا ، وَحَقٌّ لِمِيزَانٍ يُوضَعُ فِيهِ الْبَاطِلُ أَنْ يَكُونَ خَفِيفًا. – أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقِ الْحَقّ مُزْعِج لِلَّذِين اعْتَادُوا تَرْوِيج الْبَاطِلَ حَتَّى صَدَّقُوه. – يُوسُف السِّبَاعِيّ أَعْرِفُ الْحَقَّ تُعْرَف أَهْلِه ، وَأَعْرَف الْبَاطِل تُعْرَف أَهْلِه. – الْإِمَامِ عَلِيٍّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْأَحْمَقُ يَغْضَبُ مِنْ الْحَقِّ ، وَالْعَاقِلُ يَغْضَبُ مِنْ الْبَاطِلِ. الْحَقّ أَبْلَجُ وَالْبَاطِل لَجْلَج. نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ٢٤. بوستات عن الحق والباطل فيسبوك أَفْضَلُ إنْ أَرَى النَّاسَ يَشْكُونَ فِي الْحَقِيقَةِ عَلَى أَنَّ أَرَاهُم يَقْبَلُون بِالْبَاطِل. – فرنك كلارك أَلَيْسَ مِنْ المدهشات أَن مَظَاهِر الْبَاطِل أَقْدِر فِي الْإِقْنَاعِ أحياناً مِنْ مَظَاهِر الْحَقِّ.
فعليّ(عليه السلام) قال: «كن في الفتنة»، والفتنة تفسَّر بثلاثة أشياء؛ التّفسير الأوّل: إذا كان الشَّخص أو الجهة من أهل الباطل، ففي هذه الحال، لا يجوز لك أن تعطي قوَّتك لأيٍّ منهما، لأنّك تقوِّي باطله، والتّفسير الثاني، أنَّ المراد بالفتنة هو الموقع الّذي لا يعرف فيه المحقّ من المبطل، بحيث تبدو الأمور متشابهةً غير واضحة. وهنا عليك أن لا تعطي جهدك لهذا ولا لذاك، لأنّك لا تعرف من هو المحقّ ليكون وقوفك معه وقوفاً مع الحقّ، ومن هو المبطل ليكون ابتعادك عنه ابتعاداً عن الباطل. لذلك، فإنَّ الإمام(عليه السلام) لا يمكن أن يقبل من الإنسان أن يكون حياديّاً بين الحقّ والباطل، لأنَّ سرّ عليٍّ في كلِّ حياته، أنّه كان مع الحقّ في كلِّ صراعاته، حتّى قال: «ما ترك لي الحقُّ من صاحب». وهكذا كانت كلُّ مواقفه مواقف الإنسان المنتمي، لا مواقف الإنسان اللامنتمي، كان خياره مع الحقِّ ضدّ الباطل، ومع الله ضدّ الشَّيطان، ومع الإسلام ضدَّ الكفر، وهكذا كانت وصيَّته للحسن وللحسين(عليهما السلام): «وكونا للظَّالم خصماً وللمظلوم عوناً»، فلا يمكن أن تكون حياديّاً بين الظّالم والمظلوم. وقد قال عن شخصين اعتزلا المعركة في «صفّين» ولم يشاركا فيها: «خذلا الحقّ ولم ينصرا الباطل»، يعني صحيح أنّهما لم ينصرا الباطل، لكنَّهما خذلا الحقّ، وخذلان الحقّ يمثِّل نصرة سلبيّةً للباطل، لأنّك كلّما حيَّدت أهل الحقّ عن المعركة، قلَّ جنود الحقّ فيها، وبذلك ينتصر الباطل من خلال قلّة الّذين يقفون أمامه.
قراؤنا من مستخدمي فيسبوك يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال صفحتنا على فيسبوك إضغط هنا للإشتراك في رسائل "الإمام علي" وفي عهوده ووصاياه، وفي خطبه وسائر أقواله، روائع خالدة تناولها من الانسان جوهرا وغاية، ومن الكون معنى وشكلا، ومن احوال زمانه واحداث عصره، ودفعها عقله الحكيم الى خياله وقلبه حقائق علمية خالصة. فإذا بها لا تمر على خياله الخصب وعاطفته الحارة إلا لتتحرك وتنمو وتنبعث وفيها امتدادات ونبض وخفوق، فما هي إلا حياة من الحياة. إليكم هذه الطائفة من أقواله وحكمه. & في الصدق من ظن بك خيرا فصدق ظنه. لا تظنن بكلمة خرجت من احد سوأ وانت تجد لها في الخير محتملا. أسوأ الناس حالا من لم يثق بأحد لسوء ظنه، ومن لم يثق به احد لسوء فعله. ليس من العدل القضاء بالظن على الثقة. خير المقال ما صدقته الفعال. إن من عدم الصدق في منطقه فقد فجع بأكرم اخلاقه. ما السيف الصارم في كف الشجاع بأعز له من الصدق. اقبح الصدق ثناء المرء على نفسه. علامة الايمان ان تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك. في فعل الخير إنتهزوا&فرص الخير. افعلوا الخير&ولا تحقروا منه شيئا، فإن صغيره كبير وقليله كثير. قولوا الخير تعرفوا به، واعملوا الخير تكونوا من اهله.
((حكم وأقوال)) حول الحق والباطل للإمام علي بن أبي طالب ع - YouTube
أقر مجلس النواب عدداً من التعديلات على قانون العقوبات رقم 16 لسنة 1960، في جلسته اليوم الأربعاء، برئاسة رئيس المجلس المحامي عبد الكريم الدغمي، وحضور رئيس الوزراء، الدكتور بشر الخصاونة، وهيئة الوزارة. ووافق المجلس على 10 من مواد مشروع القانون المعدل لقانون العقوبات البالغ عددها 40 مادة. الوجه المبتسم.. بالإضافة لكونه يجلب الفرح إلا أنه يُدخل ملايين الدولارات لأصحاب علامته التجارية - video Dailymotion. وأقر المشروع مبدأ العقوبات البديلة، حيث يتولى قاضي تنفيذ العقوبة، تنفيذ بديل أو أكثر من بدائل العقوبات السالبة للحريّة في الجنح (لغير المكررين)، بناءً على تقرير للحالة الاجتماعية، وبإشراف وزارة العدل، وتشمل هذه البدائل، الخدمة المجتمعية (40-100 ساعة)، ومراقبة ضمن برنامج تأهيل سلوكي، إضافة إلى المراقبة الإلكترونية (شهر – سنة)، وحظر ارتياد أماكن محددة (شهر- سنة)، مع اتاحة تطبيق البدائل في "الجنايات" غير الواقعة على الأشخاص، عند استخدام الأسباب المخففة والنزول بالعقوبة إلى سنة، ولغير حالات التكرار، على أن يحدد نظام يصدر لهذه الغاية، وسائل وآليات تنفيذ البدائل بما في ذلك المراقبة الالكترونية. ويعاقب القانون، بالأشغال المؤقّتة كل من يقترف غشاً في تنفيذ كل أو بعض التزامات عقد مقاولة أو توريد أو غيره من العقود مع الحكومة أو إحدى الإدارات العامة أو مرافق النفع العام بقصد جر مغنم له أو لغيره أو إضرار بأي منها، وبحيث لا تقل العقوبة عن 5 سنوات إذا كان الغرض من العقد الوفاء بمتطلبات الدفاع والأمن متى كان الجاني عالماً بهذا الغرض، كما يضاف إلى الحكم، الرد وبغرامة مساوية لقيمة المال موضوع الجريمة أو المتحصل منها أو ما لحق بجهة الإدارة من ضرر، إضافة إلى معاقبة المتعاقد والمقاول من الباطن والوكلاء والوسطاء اذا كان الغش راجعاً إلى فعلهم.
حساء الكشك.. غذاء وشفاء للشعوب التركية في أشهر الشتاء – تركيا بالعربي توثيق رقم الجوال نفاذ مملكة شمال السودان مشروع نسائي نادر من المنزل بتكلفة 10 دولار فقط بربح 500٪ من كل منتج - مشاريع صغيرة وزارة العدل: 4 خطوات لتوثيق الحضانة عبر ناجز جمعية الاحسان الطبية
وكانت المملكة المغربية ونيجيريا أطلقتا رسميا دراسة جدوى مشروع عملاق لخط أنابيب الغاز يفترض أن يبلغ طوله حوالي أربعة آلاف كيلومتر، ويعبر 12 دولة تضم ثلاثمائة مليون نسمة، قبل وصوله إلى الأسواق الأوروبية. وحسب تفاصيل المشروع، فإن الدول التي تتوفر لديها حقول الغاز سيتم ضخ إنتاجها في خط الأنابيب هذا، بينما ستستفيد منه الدول الأخرى غير المنتجة للغاز لأغراض تنموية. ومن المتوقع أن يمتد الأنبوب على طول حوالي 5660 كيلومترا. ووقع البنك الإسلامي للتنمية ووزارة الاقتصاد والمالية والمكتب الوطني للهيدروكربونات والمعادن اتفاقية تمويل تهم دراسة التصميم الهندسي للواجهة الأمامية (FEED) لمشروع خط أنابيب الغاز بين نيجيريا والمغرب. وتعد دراسة التصميم الهندسي الأمامي أمرا بالغ الأهمية لهذا المشروع الاستراتيجي لاتخاذ قرار الاستثمار النهائي فيه بحلول سنة 2023؛ إذ تتعلق بتقييم الأثر البيئي والاجتماعي لضمان امتثال المشروع لجميع المعايير البيئية المحلية والدولية. مشروع يدخل ملايين حبة. المصدر
ووقع البنك الإسلامي للتنمية ووزارة الاقتصاد والمالية والمكتب الوطني للهيدروكربونات والمعادن اتفاقية تمويل تهم دراسة التصميم الهندسي للواجهة الأمامية (FEED) لمشروع خط أنابيب الغاز بين نيجيريا والمغرب