وقالت المشرفة على الفعالية النسائية بأبها والعضوة في جمعية الجنوب النسائية الخيرية نورة أبو عبثان إن السهرة الألمعية لاقت نجاحا كبيرا، خاصة أن التراث العسيري زاخر بالحلي والنقوش والأزياء التقليدية اللافتة بألوانها المتداخلة، مضيفة أن العرض لم يحتج الكثير من الوقت في عمل البروفات، لأننا قدمناه في الجزائر". وأشارت إلى أن سبب اتجاههن إلى الجزائر لعمل عروض عسيرية ورجال ألمع فيها أن التراث بين الدولتين متقارب، والأزياء كذلك، فعرضنا أزياء نسائية من رجال ألمع وقحطان وعسير وجيزان ، أما كاملة مغاوي (77 سنة) فقد أدهشت الحضور من النساء في حوار عن الماضي والعادات الحياتية قديما، وكيف قامت هي على تربية إخوانها، إلى جانب حديثها عن الطرق القديمة التي كانت تستخدم في توفير الإضاءة والكهرباء, بالإضافة إلى العادات المتبعة قديما في الزواج. وفي نفس السياق قدمت نساء عسير لوحة إبداعية لسيدات تجاوز بعضهن الستين عاما ارتدين من خلاله الزي التقليدي الأسود، والذي دائما ما يكون مطرزا بألوان متناسقة ودافئة، مع عصابة الرأس، وحزام الوسط، حيث ظهرن على خشبة المسرح وهن يحملن على ظهورهن " قرب الماء" أو "الواردات " التي كن يستخدمنها في السقيا من البئر قديما ، وحملن أيضاً الحطب أو ماكان يطلق عليه " الحواطب "، وذلك للقيام بعملية الطهي أو التدفئة المتبعة قديما.
فن «القط» ليس له وجود سوى في هذه القرية ويبقى فن القط الذي لا يتقنه سوى النساء الألمعيات، وهو فن مختلف عن أية بقعة في العالم كله، ولذلك سيسجل قريباً في قائمة التراث لمنظمة اليونيسكو. فن تجريدي حر يحاكي الفطرة بنظرتها البريئة للجمال والحياة، نجدها على جدران المنازل الداخلية، ويتجسد بخطوطه الهندسية في أغلبها بين العرض والطول، مع التكرار في مساحات واسعة أو ضيقة، بألوان حية وأساسية، لكن الأهم أنه لا تقوم به إلا النساء، ومن دون دراسة. إذاً هو فن جداري أنثوي بامتياز يعبر عن الجمال المكاني المتشعب في أرواحهم الملونة منذ التاريخ القديم لهم. * روائية وباحثة من الإمارات شاهد أيضاً عمّان.. لبس رجال المع زة. إلى الأبد (ثقافات) عمَّان.. إلى الأبد * * * شعر: عيسى بطارسه * * * لو …
الجمعة/السبت 18 فبراير 2022 أحد رجال ألمع ورُجال القرية العسيرية التي ضمتها لقائمة مواقع (التراث العالمي) منظمة (اليونيسكو) التابعة للأمم المتحدة، المسؤولة عن تحديد وحماية الثقافة والتراث في العالم. وإحدى أبرز الوجهات السياحية في بلادنا، امتاز أهلها بالضيافة، والثقافة، إضافة لما مازت قريتهم به من تصاميم لمبانيها الفارهة؛ ضّاربة الجذور (الأرض والإنسان). ضيفنا أحد رجال ألمع والتاريخ والثقافة، راوي «ضعيف الله وفتوى» وله في القصة «قفص الإنسان، الناس، إيقاعات العبور، تهاويل، فخاخ الواقع» الروائي واللقاص الأستاذ (عيسى مشعوف الألمعي). يقول الألمعي: للكتب ذاكرة من حديد لا تصدأ ولا تبلى مع أفول العمر، وبأن (الجزيرة الثقافية)، تدق ناقوس الذاكرة لكي تروي ما بذاكرتها سيرة حياتنا مع الكتب ومعاناة المؤلف وسحر الكتب الذي لا ينفع معه تعاويذ.. ويضيف ضيفنا أنه لم يكن مغرمًا بالقراءة، غير أنه استعار من مكتبة مدرسته الابتدائية الظاهر بيبرس «كوكو والثعلب « و»الذئب والنعجة» كونها أول عناوين وقع بصره عليها، فقرأها؛ أما سبب ذلك فقد أوضحه في قوله «لأنه لم يكن هناك اهتمامات أخرى غير ما يفرض علينا قراءته». بشتي Bshti. * استعرت كتابًا فوجدته تالفًا تحت خزان المياه الحديدي وفي مستهل حوارنا قال القاص والروائي (عيسى مشعوف الألمعي): لم اشتر أي رواية أو مجموعة قصصية في بداية مشواري الأدبي، لعدم وجود مكتبات في منطقتي، ولظروفي المادية حينذاك؛ بل كنت استعير من زميلي المثقف مجلات مثل «العربي» فيما ما زلت أتذكر أول كتاب استعرته كان «العبرات والنظرات» للمنفلوطي، من مكتبة صَديق ليّ، وأضعته، بحثت عنه فوجدته قد وُضِعَ تحت خزان ماء من الحديد وقد تلف، لقد خجلت من نفسي ومن صديقي الذي يقدر ويحترم الكتاب أيما احترام، لقد تعلمت درسًا قاسياً بقي معي إلى الآن وهو المحافظة على أي كتاب استعيره وكيف أحترم الكتاب.
ما زال ارتداء الزي التراثي الألمعي القديم موجود بالتزامن مع التطور الجمالي الممزوج بالاضافات الحديثة. بحيث يتنوع الزي الألمعي للذكور في المحافظة من مكان لآخر إلا اننا نستطيع حصره في وقتنا الحاضر في هيئتين: الأول وهو الغالب: الثوب والمعجر والشفرة والصمادة، وينتشر هذا اللبس من شمال رجال ألمع إلى جنوب كسان تقريباً. و الثاني: الحوكة (رداء وإزار) وينتشر في الحبيل وما جاورها. لبس رجال المعلومات. اما الزي النسائي المتعارف عليه في المحافظة قديما هو الثوب العسيري (الجلابية) وقد عاد الآن بموضة جديدة، مشيرة إلى أن عدداً من المصممات السعوديات قمن بإحياء الزي العسيري ليتواءم مع العصر ومستجداته، وقمن بتطوير نقوشه، والقماش الذي يصنع منه باختلاف تطريزاته وألوانه، حتى أصبح زي الكبيرات والصغيرات في المنطقة بشكل عام ومحافظة رجال المع بشكل خاص.
واختتم "آل مصمع" حديثه بمناشدة الجميع من مواطنين ومقيمين بضرورة التقيد بالتعليمات واتخاذ التدابير الوقائية وتحمل هذه الفترة الاستثنائية التي تمر بها البلاد والعالم، حتى تمر بأمن وأمان بمشيئة الله تعالى، مضيفاً أنه كلما كان هناك التزام أكثر كان القضاء على هذا الوباء أسرع بإذن الله تعالى.
صور عن الرضا بقضاء الله يجب علينا ان نرضا بما كتبه الله لنا حتي نشعر بالراحه في حياتنا، فعندما نقول الحمد لله على كل شىء ونرضا بقضاء الله تدخل السعادة قلوبنا ، كما اننا جميعا ندعي بما نشتهي ثم يستجيب الله بما هو خير لنا ولا يضرنا بشئ ابدا، ونقدم لكم العديد من صور عن الرضا بقضاء الله وقدره لمشاركتها بين الأصدقاء او لوضعها غلاف شخصي عبر وسائل التواصل الاجتماعي مثل الفيسبوك والواتساب والتويتر وغيره.
من الأمور اللازمة على العبد المؤمن ان يسلم لقضاء الله فالله هو العالم بالمصالح والمفاسد ومن هنا جاء في الدعاء: اللهم افعل بنا انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله، فالإيمان يقتضي التسليم والرضا بقضاء المولى عز وجل وعدم التسليم لامر الله وعدم الرضا يقضائه كاشف عن عدم الإيمان الحقيقي لله تعالى ومن هنا بيّنت الروايات أهمية الرضا بما قضى الله تعالى. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رأس طاعة الله الصبر والرضا عن الله فيما أحب العبد أوكره ولا يرضى عبد عن الله فيما أحب أو كره إلا كان خيراله فيما أحب أوكره. وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله عزوجل.
إن الرضا له أسباب، والعبد يرضى بإرادة الله لأنه مسلم، ولأنه سلم أمره لمولاه وخالقه، فيفعل الله به ما يريد، ولأن الله عز وجل محب للعبد فلن يختار له إلا الخير، والعبد ملك لمولاه، والمالك يتصرف فيما يملك. فالرضا يكون عن الله وبالله وعما يريد الله سبحانه وتعالى، والعبد ليس له اختيار في أي أمر قضاه الله سبحانه، قال تعالى: مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ [القصص:68]، وإنما لك التفويض والتسليم؛ لأنك مفوض، ويجب أن تفوض الأمر لصاحب الأمر، ولو فوضت الأمر لصاحب الأمر لقلت الأسباب عندك، فلو كان لديك ولد صغير عمره سنة ويريد أن يصعد فوق الطاولة، فيرفع يديه للصعود فإذا بأبيه يأخذه ويضعه فوق الطاولة، لكن لو كان عمره أربع سنوات ويريد أن يصعد فوق الطاولة فإن الأب يقول له: اصعد أنت بنفسك فأنا متعب، فإذا بالابن يضع الكرسي ويصعد فوقه ويمسك الطاولة، وبذلك يكون قد عمل مجهوداً. كيف يكون الرضا بقضاء الله | موقع نصرة محمد رسول الله. لكنه لما كان صغيراً اعتمد على أبيه أو على أمه أو على من هو أكبر منه فقلت الأسباب، فما بالك بمن يعتمد على رب الأسباب؟! فقد تنصح أخاك للصلاة فيرفض، ويستمر على ترك الصلاة عشرين سنة، وفجأة مشى فلقي زحاماً، فأخذ يقول: ما لهؤلاء المجانين؟ فيقال له: إنهم يصلون، فقال: وهل المصلون يشكلون زحاماً!
- قال بعض السَّلف: الحياة الطيبة: هي الرضا والقناعة. - وقال عبد الواحد بن زيد: الرضا باب الله الأعظم وجنة الدنيا ومستراح العابدين. والدرجة الثانية: أنْ يصبرَ على البلاء ، وهذه لمن لم يستطع الرِّضا بالقضاء ، فالرِّضا فضلٌ مندوبٌ إليه مستحب ، والصبرُ واجبٌ على المؤمن حتمٌ ، وفي الصَّبر خيرٌ كثيرٌ ، فإنَّ الله أمرَ به ، ووعدَ عليه جزيلَ الأجر. قال الله - عز وجل -: { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}. · الفرق بين الرضا والصبر: - الصَّبر: كفُّ النَّفس وحبسُها عن التسخط مع وجود الألم ، وتمنِّي زوال ذلك ، وكفُّ الجوارح عن العمل بمقتضى الجزع. - والرضا: انشراح الصدر وسعته بالقضاء ، وترك تمنِّي زوال ذلك المؤلم ، وإنْ وجدَ الإحساسُ بالألم. - لكن الرضا يخفِّفُه لما يباشر القلبَ من رَوح اليقين والمعرفة ، وإذا قوي الرِّضا ، فقد يزيل الإحساس بالألم بالكلية. بعض ما ينافي الرضا بالقضاء والقدر: 1- الاعتراض على قضاء الله الشرعي الديني. 2- ترك التوكل على الله. 3- السخط بما قسم الله. 4- الحزن على ما فات. الرضا بقضاء الله وقدره – سوبر مامي. 5- النياحة واللطم وشق الجيوب. 6- تمني الموت لضر نزل أو بلاء. 7- عدم الرضا بالمقسوم من الرزق.
فيشكر المبتلي الله من أجل أن يُرتب له من الثواب على هذه المصيبة أكثر مما أصابه وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يكره قال:"الحمد لله على كل حال" [رواه ابن ماجه] وعلى ذلك يحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( احرص على ما ينفعك واستعن بالله. ولا تعجز. وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا. ولكن قل: قدر الله. وما شاء فعل. فإن لو تفتح عمل الشيطان). [صحيح] ومقامك من القضاء والقدر ثلاث: الأول: أن تؤمن أنه من عند الله عز وجل. الرضا بقضاء ه. الثاني: أن تشكر الله عز وجل على النعمة.
ومنها: أن الناس لو كانوا على مستوى واحد في رزقهم وإمكاناتهم؛ لما قامت الحياة، ولتعطلت كثير من الأعمال؛ وقد أشار الله سبحانه إلى هذه الحكمة بقوله تعالى: { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [الزخرف:32]. ومنها: وإذا تقرر هذا؛ فعلى المسلم أن يعلم أن تقدير الرزق تابع لحكمة الله، ومشيئته، وعلمه؛ فليرض بما قسم الله له؛ قال تعالى: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ} [ الطلاق:2،3] والله أعلم. وهذا ابتلاء واختبار من الله تعالى لعباده؛ ليظهر الشاكر من الكافر، والصادق من الكاذب، فالغني يجب عليه أن يؤدي شكر نعمة الله عليه، وينفق المال وفق أوامر الله، والفقير يجب عليه الصبر والحمد. الرضا بقضاء الله وقدره. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع الآلوكة. 9 2 86, 926