ويعتبر أوريد الحديث عن جانب من طفولته، أمرا هاما لأنها هي النواة الأولى لبناء قيمه أي أنه مرتبط ومسكون بالبيت الحاضن لبذر إيمانه، ومرتبط بالكعبة بيته الوجداني ومنتهاه. ابو زيد مكة يسجلون زيارة وفاء. ويرصد هذا العمل تفاصيل رحلة أوريد إلى الحج، عندما قرر الذهاب سنة 2007، لكن الكاتب ارتأى تأجيل إخراج عمله إلى سنة 2017، حتى يختمرلأن فيه أشياء ذاتية وجانبا من البوح، أوالاعتراف. ويبقى الكتاب شهادة لرحلة نفسية بالأساس، فالرحلة قد تكون طريق تعافٍ ومكاشفة، وهو ما يدركه أوريد. ورغم أن أوريد أراد أن يجعل من المؤلف محاولة للبوح بكل ما عاشه وما يخالجه، لكن لكل بوح حد، وهو ما عبّر عنه أوريد بقوله: "لقد وعدت أن أبوح ولكني لا أستطيع، أحوم حول الحمى، وأستجير بالإشارة عوضاً عن العبارة".
إنها عقيدة التوحيد ودين الإسلام وحضارته التي أشرق نورها على العالمين، وحرص كثير من الأدباء والرحالة والعلماء والمؤرخون المسلمون عبر العصور على زيارة مكة المكرمة والمدينة المنورة، وتسجيل انطباعاتهم عن هذه الأراضي المقدسة وما شهدوه فيها من أشكال العيش وصنوف العبادة". يُستهل الفصل الأول بحكاية الرحالة الإنجليزي تشارلز داوتي في قافلة للحج الشامي، أما الفصل الثاني فيتحدث عن رحلة للفنان الفرنسي جرفيه كورتلمون إلى مكة، وفي الفصل الثالث وثق المؤلف تفاصيل مغامرة الرحالة الأيرلندي رتشارد بيرتون. ويتطرق الفصل الرابع لكتابات عبدالكريم جرمانوس، المستشرق المجري في أرض الحجاز، والتي سجل خلالها ملاحظاته عن طبيعة الحجاز وجغرافيتها. أما الفصل الخامس خصصه المؤلف لـتوثيق رحلة حج عبدالله فيلبي في صحبة الملك عبدالعزيز. ابو زيد مكة تخرج من المستطيل. ويتحدث الفصل السادس عن رحلة الضابط الروسي عبدالعزيز دولشتين للأراضي الحجازية، وهو ضابط مسلم حصل على منحة بالحج وساعد الحجاج الروس في الأراضي الحجازية. ويروي الفصل السابع قصة مايكل سيكتر الكاتب الأمريكي الذي عشق الكعبة فقادته للإسلام. أما الفصل الثامن يتناول رحلات ناصر خسرو الرحالة الخراساني في أرض الحرمين، والكتاب مذيل بقائمة من المراجع العربية والأجنبية التي تناولت رحلات الحج ومغامرات الرحالة في الأراضي الحجازية بما تشتمل عليه من وصف تاريخي رائع.
يبلُغ عدد سكان جمهورية نيبال حوالي 29777732 نسمة حسب التعداد ليوم الأربعاء الموافق السادس والعشرين من شهر كانون الأول لعام 2018م وفقاً لأحدث تقديرات الأمم المُتّحدة، وتُشكّل هذه النسبة ما يعادل 0. 39% من إجمالي سكان العالم، وتحتّل جمهورية نيبال المرتبة 48 في قائمة البلدان من حيث عدد السكان، أمّا الكثافة السكانيّة فتبلُغ فيها حوالي 207 نسمة لكلّ كيلومتر مربع، بالإضافة إلى أنّ المساحة الإجماليّة للأراضي تبلُغ حوالي 143،350 كيلومتر مربع. Source:
ذات صلة كم يبلغ عدد سكان نيبال كم عدد سكان نيبال نيبال تقع دولة نيبال أو جمهورية نيبال الاتحادية بين الهند والصين في جبال الهملايا، وهي دولة تقع في شبه القارة الهندية، وهي صغيرة لا سواحل لها، لذلك لم تنسجم ولم تدخل بأي وحدات سياسية كبرى، وتنقسم النيبال إلى أربعة أقاليم؛ وهي: الإقليم الشرقي، والإقليم الأوسط، والإقليم الغربي، والإقليم الغربي الأقصى، وتضم هذه الأقاليم أربع عشرة مقاطعة تضم خمساً وسبعين ناحية. الموقع الجغرافي في نيبال تحدها الهند من الشرق والغرب والجنوب، ومن الشمال تحدها التبت التابعة لدولة الصين، وتبلغ مساحتها 141000كم²، وعاصمتها مدينة كاثماندو، وتوجد فيها العديد من المدن المهمة؛ مثل: بوكهرا، وبتول وبير غنج، ودهام، وتتألف أرضها من سلسلة من الجبال التي تمتد من الشمال إلى الجنوب، ومن الغرب إلى الشرق، ويتراوح ارتفاعها ما بين 3000-8000م، وتضم هذه الجبال أعلى قمة جبلية في العالم، وهي قمة إفرست \التي يبلغ ارتفاعها 8848م، وتوجد بين هذه السلاسل الجبلية وديان تجري فيها الروافد النهرية المختلفة، كما تضم بعض المستنقعات أيضاً؛ مثل: مستنقع تراي، وتصب مجاري الأنهار هذه في نهري برهما والجانج.
الثاني – القسم السطحي: وفي هذا القسم يتواجد المسلمين أكثر من المناطق الجبلية وتوجد منهم بعض الفرق مثل «القادياتية». مصادر [ عدل] ^ Government of Nepal. Central Bureau of Statistics. ، Nepal in figures 2006 (PDF) ، Kathmandu.
04%، وهكذا يتضح أن أكبر تجمع إسلامي في الإقليم الأوسط من نيبال، يليه الإقليم الغربي، والإقليم الأوسط يضم أغلب سكان نيبال، وهذا التجمع يقترب من مناطق المسلمين بالهند وبنجلاديش، ويعود المسلمون في نيبال إلى عدة أصول، فإلى جانب المسلمين من أهل نيبال توجد عناصر مسلمة استوطنت البلاد، منها الكشميريون، والأفغان، والمغول (ترك) ، وهناك مسلمون من أصل بيهاري من الهند ومن بنجلاديش، وهناك جالية عربية قديمة. أحوال المسلمين في نيبال: الديانات المنتشرة في نيبال هي الهندوسية والبوذية والإسلام. ويمارس المسلمون شعائر دينهم بحرية، بصرف النظر عما يحدث من تحديات ضئيلة من جانب الهندوس، ولهم مساجدهم ومدارسهم، غير أن مشكلتهم الأساسية تعود إلى تدني الدخول، وانتشار الأمية بينهم، لهذا يعوز المؤسسات الإسلامية الدعم المالي، كما يعانون من الجهل بقواعد الإسلام.
أحمد محمود السيد المصدر: مجلة البيان 2 0 9, 001