حتى وصل إلى ما يسمى بمنطقة "كاشغر" والتي حولها فيما بعد إلى قاعدة إسلامية، ثمَّ بعد ذلك قام بفتح الصين كلها. صفات القائد المسلم قتيبة الذي فتح الصين:. جمع قتيبة في شخصيته بين كثير من الصفات الحميدة التي كانت تنبعث من روح الإسلام وتعاليمه. هذه الصفات رشحته ليكون بطلًا عملاقًا في التاريخ الإسلامي، فقد كان قتيبة يتمتع بهيبة تجعل من يسمع اسمه. من أعداء الإسلام يرتعد، وقد كان يتميز بالطاعة إلى الله سبحانه وتعالى، وهذا يظهر في كل مواقفه. حيث أنه كان السبب الرئيسي في دخول أمم كثيرة في الدين الإسلامي، فقد حمل الرسالة إلى بلاد الصين البعيدة. وقد شهد في حقه أعدائه فقد قال أحد ملوك الأتراك أن؛ قتيبة هو أكثر الفرسان العربية شجاعة. وأنه كان يهابه ويخاف منه، حتى وإن كان مكبّلًا في الأصفاد. وقد تغلغل الإيمان في قلب قتيبة، مما جعله يُصر على أن يجاهد في سبيل الله وينشر رسالته. رغم أن جيشه في بعض الأحيان كان أقل عددًا من جيش العدو، لكنه كان يتوكل على الله بيقين النصر. القائد المسلم الذي فتح الصين كلمات متقاطعة. فعندما واجه ملك الصين القوي لجأ ملك الصين إلى أن يعقد هدنة مع قتيبة، لأنه كان يخشاه. وقد كان غيورًا على الإسلام والمسلمين، وقد ظهر هذا عندما فتح بخارى، فقد ولى عليهم حاكم مسلم.
وترك بينهم مجموعة كبيرة من المسلمين لكي ينشروا تعاليم الدين الإسلامي. لكنهم عندما رحل لكي يفتح بلادًا أخرى تمردوا على الحاكم وقتلوه ومثلوا بجثته. لكنه عندما سمع ذلك رجع مسرعًا وحاصر المدينة من جديد لمدة ثلاثين يومًا. وقد حاول أهلها عقد مصالحة معه لكنه أبى حتى يُلقِن الكفار درسًا قاسيًا. وبعد معارك طاحنة أوقع من قام بقتل الحاكم في الأسر، وعندما وقع الرجل في الأسر حاول أن يفدي نفسه بالمال. لكن قتيبة رفض هذا الفداء وأمر بقتله حتى لا يروع مسلم مرة أخرى. الدروس المستفادة من قصة القائد المسلم الذي فتح الصين:. تعرف على القائد المسلم الذي أوشك أن يفتح الصين. اليقين بأن نصر الله دائمًا قريب. الغيرة على الدين الإسلامي. عمل خطط محكمة للوصول إلى الهدف المنشود. وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية قصة القائد المسلم العظيم الذي فتح الصين ونشر الدين الإسلامي بها، نتمنى أن يكون الموضوع قد نال اعجابكم وقد استمتعتم به. ففضلًا وليس أمرًا قوموا بنشر المقال على وسائل التواصل الاجتماعي حتى تصل هذه القصة عن هذا القائد العظيم إلى كل من لا يعرف عنها.
استراتيجية قتيبة بن مسلم في فتح الصين لقد اتخذ قتيبة في فتح الصين استراتيجية حربية عظيمة وذلك من خلال اربع مراحل وهذا ما ساعده على فتح الصين وهذه المراحل كما يلي: المرحلة الاولى: قام قتيبة بن مسلم في هذه المرحلة بشن حملة على طَخارستان السفلى وهي جزء من باكستان وأفغانستان وذلك في عام 86 هجري ونجح في استعادتها بعد فوزه في تلك المعركة. المرحلة الثانية: قام بعد ذلك بشن حملة كبيرة على مدينة بخاري و أوزبكستان في عام 90هـ، ونجح في فتح بخاري وايضا استطاع فرض سيطرته ايضا على المدن المجاورة منها في تلك الفترة. المرحلة الثالثة: عمل على نشر الاسلام في المناطق القريبة مثل وادي جيحون ، كما قام ايضا بشن فتوحات على إقليم خوارزم وإقليم سجستان في إيران وكان ذلك في الفترة بين عامي 93هـ ، ووصلت فتوحاته خلال هذه المرحلة لمدينة سمرقند الواقعة في قلب آسيا. القائد المسلم الذي فتح الصين فطحل. المرحلة الرابعة: وفي تلك المرحلة نجح في شن الفتوحات الكثيرة مثل فتح حوض نهر سيحون وما يتبعه من مدن وهذا سهل عليه كثيرا في فتح بلاد الصين في تلك الفترة ، ووصل لمدينة كاشغر ونجح في تحويلها لقاعدة إسلامية، في 96هـ ، وكانت هذه هي أخر ما نجحت الجيوش الإسلامية في الوصول إليه في شرق أسيا.
فالموعظة هي المقدمة ، والدعوة إلى عمل الخير ، والصبر الطويل على انحراف النفوس لعلها تستجيب. قال سبحانه: " ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ؟ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن ، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ", " واصبر على ما يقولون " ولكن الواقع المشهود أن هناك من لا يصلح معهم ذلك ، أو يزدادون انحرافا كلما زيد لهم في الوعظ والإرشاد. وليس من الحكمة أن نتجاهل وجود هؤلاء أو نتصنع الرقة الزائـدة فنستنكر الشدة عليهم, ولنحذر أن نجعل من وسيلتنا في تربية النفوس أن نجاريها في انحرافاتها ونتلمس لها الأعذار. فان ذلك نفسه يبعث على الانحراف ويزيد عدد المنحرفين! ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ومن هنا كان لابد من الحزم في التربية لصالحهم هم أنفسهم قبل صالح الآخرين. ومن الحزم استخدام العقوبة أو التهديد باستخدامها في بعض الأحيان. والمنهج القرآني في التخويف من العقاب حين يعالج ذلك اتبع جميع وسائل التربية فلم يترك منفذا في النفس لا يصل إليه. إنه يستخدم القدوة والموعظة ، والترغيب والثواب ويستخدم التخويف والترهيب بجميع درجاته من أول التهديد إلى التنفيذ. فهو مرة يهدد بعدم رضاء الله وان كان له فعله الشديد في نفوس المؤمنين: " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ، ولا يكونوا كالذين أُوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلاف منهم في تأويله. * ذكر من قال ذلك. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) قال: أمر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب, والحلم والعفو عند الإساءة, فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان, وخضع لهم عدوُّهم, كأنه وليّ حميم. وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ- القيادة و آيات من القرآن الكريم ( اليوم 24 ) - YouTube. وقال آخرون: معنى ذلك: ادفع بالسلام على من أساء إليك إساءته. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو عامر, قال: ثنا سفيان, عن طلحة بن عمرو, عن عطاء ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) قال: بالسلام. حدثنا محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن عبد الكريم الجزري, عن مجاهد ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) قال: السلام عليك إذا لقيته. وقوله: ( فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) يقول تعالى ذكره: افعل هذا الذي أمرتك به يا محمد من دفع سيئة المسيء إليك بإحسانك الذي أمرتك به إليه, فيصير المسيء إليك الذي بينك وبينه عداوة, كأنه من ملاطفته إياك. وبرّه لك, وليّ لك من بني أعمامك, قريب النسب بك, والحميم: هو القريب.
وإن هجرك، وترك خطابك، فَطيِّبْ له الكلام، وابذل له السلام، فإذا قابلت الإساءة بالإحسان، حصل فائدة عظيمة. { { فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}} أي: كأنه قريب شفيق. مقابلة السيئة بالحسنة.. خلق المسلمين | صحيفة الخليج. { { وَمَا يُلَقَّاهَا}} أي: وما يوفق لهذه الخصلة الحميدة { { إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا}} نفوسهم على ما تكره، وأجبروها على ما يحبه الله، فإن النفوس مجبولة على مقابلة المسيء بإساءته وعدم العفو عنه، فكيف بالإحسان؟". فإذا صبر الإنسان نفسه، وامتثل أمر ربه، وعرف جزيل الثواب، وعلم أن مقابلته للمسيء بجنس عمله، لا يفيده شيئًا، ولا يزيد العداوة إلا شدة، وأن إحسانه إليه، ليس بواضع قدره، بل من تواضع للّه رفعه، هان عليه الأمر، وفعل ذلك، متلذذًا مستحليًا له. { { وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}} لكونها من خصال خواص الخلق، التي ينال بها العبد الرفعة في الدنيا والآخرة، التي هي من أكبر خصال مكارم الأخلاق. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 61 4 441, 475
وتخلُّقُ الأمة بهذا الخلق مرغوب فيه قال تعالى: { وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على اللَّه} [ الشورى: 40]. وروى عياض في «الشفاء» وهو مما رواه ابن مردويه عن جابر بن عبد الله وابنُ جرير في «تفسيره» لما نزل قوله تعالى: { خذ العفو} [ الأعراف: 199] سألَ النبيءُ صلى الله عليه وسلم جبريلَ عن تأويلها فقال له: حتى أسأل العالِم ، فأتاه فقال: « يا محمد إن الله يأمرك أن تَصِل من قطعك وتُعطيَ من حَرمَك وتعفوَ عمن ظلمك». ومفعول { ادْفَع} محذوف دل عليه انحصار المعنى بين السيئة والحسنة ، فلما أمر بأن تكون الحسنة مدفوعاً بها تعيّن أن المدفوع هو السيئة ، فالتقدير: ادفع السيئة بالتي هي أحسن كقوله تعالى: { ويدرءون بالحسنة السيئة} في سورة الرعد ( 22) وقوله: { ادفع بالتي هي أحسن السيئة} في سورة المؤمنين ( 96). و { التي هي أحسن} هي الحسنة ، وإنما صيغت بصيغة التفضيل ترغيباً في دفع السيئة بها لأن ذلك يشق على النفس فإن الغضب من سوء المعاملة من طباع النفس وهو يبعث على حب الانتقام من المسيء فلما أُمر الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يجازي السيئة بالحسنة أشير إلى فضل ذلك. وقد ورد في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم « ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح ».
*أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر
- وقال سبحانه وتعالى: (ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون، ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار) الآيات 24- 26من سورة إبراهيم. ومما ورد في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم: "أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة: أحسنكم أخلاقاً". "البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس". "ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء". "إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم والقائم". "أحب عباد الله إلى الله أحسنهم أخلاقا". "إن أحسن الناس إسلاماً أحسنهم خلقا". "اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن". "إن أحبكم إلي أحاسنكم أخلاقا، الموطئون أكنافاً، الذين يألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إلي المشاءون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الملتمسون للبُرآء العيب". والموطئون أكنافاً هم اللينون الذين يتصفون بالسماحة والدماثة. "أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقا، وخيركم خيركم لأهله". "ما من ذنب أعظم عند الله عز وجل من سوء الخلق".
", ومــرة بغضـب الله, ومرة بحرب الله ورسوله إن لم يترك الربا ، ومرة بعقاب الآخرة ، ومرة بالعقاب في الدنيا, فهي درجات متفاوتة لأصناف من الناس. والعقاب في المنهج الإسلامي يتلازم مع إنشاء الدافعية النفسية كخلفية له, فهو إن أخطأ في حق دينه أو نفسه فهو عاص يجب أن يتوب, وإن كان خطؤه يستحق عقوبة فيلزم أن تكون العقوبة مصحوبة بتوبة واعتراف بالجرم والخطأ, ومن ثم يكون للعقوبة أثر التطهير, ومن الأعمال في الغسلام برغم كونه مخالفة ماليس عليه عقوبة دنيوية وهو كثير, ويترك فيه المرء لقلبه وقدرته على تطويع نفسه ليطهر نفسه بالعودة لربه إن هذا كله يجعل العقاب التربوي في ا لنظرة الإسلامية يتميز بالتكامل والوسطية وشمولية النظرة. ومن ثم كان نجاح العملية العقابية التربوية في الإسلام نجاحا مرموقا سواء على مستوى الأطفال أو الكبار, حيث لا يتخرج المرء مثاليا لا يرى الحقائق, ولا واقعيا لا يبالي بالمشاعر, بل يراعي كونه روح وجسد, ويدين بالعبودية والولاء لله وحده, وبالتبعية للوحي المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم, الذي يضئ له طريقه راشدا حكيما..