تحيةً لك من عند الله طيبة مباركة. و دمت لنا 17-07-2006, 03:56 AM #8 مشاركة: (حسام العزبي)لايزال الخير في أمتي الى أن تقوم الساعة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد خالد الأخ الكريم / حسام العزبي أشكرك من أعماق قلبي لما تقوم به من بذل جهد و وقت في سبيل الشرح لأخوانه ، كما أشكرك لكرمك و كرم أخلاقك، داعياً الله ان يسدد خطاك و يبارك لك في مالك و أهلك، و أن يكلل بالنجاح مجهوداتك الطيبة.
والثاني: لا يجب القضاء، فإن النبي ﷺ لو أمرهم بالقضاء لشاع ذلك ولنقل ذلك كما نقل فطرهم فلما لم ينقل ذلك دل على أنه لم يأمر به. لايزال الخير في امتي الي ان تقوم الساعه. فإن قيل: فقد قيل لهشام بن عروة: أمروا بالقضاء؟ قال: أوَبدُّ من القضاء؟ قيل: هشام قال ذلك برأيه لم يرو ذلك في الحديث، ويدل على أنه لم يكن عنده بذلك علم أن معمراً روى عنه قال: سمعت هشاماً قال: لا أدري أقضوا أم لا؟ ذكر هذا وهذا عنه البخاري، والحديث رواه عن أمه فاطمة بنت المنذر عن أسماء، وقد نقل هشام عن أبيه عروة أنهم لم يؤمروا بالقضاء، وعروة أعلم من ابنه.... " والله أعلم. المرجع أحاديث الصيام للفوزان، ص 89.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة optimism السلام عليكم اكيد لابد من المحاولة,,,,,,, الكثير,,,,,,,, من يفعل ذلك,,,,,,,,, ويتفاجئ,,,,,,,,, لما يتلقى ذلك الدعم ولكن دور وباقي,,,,,,, على السلبين,,,,,, الذين يقولون مابقى خير,,,,,,,, ان كنت لم تبادر حتى,,,,,, من اين,,,,,,,, اتيت بهذا الحكم بارك الله فيك
بل إن تعجيل الإفطار من أخلاق الأنبياء كما قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة. " رواه الطبراني في" الكبير" كما في "مجمع الزوائد" (2/150). وفي تعجيل الإفطار مخالفة اليهود والنصارى الذين نهينا عن التشبه بهم في عباداتنا وعاداتنا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون أخرجه أحمد (27218)، أبو داوود (2353)، وحسنه الألباني في "صحيح أبي داوود" (2063). وفي تعجيل الإفطار تيسير على الناس، وبعد عن صفة التنطع والغلو في الدين، وقد امتثل هذا الأدب خير القرون صحابة رسول الله ﷺ، قال البخاري رحمه الله: "وأفطر أبو سعيد الخدري حين غاب قرص الشمس. حديث لايزال الخير في أمتي-الشيخ عثمان الخميس - YouTube. " فتح الباري (4/196) وقال عمرو بن ميمون الأزدي رحمه الله: "كان أصحاب محمد ﷺ أسرع الناس إفطارا ًوأبطأهم سحوراً. " أخرجه عبدالرزاق في" المصنف" (4/226) قال في "فتح الباري" (4/199) إسناده صحيح. وعَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ: رَجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاةَ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاةَ.
قال الإمام ابن كثير: " يخبر - تعالى -عن هذه الأمة المحمدية بأنهم خير الأمم فقال: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس). قال البخاري: " حدثنا محمد... عن أبي هريرة: ( كنتم خير أمة أخرجت للناس)، قال: خير الناس للناس، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام... والمعنى: أنهم خير الأمم وأنفع الناس للناس؛ ولهذا قال: ( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)، ثم قال ابن كثير: " والصحيح أن هذه الآية عامة في جميع الأمة، كل قرنٍ بحسبه، وخير قرونهم الذين بعث فيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، كما قال في الآية الأخرى: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطاً) أي: خياراً( لتكونوا شهداء على الناس) الآية. وفي مسند الإمام أحمد وجامع الترمذي وسنن ابن ماجة ومستدرك الحاكم من رواية حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( أنتم توفون سبعين أمة، أنتم خيرها، وأنتم أكرم على الله - عز وجل-)) وهو حديث مشهور، وقد حسنه الترمذي... «ما زالت أمتي بخير ما عجلوا الفطور وأخروا السحور» - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. وإنما حازت هذه الأمة قصبَ السَّبْق إلى الخيرات بنبيها محمد - صلى الله عليه وسلم - فإنه أشرف خلق الله أكرم الرسل على الله، وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبياً قبله ولا رسولاً من الرسل.
اوسع بحث عن الدوال والمتباينات من الممكن أن تشعر بصعوبة الرياضيات وخصوصاً فيما يعرف بالدوال والمتباينات، ولكن في هذا المقال وهو بحث عن الدوال والمتباينات، سوف تتمكن من فهم الدوال والمتباينات المتعلقة بعلم الجبر الذي يعد من أهم فروع الرياضيات، فالدوال تم اكتشافها من خلال عالم الرياضيات الإنجليزي غوتفريد لايبنتر سنة 1649 ميلادية، بينما كان يريد وصف المنحنيات والكميات التابعة لها مثل الميل عند نقطة محددة على أي مكان في المنحني، ومنذ ذلك الوقت ونحن نحاول تعلم صياغة الدوال وكل المتغيرات التي تتبعها بشتى أنواعها. الدوال الدالة هي عبارة عن تمثيل رياضي له علاقة برابطة بين مجموعة من العناصر التي تحمل اسم المنطلق مع مجموعة أخرى تدعى المستقر، والعلاقة الوحيدة تكون بين عنصر المنطلق الذي يرمز له بالرمز X الذي يرتبط بعنصر وحيد أيضاً من المستقر يرمز له بالرمز Y، ولهذا تجد أن كل تابع من المنطلقة X مرتبط بعنصر واحد من المستقر Y. لا يمكن أن يرتبط عنصر من عناصر مجموعة المنطلق X إلا بعنصر واحد فقط من عناصر المجموعة مستقر Y، ولكن من الممكن أن يرتبط عنصر من عناصر مجموعة المستقر Y بجميع عناصر المنطلق X والعكس غير صحيح، مع المراعاة أنه لابد أن نتجنب الخلط بين المستقر والمنطلق، لأنه في هذه الحالة من الممكن أن تعطي الدالة جميع القيم الموجودة في مجموعة المستقر فيتحول إلى المنطلق ليصبح بذلك مجموعة جزئية من مجموعة المستقر.
الدالة المستمرة و الدالة الأسية و الدالة المستمرة أو الدالة المتصلة او الدالة المتصلة بانتظام هي الدالة الرياضية التي تحدث فيها تغييرات بسيطة في متغيرات الدالة تؤدي إلى تغييرات بسيطة في قيمة الدالة ، و أما الدالة الأسية هى الدالة الرياضية التي تكون قيمة اعدادها متساوية و لا تساوي الصفر ، و أما الدالة التزايدية فإنها الدالة الرياضي التي يكون شكلها رياضي و لها عدة أشكال منها الدالة التربيعية و الدالة التكعيبية ، و اما عن الدالة الفردية فإنها الدالة التي يكون اقترانها اقتران فردي ، و اما عن الدالة المتناقضة فإنها الدالة الرياضية التي يكون لها اقتران متناقض. 4. 1 7 votes Article Rating نحن نقوم بالرد على جميع التعليقات About The Author حابي
مجال الدالة تُعتبر إحدى المجموعات مقترنة بالمجموعة الأخرى إذا ارتبط أي عنصر منها بعنصر واحد من المجموعة الأخرى. فالاقتران هو الدالة أو التطبيق أو التابع، وتتكون الدالة أو الاقتران من النطاق أي المنطلق، والنطاق المرافق أي المستقر، والقاعدة التي تربط بين أي من عناصر النطاق بواحد من عناصر النطاق المرافق. ويُطلق على المجموعة الجزئية بالنطاق المرافق المكونة من صور عناصر النطاق اسم مجال الدالة أو مدى الاقتران. بحث عن الدوال والمتباينات وخصائص كل منهم - موقع محتويات. مدى الدالة عند التعويض بقيم مجال الدالة قد ينتج عن هذا التعويض مجموعة قيم تُسمى مدى الدالة. أنواع الدوال متغيرة الدالة الثابتة يكون الاقتران فيها ثابت وثبات التابع هو عدم تغير قيمته، ودومًا ما تكون قيمة المشتق الخاص بالدالة الثابتة صفر. وذلك لأن هذا المشتق يعبر عن قيمة التابع التي لا تتغير. وفي نظام الإحداثيات الديكارتية يتم تمثيل الدالة الثابتة بالخط المستقيم الموازي لمحور السينات والمتقاطع مع محور العينات عند قيمة التابع الثابتة. الدالة المركبة يكون الاقتران بها مركب، والمقصود بالتراكب هو أن نتائج الدالة الأولى تخضع للدالة الثانية. الدالة التحليلية تكون دالة ذات قيم عقدية كما إنها تكون تامة الشكل، ومن أشكالها الدوال المثلثية والدوال اللوغاريتمية بالإضافة إلى دوال الرفع والدوال المتعددة.
الدالة الضمنية و أما عن الدالة الضمنية فإنها دالة رياضية متعددة المتغيرات و يكون لها اقتران تضامني ، و عادة ما تكون الدالة الضمنية متعددة الحدود ، و أما لو ظهر المتغير الذي يكون تابع لإحدى الدول في أحد طرفي المعادلة الرياضية مع وجود المتغير المستقل في الطرف الآخر من المعادلة فإن الدالة في هذه الحالة تكون دالة صريحة ، و تكون المعادلة ضمنية و مثلت اقترانا ضمنيا و كان المتغير التابع للدالة و المتغير المستقل في طرف واحد من المعادلة ، و أول شكل الدالة الضمنية يتم نسبته للعالم أوغستين لوي كوشي. الدالة الزوجية و اما عن الدالة الزوجية فإن لها شرك يتعلق بشكل كبير بالتماثل كما أن الدالة الزوجية تقترن بشكل زوجي ، و أما عن تركيب الدالة الزوجية فإن تركيب دالتين زوجيتين معا يعطي دالة زوجية كما ان تركيب دالة زوجية مع دالة اخرى فردية يعطي دالة زوجية ، و إذا قمنا بجمع أو طرح دالتين زوجيتين فإن الناتج يكون دالة زوجية و جمع دالة فردية مع دالة زوجية يعطي دالة لا هى فردية و لا زوجية ، و أما إذا قمنا بقسمة دالة زوجية على دالة زوجية أخرى فإن الناتج يكون دالة زوجية و اام لو قمنا بقسمة دالة زوجية على دالة فردية او العكس فإن الناتج يكون دالة فردية.