إذا رأى الشاب الأعزب في الحلم مسبحة بينه فهذا يدل على زواجه في القريب من فتاة مناسبة له كثيراً، أما رؤية المرأة المتزوجة في المنام سبحة لونها بني فإنها تُرزق بكثير من الأطفال ويكونوا ذرية صالحة. السبحة البنية في منام الرجل دليل على المال الكثير الذي يحصل عليه الحالم. رؤية ضياع السبحة البنيه في المنام من الرؤى الغير محمودة التي تُشير إلى خسارة الرائي وظيفتة وفقدان المنصب الكبير الذي كان يشغله مما يُسبب له الكثير من الإحباط واليأس. حلم الشاب أنه يسبح ويذكر الله على مسبحة بنية فهذا يدل على أنه شخص قريب من الله ويحاول إرضائه بكافة الطرق. إهداء السبحة في المنام إذا رأت الفتاة في المنام والديها يُهدي لها سبحة هدية فهذا يدل على أنها تستفيد من خبرات والدها التي تسير بها في حياتها والتي كانت سبب في العيش حياة سوية، أما إذا رأى الحالم أنه هو من يُهدي شخص هدية سبحة فإن ذلك يُشير إلى قدرته الدائمة في تقديم المساعدة للآخرين والاستفادة من خبراته. تفسير رؤية المسبحة الخضراء في المنام رؤية السبحة الخضراء في المنام دليل على الهدوء والحياة السعيدة التي يعيشها الرائي فهي من الرؤى المحمودة كثيراً، كما تدل أيضاً السبحة ذات اللون الأخضر علي قرب الرائي من الله (عز وجل) وتأدية جميع فروضه.
أما إذا رأت في منامها أن أخيها هو من تعرض للغرق في المنام فهذا دليل على سماعها لأخبار سارة في الأيام القريبة، إذ أنها تعبر عن اقتراب موعد زواجها. عند رؤية العزباء لطفل يغرق في المنام فتلك إشارة إلى أعمالها الصالحة في الواقع من مساعدة الفقراء والمحتاجين. تفسير رؤية الغرق في المسبح للمتزوجة تعد رؤية الغرق في المنام بشكل عام للمتزوجة من بين الرؤى التي تعبر عن رغبة الحالمة في الانفصال عن زوجها في الواقع. من بين الرموز الأخرى التي ذكرها فقهاء تفسير الأحلام بشأن تلك الرؤية أنها ترمز إلى إهمالها في أداء المسئوليات الواقعة على عاتقها. عند رؤية المتزوجة أن زوجها يغرق في المنام وهي غير قادرة على إنقاذه دل ذلك على أن زوجها بعيد عن طريق الله وغارق في الذنوب والمعاصي في الحقيقة. أما عند حلم المتزوجة بطفل يغرق في المنام وتمكنت من إنقاذه فهذا يعد بشرى لها بقدوم الخير والسعادة وتغير أحوالها للأفضل. أما إذا أخفقت الحالمة في إنقاذ طفل يغرق في الواقع فتلك إشارة إلى إخفاقها في تحقيق ما حلمت به في الواقع. إذا رأت الحالمة أن ابنتها تغرق في المنام وهي غير قادرة على إنقاذها دلّت هذه الرؤية على مرورها بأزمة كبيرة في الواقع.
أشار النابلسي أيضًا إلى أن هذه الرؤية تدل على مرور الحالم بالعديد من الأزمات في الحقيقة. إذا رأى الحالم أن أخيه هو من يغرق في المسبح فتلك الرؤية تشير إلى أمر مكروه له في الحقيقة. أما عن رؤية الطفل وهو يغرق في المنام فهي دلالة على اضطراب حياة الرائي. ترمز رؤية نجاة الميت من الغرق إلى أنه بحال أفضل في الآخرة، أما إذا لم يتمكن من النجاة فتلك إشارة إلى مدى حاجته إلى الأعمال الصالحة من إخراج الصدقات والإكثار من الدعاء له. تشير رؤية الغرق في مسبح صغير في المنام إلى تعرض الحالم لمشاكل مع أهل منزله في الحقيقة. أشار النابلسي أيضًا أن الماء إذا كان غير صافي في المنام فتلك إشارة غير محمودة وتدل على حدوث مشكلة كبيرة في حياة الرائي. تفسير الغرق في الحلم لابن شاهين أما عن ما قاله مفسر الأحلام ابن شاهين بشأن هذه الرؤية فلم يختلف مع الفقهاء الآخرين في أن الغرق هو رمز لكثرة ارتكاب الحالم للذنوب والمعاصي في الواقع. أما في حالة النجاة من الغرق في المنام، فإن هذه الرؤية ترمز إلى تحقيق ما يتمناه الحالم في الواقع. تشير رؤية النجاة من الغرق أيضًا إلى الخير والرزق الوفير للحالم في الحقيقة. تفسير حلم الغرق في المسبح للعزباء ترمز رؤية الغرق في المنام للفتاة العزباء إلى وقوع أمر مكروه للحالمة، فهي تدل على كثرة ارتكابها للأفعال المحرمة في الواقع والبعد عن الله.
إذا شاهدت المرأة المتزوجة في الحلم مجموعة كثيرة من السبح فإنها تُجني المال الوفير والرزق الكثير الفترة القادمة، كما تدل السبح أيضاً إلى تغييرات إيجابية تحدث في حياتها وقد تنتقل إلى بيت جديد تشعر فيه بالسعادة. المسبحة في المنام للحامل إذا رأت المرأة الحامل في المنام السبحة فهي بشرى بالولادة السهلة الخالية من الآلام، كما تدل السبحة في حلم الحامل على الرزق بمولوده أنثى، السبحة بشكل عام في منام الحامل تكون مؤشراً بالخير والبركه. رؤية المرأة الحامل في الحلم سبحة مقطوعة فإنها تمر بولادة صعبة كثيراً مليئه بالمتاعب، أما رؤية الحامل مسبحة وردية في المنام دليل على دليل على تحقيق الأهداف والطموحات والوصول إلى ما تتمناه في وقت قريب. المسبحة في المنام للمطلقة رؤية المُطلقة في المنام أنها تمسك سبحة ملونه فهذا يُشير إلى البركة والتخلص من المشاكل التي تُعاني منها منذ وقت الطلاق، إذا رأت المُطلقة في الحلم السبحة مقطوعة وفرطت الفصوص منها في الأرض فإنها تتعرض لبعض المشاكل في حياتها والهموم. أهم تفسيرات المسبحة في المنام السبحة الزرقاء في المنام عندما يرى الحالم في المنام سبحة زرقاء فهي دليل على السعي وراء تحقيق الأهداف والطموحات التي يسعى لها منذ فترة طويلة، كما تدل أيضاً السبحة زرقاء اللون على أن الرائي حوله بعض الحاسدين وعليه بالرقية الشرعية.
لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (55) لما أمر تعالى النساء بالحجاب من الأجانب ، بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب منهم ، كما استثناهم في سورة النور ، عند قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن) إلى آخرها ، [ النور: 31] ، وفيها زيادات على هذه. وقد تقدم تفسيرها والكلام عليها بما أغنى عن إعادته. وقد سأل بعض السلف فقال: لم لم يذكر العم والخال في هاتين الآيتين ؟ فأجاب عكرمة والشعبي: بأنهما لم يذكرا; لأنهما قد يصفان ذلك لبنيهما. قال ابن جرير: حدثني محمد بن المثنى ، حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا حماد ، حدثنا داود ، عن الشعبي وعكرمة في قوله: ( لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن) قلت: ما شأن العم والخال لم يذكرا ؟ قالا هما ينعتانها لأبنائهما.
حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: المسكتان والخاتم والكحل ، قال قتادة: وبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ، أن تخرج يدها إلا إلى هاهنا ". وقبض نصف الذراع. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن رجل ، عن المسور بن مخرمة ، في قوله: ( إلا ما ظهر منها) قال: القلبين ، والخاتم ، والكحل ، يعني السوار. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس ، قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الخاتم والمسكة. قال ابن جريج ، وقالت عائشة: القلب والفتخة ، قالت عائشة: دخلت علي ابنة أخي لأمي عبد الله بن الطفيل مزينة ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأعرض ، فقالت عائشة: يا رسول الله إنها ابنة أخي وجارية ، فقال: " إذا عركت المرأة لم [ ص: 158] يحل لها أن تظهر إلا وجهها ، وإلا ما دون هذا " ، وقبض على ذراع نفسه ، فترك بين قبضته وبين الكف مثل قبضة أخرى. وأشار به أبو علي. قال ابن جريج ، وقال مجاهد قوله: ( إلا ما ظهر منها) قال: الكحل والخضاب والخاتم.
واللام في قوله: ﴿ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾: يجوز أن تكون للعاقبة، فيحرُم على المرأة أن تضربَ برجلها الأرض أمام الرجال الأجانب، وإن لم تقصد إسماع أحد؛ إذ إن عاقبة الضرب بالأرجل هو هذا الإسماع، ما دام في رجل المرأة الخلخال. وقيل: بل اللام للتعليل، وعليه فإذا لم تقصد المرأة الإعلام بزينتها الخفية، فلا إثم عليها عملًا بالمفهوم. وقوله تعالى: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾؛ أي: وارجعوا إلى ربكم طالبين عفوه ومغفرته، فإنكم لا تخلون من تقصيره، لا سيما هذا الباب الخطير، والمنيب إلى الله تعالى أهل للسعادة والفلاح في الدنيا والآخرة. تنبيه: ليس في كتاب الله تعالى آية أكثر ضمائر مِن هذه الآية، فقد جمعتْ خمسة وعشرين ضميرًا للمؤمنات من مخفوض ومرفوع. الأحكام: 1) لا يجوز نظر المرأة إلى الرجل بشهوة. 2) يحرم نظر المرأة إلى كل ما يخشى منه الفتنة عليها لو نظرت إليه. 3) يجب على المرأة صرف نظرها إن وقع على عورة من العورات. 4) لا يجوز للمرأة أن تكشف عن عورتها. 5) يحرم على المرأة أن تلبس الملابس الرقيقة التي تشف عن جسمها. 6) لا يجوز للمرأة أن تظهر شيئًا من زينتها إلا ما يظهر رغمًا عنها.
وقد ذكرتُ لك ما قاله ابن كثير في تفسير الآية. وقال ابن عطية: (ويظهر لي في محكم ألفاظ الآية أنَّ المرأة مأمورة بألَّا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكلِّ ما هو زينة، ووقع الاستثناء في كل ما غَلَبَها فظهر بحكمِ ضرورةِ حركةٍ فيما لا بد منه ونحو ذلك). وقال البيضاوي: "﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ﴾؛ كالحليِّ والثياب والأصباغ، فضلًا عن مواضعها لمن لا يحل أن تبدي له، ﴿ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ عند مزاولة الأشياء؛ كالثياب والخاتم، فإنَّ في سترها حرجًا". [1] وقد تكلمت على علَّتها في كتابي الآخر "الشهب والحراب على من حرَّم النقاب". مرحباً بالضيف
[ ص: 37] وجملة الكلام في بيان العورات: أنه لا يجوز للناظر أن ينظر إلى عورة الرجل ، وعورته ما بين السرة إلى الركبة ، وكذلك المرأة مع المرأة ، ولا بأس بالنظر إلى سائر البدن إذا لم يكن خوف فتنة. وقال مالك وابن أبي ذئب: الفخذ ليس بعورة لما روي عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال أجرى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فرسا في زقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني لأنظر إلى بياض فخذ نبي الله - صلى الله عليه وسلم -. وأكثر أهل العلم على أن الفخذ عورة ، لما أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أخبرنا أبو الحسن الطيسفوني ، أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري ، حدثنا أحمد بن علي الكشميهني ، أخبرنا علي بن حجر ، أخبرنا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن أبي كثير ، عن محمد بن جحش ، قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على معمر وفخذاه مكشوفتان ، قال: " يا معمر غط فخذيك ، فإن الفخذين عورة " وروي عن ابن عباس وجرهد بن خويلد ، كان من أصحاب الصفة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الفخذ عورة " قال محمد بن إسماعيل: " وحديث أنس أسند ، وحديث جرهد أحوط ".