دوّار الشمس، أو زهرة الشمس، أو تباع الشمس، أو ميال الشمس، أو عبّاد الشمس، كلها مسميات لنبات واحد يسمى باللاتينية: Helianthus annuus، وهي نبتة بذور زيتية استعملتها قبائل الهنود الحمر كدقيق للخبز، والحصول على زيتها الذي يحتوي على الأحماض الدهنية الأساسية، ومعظمها دهون غير مشبعة، ويعد محصول زهرة الشمس ثالث أهم محصول زيتي في العالم، بدأت زراعته تتسع وتزدهر في اليمن، بعد أن نجحت تجارب زراعته في عدد من المناطق والمحافظات هناك، ووضعته أهميته الاقتصادية الدولية كمحصول وفير الإنتاج، يمر بعدة مراحل لنموه. مناطق تواجد دوار الشمس بدأت زراعة محصول زهرة عباد الشمس تتسع وتزدهر في اليمن، بعد أن نجحت تجارب زراعته في عدد من المناطق والمحافظات هناك، ووضعته أهميته الاقتصادية الدولية كمحصول وفير الإنتاج، وقد زُرِع عباد الشمس قديماً على مدار قرون متواترة من قِبَل السكان الأصليّين لأمريكا الشماليّة: الهنود الحمر، أما الآن فيتم زراعته في مناطق كثيرة في العالم، حيث يحتاج إلى كمية مياه متوسطة، ويفضل الأماكن التي تتساقط فيها الأمطار، والآن تتم زراعته في دول كثيرة من الوطن العربي. مراحل نمو عباد الشمس مرحلة ظهور النّبات الخضري هي المرحلة التي تتبع مرحلة إنبات البذرة، وتأتي قبل مرحلة ظهور الأوراق الحقيقيّة، وتظهر فيها أوراق البذرة التي تزوّد النّبات بالغذاء والطّاقة؛ حتى تظهر الأوراق الحقيقيّة، وتُعدّ هذه المرحلة أقصر مراحل نمو زهرة عباد الشّمس.
_ هناك عدة ديدان تتواجد بنبات دوار الشمس وتسمى ديدان خيطية وذلك لصغر حجمها، تتغذى بنبات دوار الشمس لذا يجب رش المبيدات بالتربة. _ كذلك هناك عدة أمراض تصيب النبتة كالتعفن الفحمي، يتواجد بساق النبات حيث يمكن تواجده أن يؤدي إلى موت النبتة. [2] حركة عباد الشمس _ يتميز نبات عباد الشمس باتجاهه نحو الشمس مباشرًة دائمًا وذلك له عدة أسباب كالنمو السليم ولجذب النحل إليه لإتمام عملية اللقاح. _ رأى الباحثون قديمًا أن النبات يتجه نحو الشرق صباحًا ثم ناحية الغرب في منتصف النهار ثم ليلًا يقوم بالدوران للجهة الشرقية مرة أخرى. _ قد قام الباحثون بإجراء عدة اختبارات لمراقبة تحرك النباتات وقاموا بربطها جيدًا فوجدوا أنها لم تستطيع التحرك. _ من الواضح أن النبات يتبع لساعة بيولوجية تجعله يقوم بالدوران في جهات معينة لأوقات معينة. _ يعتمد نبات عباد الشمس في نموه على مصدر أساسي للنمو وهو الضوء الشمسي حيث تتحكم الشمس في نمو النبتة بحجم معين. _ قام الباحثون بزراعة النبات بعيدًا عن الشمس وبعد البحث أتضح أن النبتة تم نموها ولكن بحجم أصغر من المعتاد بما يقرب من 10% من المستوى المتوسط للنمو. _ اكتشف الباحثون أن النباتات التي تنمو وتدور باتجاه الشمس مباشرًة فإنها الأقدر على لفت انتباه النحل واكتمال دورة التلقيح بشكل أفضل.
فهذا يعني أن أزهار عباد الشمس تزهر مرة واحدة فى السنة. لذلك ينصح ببدء زراعتك لها فى فصل الصيف، وذلك سيتيح لك التمتع بإزهارها لفترة أطول. أهمية السماد والتخلص من الحشرات في تلك المرحلة: قم بمزج طبقة رقيقة من الأسمدة بعد زرع البذور، ثم عليك أن تختار نوعاً مناسباً من السماد عندما يكون ذلك ممكناً. ثم قم بنشرها على منطقة البذور، وذلك لتعزيز نمو سيقان قوية و متماسكة للزهرة. كذلك عليك بري التربة رياً جيداً بعد الزراعة والتسميد، ثم عليك أن تتأكد من ترطيب التربة بشكل جيد. ولكن بدون أن تغرق البذور، حيث إن أزهار عباد الشمس لا تفضل التربة المليئة بالمياه وعليك أن تراعي ذلك جيداً. عليك أن تقضي على الحشرات والعفن، حيث إن أزهار عباد الشمس خالية بشكل نسبي من خطر التعرض للحشرات. إلا إن الفراشات الصغيرة الرمادية قد تضع بيضها على سطح الأزهار، ولدى أزهار عباد الشمس القابلية للتعرض إلى العفن أو الصدأ. وإذا حدثت مشكلة من هذه المشكلات كل ما يجب عليك هو رش الأزهار بمبيد جيد للفطريات. حيث إن العفن يسبب ظهور الألوان "المبرقشة" على النباتات والمناطق الباهتة والشاحبة. وذلك على أسطح الأوراق العليا، وفى النهاية تذبل الأوراق وتموت وعادة ما تصاب الأوراق القديمة أولاً من النباتات.
قل يا أيها الكافرون #quran - YouTube
العجب والله ليس من وضوح أنَّ أعظم باطل ينقض دين الإسلام من أساسه، بل لا ينقض دين الإسلام مثله، أعنـي أن يتـمَّ جمع عبدة الطواغيت الذين جعل القرآن البراءة من شركهم وعبادتهم لغير الله تعالى، شرطـاً لصحة الإسلام، أن يتمَّ جمعهم في مؤتمر، لا لدعوتهم للإسلام، وإقامة الحجة عليهم، وبيان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم الهادية الشاملة لكل فلاح. بل جمعهـم تحت شعار: كلُّنا نعبد ربَّا واحداً!! ليس العجب من هذا وربِّ الكعبة، فحتَّى أجهل عجائز المسلمين تعلــم أنَّ قوله تعالى {قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد} هي أصل الدين.
خرجه أبو بكر [ ص: 200] الأنباري وغيره. وقال ابن عباس: ليس في القرآن أشد غيظا لإبليس منها ؛ لأنها توحيد وبراءة من الشرك. وقال الأصمعي: كان يقال لـ قل يأيها الكافرون ، وقل هو الله أحد المقشقشتان ؛ أي أنهما تبرئان من النفاق. وقال أبو عبيدة: كما يقشقش الهناء الجرب فيبرئه. وقال ابن السكيت: يقال للقرح والجدري إذا يبس وتقرف ، وللجرب في الإبل إذا قفل: قد توسف جلده ، وتقشر جلده ، وتقشقش جلده. بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد ذكر ابن إسحاق وغيره عن ابن عباس: أن سبب نزولها أن الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والأسود بن عبد المطلب ، وأمية بن خلف ؛ لقوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا محمد ، هلم فلنعبد ما تعبد ، وتعبد ما نعبد ، ونشترك نحن وأنت في أمرنا كله ، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا ، كنا قد شاركناك فيه ، وأخذنا بحظنا منه. وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما بيدك ، كنت قد شركتنا في أمرنا ، وأخذت بحظك منه ؛ فأنزل الله - عز وجل - قل يا أيها الكافرون. وقال أبو صالح عن ابن عباس: أنهم قالوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو استلمت بعض هذه الآلهة لصدقناك ؛ فنزل جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذه السورة فيئسوا منه ، وآذوه ، وآذوا أصحابه.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل, وجاءت به الآثار. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن موسى الحَرشي, قال: ثنا أبو خلف, قال: ثنا داود, عن عكرِمة, عن ابن عباس: أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة, ويزّوجوه ما أراد من النساء, ويطئوا عقبه, فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمد, وكفّ عن شتم آلهتنا, فلا تذكرها بسوء, فإن لم تفعل, فإنا نعرض عليك خصلة واحدة, فهي لك ولنا فيها صلاح. قال: « ما هي؟ » قالوا: تعبد آلهتنا سنة: اللات والعزى, ونعبد إلهك سنة, قال: « حتى أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ عِنْدِ رَبّي », فجاء الوحي من اللوح المحفوظ: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) السورة, وأنـزل الله: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ... إلى قوله: فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ. يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, عن محمد بن إسحاق, قال: ثني سعيد بن مينا مولى البَختري قال: لقي الوليد بن المُغيرة والعاص بن وائل, والأسود بن المطلب, وأميَّة بن خلف, رسول الله, فقالوا: يا محمد, هلمّ فلنعبد ما تعبد, وتعبدْ ما نعبد, ونُشركك في أمرنا كله, فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شَرِكناك فيه, وأخذنا بحظنا منه; وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك, كنت قد شَرِكتنا في أمرنا, وأخذت منه بحظك, فأنـزل الله: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) حتى انقضت السورة.
قال ابن كثير: تبرأ النبي عن دينهم بالكلية، فقال (لا أعبد ما تعبدون) يعني من الأصنام والأنداد (ولا أنتم عابدون ما أعبد) وهو الله وحده لا شريك له، فما هاهنا بمعنى من، ثم قال: (ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد) أي ولا أعبد عبادتكم أي لا أسلكها ولا أقتدي بها وإنما أعبد الله على الوجه الذي يحبه ويرضاه. فتبرأ منهم في جميع ما هم فيه، فإن العابد لا بد له من معبود يعبده وعبادة يسلكها إليه، فالرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه يعبدون الله بما شرعه، ولهذا كان كلمة الإسلام لا إله إلا الله محمد رسول الله أي لا معبود إلا الله ولا طريق إليه إلا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، والمشركون يعبدون غير الله عبادة لم يأذن بها الله[3]. [1] «تفسير الطبري = جامع البيان ط دار التربية والتراث» (24/ 662) [2] التحرير والتنوير (30/581). [3] تفسير القرآن العظيم، ابن كثير (8/479).
تفسير سورة الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ( 1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ( 2) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ( 3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ ( 4) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ( 5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ( 6). يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم, وكان المشركون من قومه فيما ذكر عرضوا عليه أن يعبدوا الله سنة, على أن يعبد نبيّ الله صلى الله عليه وسلم آلهتهم سنة, فأنـزل الله معرفه جوابهم في ذلك: ( قُلْ) يا محمد لهؤلاء المشركين الذين سألوك عبادة آلهتهم سنة, على أن يعبدوا إلهك سنة ( يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) بالله ( لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) من الآلهة والأوثان الآن ( وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) الآن ( وَلا أَنَا عَابِدٌ) فيما أستقبل ( مَا عَبَدْتُمْ) فيما مضى ( وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ) فيما تستقبلون أبدا ( مَا أَعْبُدُ) أنا الآن, وفيما أستقبل. وإنما قيل ذلك كذلك, لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين, قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا, وسبق لهم ذلك في السابق من علمه, فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا فيه, وحدّثوا به أنفسهم, وأن ذلك غير كائن منه ولا منهم, في وقت من الأوقات, وآيس نبي الله صلى الله عليه وسلم من الطمع في إيمانهم, ومن أن يفلحوا أبدا, فكانوا كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا, إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف, وهلك بعض قبل ذلك كافرا.