لم تمر أسابيع على إدراج أمريكا لجاسوس الحوثي سلطان زابن على لائحة العقوبات، ليشددها مجلس الأمن لاعتباره "وحشا جنسيا" انتهك اليمنيات. وبرز اسم سلطان صالح عيضة زابن الذي منحته مليشيا الحوثي رتبة "عميد" وعينته رئيسا للمباحث الجنائية في مناطق سيطرتها منذ الانقلاب أواخر 2014، بعد تصدره ملفات الجريمة المنظمة ضد النساء اليمنيات. وبخلاف دور زابن كعقل مدبر لأبشع الانتهاكات وجرائم الإخفاء القسري والاغتصاب والاعتداءات الجنسية بحق أعداد كبيرة من اليمنيات، يعد الرجل من أبرز جواسيس الحوثيين الذين دربهم الحرس الثوري الإيراني لتفكيك النظام اليمني. سلطان زابن.. ذراع تجسس الحوثيين وعلمت "العين الإخبارية" من مصادر أمنية يمنية أن مسيرة الإرهابي سلطان زابن بدأت منذ تجنيده في مديرية رازح في محافظة صعدة، معقل الانقلاب، من قبل مهندس المخابرات الحوثية المدعو طه المداني، الذي أطاح به التحالف العربي في مطلع يونيو/حزيران 2015. وقالت المصادر، التي فضلت عدم الكشف عن هويتها، إن أولى مهمات زابن كان العمل كموظف خدمات لدى أهم أذرع طهران باليمن بعد زعيم مليشيا الحوثي مباشرة وهو طه المداني، الذي قدم "الوحش الجنسي" للحرس الثوري الإيراني وحزب الله اللبناني ليتم تدريبه وإعادته لليمن.
أصدر مجلس الأمن الدولي، مساء الخميس، قرارا جدد فيه العقوبات المفروضة على بعض الشخصيات في اليمن لمدة عام. وأضاف قرار المجلس إلى قائمة العقوبات اسم "سلطان زابن" وهو مسؤول في جهاز التحقيقات الجنائية بجماعة الحوثي، ليكون بذلك أول إضافة إلى القائمة منذ أبريل/ نيسان 2015، عندما اعتمد المجلس القرار 2216. واتهم القرار الأممي "زابن" بأنه قام بأعمال تهدد السلم والأمن والاستقرار في اليمن. وأفاد القرار بأنه "لعب دورا بارزا في سياسة الترهيب واستخدام الاعتقال والتعذيب والعنف الجنسي والاغتصاب ضد النساء الناشطات سياسيا". ** من هو سلطان زابن؟ يعد أحد أبرز القيادات الأمنية في جماعة الحوثي المدعومة من إيران، ويشغل منذ بدء الحرب، منصب مدير البحث الجنائي في صنعاء الذي يتبع وزارة الداخلية التابعة للحوثيين (غير المعترف بها دولياً). تشير التقارير أن "زابن" في بداية الأربعينات من عمره، وأنه من مواليد محافظة صعدة (شمال)، المعقل الرئيس لجماعة الحوثي، ويحظى باهتمام كبير من قبل جماعته. وتقول تقارير إعلامية إنه شارك في القتال ضمن مسلحي الجماعة في الحروب التي خاضتها ضد القوات الحكومية في صعدة، والتي بدأت في 2004 وانتهت في 2010.
فيصل علي فيصل علي يكتب حول: حول الإعلان عن موت سلطان زابن القيادي الحوثي المسؤول عن انتهاكات وفق تقارير الإعلان عن موت سلطان زابن المؤيد مسؤول عمليات الاغتصابات والعنف الممنهج ضد النساء في صنعاء يعيد الأعمال القذرة لجماعة الهاشمية السياسية إلى الواجهة. هذه الجماعة التي أتت باسم الله والنبي والسلالة فضحتها تقارير مجلس الأمن والمنظمات المحلية والدولية وهي تمارس البغاء والاتجار بالجنس وممارسة الإرهاب عبر الجنس، اليوم أيضاً ظهرت شهادات ضحايا أعمال زابن القذرة. وهنا ندعو المنظمات الحقوقية والإنسانية لفتح هذا الملف مرة أخرى وتضمين هذه الشهادات في ملف جماعة الهاشمية السياسية التي تدعي الإسلام والأخلاق وتمارس أسوأ وأقذر وأحط الأفعال المخزية. هل جلبت الهاشمية السياسية هذه الأعمال الإرهابية المنحطة معها من إيران أم أنها الجينات الفارسية مستمرة في أعمال القذارة منذ قدومها اليمن في عهد الغزو الفارسي لليمن وما تلاه من هجرات فارسية ممنهجة إلى اليمن على مراحل متفرقة من التاريخ؟ لا اليمن تعرف هذه الأعمال ولا عروبة وشهامة اليمنيين على مدار التاريخ تجيز هذه القذارة، فالدعارة للوصول للسلطة من سمات الفرس تظهر اليوم واضحة في سلوك الهاشمية السياسية الإرهابية، وهذا ما يجب توثيقه للتاريخ، شهادات حية وضحايا معنفات ومغتصبات، والتوثيق اليوم ليس مجرد تدوين لكنه بالصوت والصورة، وكل هذا يضاف للمتحف الأسود لهذه الجماعة العنصرية.
لقد اعلنت مليشيات الحوثي مساء اليوم 5 ابريل 2021 عن وفاة سلطان زابن والذي يعمل في منصب مدير عام البحث الجنائي في صنعاء والمناطق التي يسيطر عليها الحوثيون، وقد تضاربت الانباء حول سبب الوفاة. سبب وفاة سلطان زابن لقد اوردت تقارير اعلامية مقربة من جماعة الحوثي خبر مفاده وفاة العميد سلطان زابن مدير عام البحث الجنائي في المناطق التي تسيطر عليها جماعة الحوثي في صنعاء. وقد انتشر الخبر بسرعة وسط صدمة الجميع بين افراد جماعة الحوثي. وعن سبب وفاة سلطان زابن فقد تضاربت الانباء حول سبب الوفاة، بعض التقارير تقول بانه تم تصفيته من قبل التحالف العربي، والبعض الاخر تقول بانه قتل على يد جماعته الحوثي، وتقارير اخرى تقول بانه توفى نتيجة اصابته بفيروس كورونا. من هو سلطان زابن هو مواطن يمني التحق بصفوف مليشيا الحوثي في وقت مبكر منذ انقلابها على نظام الحكم في اليمن، واسمه الكامل هو سلطان صالح عيضة زانب. وقد وضعه الحوثي في منصب مدير عام البحث الجنائي في جهاز الشرطة اليمنية في مدينة صنعاء. وقد اتهمته الامم المتحدة ومنظمات حقوق الانسان بانه ارتكب جرائم ضد الانسانية وخصوصا ضد النساء، من بعض التهم الموجهة له هي ابتزاز النساء واغتصابهن وتعذيبهن.
قوله: [ قال يونس: وأحسبه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم]. وهذا يونس بن عبيد يحسب أنه رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسواء رفعه أو لم يرفعه فمثل هذا له حكم الرفع؛ لأن مثله لا يقال بالرأي؛ لأنه إخبار عن أمر مغيب. شرح حديث: (... ) من طريق أخرى وتراجم رجال إسناده شرح حديث: (... ثم الزكاة مثل ذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك) قال المصنف رحمه الله تعالى: [ حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن داود بن أبي هند عن زرارة بن أوفى عن تميم الداري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى قال: ( ثم الزكاة مثل ذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك)]. حديث من قال سبحان الله وبحمده. أورد أبو داود رحمه الله حديث تميم الداري وقال: إنه بنحو حديث أبي هريرة المتقدم، وهو شاهد له، ودال على ما دل عليه، وفي هذا الإخبار عن الأمر المستقبل، وأخبار الرسول صلى الله عليه وسلم يجب تصديقها، وأن ما أخبر به عليه الصلاة والسلام من الأمور المغيبة سواء كانت ماضية أو مستقبلة أو موجودة لا نشاهدها ولا نعاينها الواجب تصديقها؛ لأن هذا هو مقتضى شهادة أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا إخبار عن أمر مستقبل وهو أن الصلاة أول ما يحاسب عليه، وهو كما أسلفت يدل على عظم شأن الصلاة، وأن أمرها خطير، وأن الواجب على الإنسان أن يحافظ ويحرص عليها.
ورضا نفسه؛ أي وبمقدار رضا ذاته الشريفة عن المسلمِ، وهذا دليلٌ على أنَّ الحمدَ هنا يكونُ بأكملِه وأفضله. وزنة عرشه؛ أي بما يزنُ عظمة قدر عرش الرحمنِ، وإنَّ عظمةَ العرشِ وثقله لا يعلمه إلَّا الله -عزَّ وجلَّ-، ومعلومٌ أنَّ العرشَ هو أكبر المخلوقاتِ. ومداد كلماته؛ والمداد ما يُكتب به الشيءُ، ومعلومٌ أنَّ كلمات الله لا حصرَ لها، وأنَّها لا تنفدُ أبدًا. سبحان الله. فوائد حديث (سبحان الله وبحمده عدد خلقه) إنَّ العاقلَ لا يُمكن أن يمرَّ على حديثٍ من السنةِ النبوية المطهرةِ، من غيرِ أن يتفكرَ بفوائدهِ والعبرَ المستفادةِ منه، ومن هذا المنطلق فإنَّه سيتمُّ في هذه الفقرةِ من هذا المقالِ ذكر بعض الفوائد التي يُمكن للمسلم استنباطها من هذا الحديث الشريف المذكور، وفيما يأتي ذكرها: [٤] إنّ الدين يسرٌ وليسَ عسرٌ، وقد دلَّ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- على أنَّ كلماتٍ معينةٍ تُقال في وقتٍ قصيرٍ، وبيسرٍ تامٍ، تزنُ ذكر ساعاتٍ طوالٍ. إنّ كلام الله شيءٌ مغايرٌ تمامًا لخلقِ الله؛ إذ إنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قد فرَّق بينهما. إنَّ كلماتُ الله -عزَّ وجلَّ- لا يستطيعُ أن يحصيها أحدٌ من البشرِ، وقد جاء ما يؤكد ذلك في القرآنِ الكريم، حيث قال الله تعالى: (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا).
وقد جاء في السجود ذكر الأعلى؛ لأن هذا المقام الذي يكون فيه العبد في غاية الذل والخضوع لله سبحانه وتعالى، فناسب أن يأتي وصف الله بالأعلى الذي هو العلو المطلق ذاتاً وقدراً وقهراً، ففي هذه الهيئة التي هو عليها وقد ذل لله وخضع وجعل أشرف شيء فيه على الأرض خضوعاً لله وذلاً لله سبحانه وتعالى يقول العبد فيها: سبحان ربي الأعلى. وقد جاءت الأحاديث الكثيرة في أنه يقال في الركوع: سبحان ربي العظيم، ويقال في السجود: سبحان ربي الأعلى.
أورد أبو داود رحمه الله هذه الترجمة: [ باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده] يعني: ما يقوله من الذكر؛ لأن هذه الترجمة تتعلق بالذكر، وبعدها ستأتي ترجمة تتعلق بالدعاء في الركوع والسجود. ومن المعلوم أن هناك أذكاراً وأدعية، فالأذكار هي التي فيها ثناء على الله وتمجيد لله وتسبيح لله وتعظيم لله، والدعاء هو طلب العبد كأن يقول: اللهم أعطني كذا، اللهم حقق لي كذا، فهنا أتى بترجمتين: باب ما يقول في الركوع والسجود، وترجمة: باب في الدعاء في الركوع والسجود، ولا تنافي بين الترجمتين؛ لأن هذه الترجمة كلها أذكار، والترجمة التي بعدها كلها أدعية، هذا هو الفرق بين الترجمتين، هذه ثناء على الله وتعظيم لله وتمجيد لله، وتلك -التي ستأتي- مطالب من العبد يسألها من ربه ويرجو من ربه أن يحققها له، وأن يتقبل منه. أورد أبو داود حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه قال: ( لما نزل قول الله عز وجل: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ [الواقعة:74] قال عليه الصلاة والسلام: اجعلوها في ركوعكم) يعني: قولوا: سبحان ربي العظيم في الركوع. حديث سبحان الله وبحمده عدد خلقه. قوله: [ ( ولما نزل قول الله عز وجل: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى [الأعلى:1] قال: اجعلوها في سجودكم)] يعني: قولوا: سبحان ربي الأعلى في السجود.
قلت: وانظر: ((علل ابن أبي حاتم)) (2111). وفي الباب عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أخرجه الرامهرمزي في ((المحدث الفاصل)) (ص 498، رقم: 618). قلت: في إسناده شيخ الرامهرمزي لم أقف له على ترجمة الآن، وفيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت. وفي الباب عن أنس رضي الله عنه: أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (36/ 85) من طريق أبي هريرة عن ثابت عن أنس. قلت: وأبو هريرة هذا الظاهر أنه الراوي عن مكحول، قال الذهبي لا يعرف، والله أعلم. فضل ذكر (سبحان الله وبحمده عدد خلقه) - موضوع. وفي الباب عن أبي أمامة رضي الله عنه: أخرجه المستغفري، قاله السيوطي في ((داعي الفلاح)) (ص 49). وفي الباب عن أبي الدرداء رضي الله عنه: أخرجه البزار (3080) بإسناد ضعيف، والله أعلم.