قصة قصيدة صوت صفير البلبل هي القصيدة التي دارت أحداثها في عهد الخليفه المنصور ، حيث كان الخليفه ممن يقيمون مجلساً للشعراء ، مع إشتراطه على الشعراء في إلقاء قصيدة جديدة لم يسمعها من قبل ، وفي المقابل سيقوم بإعطائهم وزن القصيدة ذهباً. كان الخليفه ذكياً ، ويستطيع حفظ القصائد من إلقائها لأول مرة ، بينما كان لديه غلام يحفظ القصيدة من مرتين ، و جارية تحفظ القصيدة من ثلاث مرات. وخلال مجلس الشعر ، استقبل الخليفة لعدداً من الشعراً لسماع شعرهم ، إلا ان الخليفة يستطيع حفظها بمجرد سماعها ، ويخبر الشاعر بأنها قصيدة قديمة وانه يحفظها ، ثم ينادي غلامه ليلقيها بعد الخليفة ، ثم تقوم الجارية بإلقاء القصيدة ، فيتفاجأ الشاعر. كل هذه الحيل حتى لا يمنحه جائزة المجلس ، واستمر هذا الحال من العديد من الشعراء. وفي يوم ما ، دخل الأصمعي على الشعراء ، وهم جالسين في مجالسهم ، وطرحوه عليه مشكلتهم بأنهم يظلوا طوال الليل في إعداد قصيدة جديدة ، إلا أنهم يجدوا الخليفة حافظ القصيدة هو والغلام والجارية. قصة الأصمعي وأبو جعفر المنصور صوت صفير البلبل. ومن هنا ، علم الأصمعي أن في الامر حيلة. قام الأصمعي بإعداد قصيدته الشهيرة ، وجاء بالقصيدة لتكون قصيدة متنوعة حتى لا يسهل حفظها ، ودخل الأصمعي على الخليفة في مجلس الشعراء متنكرا ، مرتدياً عباءة على وجهه حتى لا يعرفه أحد.
التعريف بالشاعر الأصمعي سرد قصة " صوت صفير البلبل " التعريف بالشاعر الأصمعي: وأمَّا عن التعريف بالشاعر فهو الشاعر الأصمعي هو عبد الملك بن علي بن أصمع الباهلي، ولد في البصرة، حيث يعد الأصمعي من أئمة العلم واللغة والشعر والأدب، فكان الأصمعي مُلماً بالعلوم الطبيعية وأيضاً بعلم الحيوان؛ لأنَّه كان يعرف المفردات الأصيلة والمصطلحات العربية وله عدّة أعمال في مجال العلوم الطبيعية، ومنها: كتاب الخيل. كتاب الإبل. كتاب الشاة. كان الأصمعي يطوف البوادي ويأخذ من علومها وأخبارها ويذهب بها إلى قصور الأمراء والخلفاء لكي يبهر الخلفاء بالعلوم والأخبار التي يأخذها من البوادي، فقد كان يأخذ عليها الكثير من العطايا، ولقد لقبه هارون الرشيد بشيطان الشعر. بعض من مؤلفات الأصمعي: الأصوات. الأبواب. صوت صفير البلبلِ وقصة الشاعر الاصمعي - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية. أبيات المعاني. النوادر. نوادر الأعراب. الوحوش. صوت صفير البلبل. توفي الأصمعي سنة 208 للهجرة في البصرة. سرد قصة " صوت صفير البلبل ": تروى قصيدة ( صوت صفير البلبل) أنَّ هناك خليفة يدعى أبو جعفر المنصور يعرف عنه أنّه يحفظ الشعر من أول مرةٍ والغلام الذي عنده يحفظ الشعر من المرّةِ الثانية وأيضاً الجارية تحفظ الشعر من المرةَ الثالثة، فقام أبو جعفر المنصور بفتح الأبواب للشعراء لكي يلقي الشعراء شعرهم، فقد كان الشرط الأساسي أنّه من يكتب شعراً من أشعاره يأخذ بوزن ما يكتب عليه ذهباً.
#1 يحكى بأن الأصمعي سمع بأن الشعراء قد ضُيق عليهم من قبل الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور فهو يحفظ كل قصيدة يقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير بسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى الجاري عندي يحفظها فيأتي الجاري (الغلام كان يحفظ الشعر بعد تكراره القصيدة مرتين) فيسرد القصيدة مرة أخرى ويقول الأمير ليس الأمر كذلك فحسب بل إن عندي جارية هي تحفظها أيضاً (والجارية تحفظه بعد المرة الثالثة) ويعمل هذا مع كل الشعراء. أصيب الشعراء بالخيبة والإحباط، حيث أنه كان يتوجب على الأمير دفع مبلغ من المال لكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليه ذهباً. فسمع الأصمعي بذلك فقال إن بالأمر مكرًا. قصه قصيده صوت صفير البلبل. فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني. فلبس لبس الأعراب وتنكر حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير. فدخل على الأمير وقال إن لدي قصيدة أود أن ألقيها عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك، فقال القصيدة. الخليفة يحفظ من أول مرة والغلام من الثانية والجارية من الثالثة.
تشدد الكاتبة على أنها ضد التعميم فى كل الحالات ولكنها تهدف إلى تسليط الضوء على الأذى النفسى الذى يخلفه هذا النوع من القهر، موضحة أنه إذا أردنا حقا الوقوف بجانب المرأة ومناصرة حقوقها والتخلص من موروثات ومعتقدات المجتمع الذكورى فيجب أن نواجه أنفسنا كسيدات ونتصالح مع الذات ونعترف بالأخطاء ، ولا ندفن رءوسنا فى الرمال بالاكتفاء بالتركيز على ظلم الرجل وقهره للمرأة متناسين أن من ربت هذا الرجل بهذا الفكر هى أيضا امرأة. رابط دائم:
الزوجة تأخذ الذهب كاملا ، لأنه في العادة يسجل في قائمة المنقولات (وصل أمانة مدني) ولا يسجل (كمهر في عقد النكاح). حضانة الأولاد المطلقة بدون الولاية عليهم إلا إذا سمحت مزاجية المرأة بذلك. جريدة الرياض | قهر النساء. قيمة قائمة المنقولات كاملة و هي في العادة تتجاوز 100 الف جنيه مصري ، من الممكن بسهولة أن تأخذ ما كتب فيها و تتهمه بتبديدها بشواهد زور و يدفع قيمتها و قد أخذت الأصل سابقا. تدفع المرأة ما تقدم من المهر و هو بالعادة مبلغ رمزي (جنيه واحد). لا تدفع المرأة حتى رسوم المحاماة في هذه العملية فهناك جهات و منظمات مخصصة للترافع عن النساء في هذه القضايا بالمجان ، و في أسوأ الأحوال يترافع عنها محامي مقابل نسبة من المكتسبات السابقة.
لم تكن حادثة الاعتقال هذه أن تمر بسلام من دون ضجة اجتماعية لما فيها من تجرأ على سجن النساء بلا جرم إلا القرابة من المطلوبين، فقد انتشر على تويتر وسم: #جريمة_اختطاف_بنات_العبدولي، رغم التشديد الأمني الذي تمارسه السلطات الإماراتية، وكذلك انتشرت رسالة لفتاة عشرينية بعنوان "رسالة من فتاة سجنها العجز إلى فتاة سجنها الأمن" كتبتها الشابة الإماراتية عائشة بنت أحمد الشيبة ووجهتها إلى أصغر معتقلة في السجون الإماراتية [10]. وفي دولة السعادة مرة ثانية تُعتقل النساء دفعة واحدة إرهابا لهنَّ وضغطًا على الرجال، هذه المرة ثلاث من الأخوات: أسماء، و مريم و الدكتورة اليازية؛ بنات خليفة السويدي.. اعتُقلن دفعة واحدة إثر تنظيمهنَّ حملة سلمية على الإنترنت من أجل الإفراج عن أخيهنَّ الدكتور عيسى السويدي، وهو واحد من 69 شخصا أدينوا في محاكمة جماعية جائرة حسب وصف منظمة العفو الدولية في 2013، استهدفت بها مجموعة من 94 متهما من معارضي الحكومة والنشطاء الإصلاحيين، وعرفت باسم محاكمة "الإمارات 94″، وقد أدينوا بتهمة إنشاء منظمة تهدف إلى إسقاط الحكم. قهر الرجال كيف تتجنبه و كيف تتخلص منه - عبد الله القحطاني - طريق الإسلام. ومما كان يثير قلق أهليهم وذويهم والناشطين الحقوقيين أثناء اعتقالهن أنّه قد بات معروفا أن السجناء المحتجزين في مكان احتجاز سري تحت سلطة "جهاز أمن الدولة في الإمارات" العربية المتحدة يظلون عرضة للخطر الشديد بشكل خاص للتعذيب أو غيره من ضروب سوء المعاملة، فضلا عن أن الاختفاء القسري في حد ذاته ينتهك الحظر المطلق المفروض على التعذيب وغيره من ضروب سوء المعاملة، وهذا ما دفع منظمة العفو الدولية إلى تنظيم الحملات منذ (فبراير/شباط) 2015 من أجل الإفراج الفوري وغير المشروط عن الأخوات الثلاث [11].
النساء يملن إلى الأداء بشكل أفضل في أثناء الأزمات (غيتي) لماذا تعد القيادات النسائية أكثر فعالية؟ لفهم سبب الاختلاف بين النساء والرجال، تم النظر فيما يريده الموظفون من مديريهم خلال إدارة أزمة ما، وقد اتضح أن المبحوثين يولون أهمية أكبر لمهارات التعامل مع الآخرين، مثل "الإلهام والتحفيز"، و"التواصل بقوة"، و"التعاون والعمل الجماعي"، و"بناء العلاقات"، وكلها تم تصنيف النساء فيها في مرتبة أعلى من الرجال. كما أنه وبناء على البيانات التي تم جمعها بشكل مباشر فقد اتضح أن الموظفين يريدون قادة قادرين على تعلم مهارات جديدة ومن يؤكدون على تطوير الموظفين حتى في الأوقات الصعبة والذين يظهرون الصدق والنزاهة، ومن هم حساسون ومتفهمون للضغوط والقلق والإحباط الذي يشعر به الناس. ويُظهر تحليل "هارفارد بزنس ريفيو"، أن هذه سمات غالبا ما تكون متوفرة لدى النساء. المصدر: مواقع إلكترونية
ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين. قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين. ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين. فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى. وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين. فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين إلا في ضلال. إنهم يكيدون كيدًا (15) وأكيد كيدًا.
قد يبدو الأمر مستهجنًا أن يقوم جيش أكبر دولة مناصرة لحقوق المرأة والإنسان بانتهاكات صريحة لحقوق الإنسان وارتكاب جرائم حرب تُعاقب عليها محكمة الجنايات الدولية [2] ، لكن بالنهاية يبقى الجيش الأميركي داخل طاحونة الحرب ومحرقتها لا يبالي كثيرا بالوسائل ليحقق الغايات كما يراه مراقبون، لكن الأصعب من هذا ألا تبقى هذه الوسيلة -اعتقال النساء تعسّفا وانتقاما أو ضغطا على المطلوبين- حكرًا على المحتل الأجنبي، بل تحولت إلى سلاح تستخدمه الأنظمة العربية المستبدة لإخضاع شعوبها، وفي هذا التقرير نعرض حالات عدّة كان اعتقال النساء فيها سببا للضغط على الرجال أو مكايدة انتقاميّة للأموات والأحياء منهم. ربما غاب عن وزيرة السعادة الإماراتية الشابة عهود الرومي ما جرى لأمينة وموزة العبدولي أثناء تصريحها لـ "العربية" أن تحقيق السعادة في الإمارات يشمل جميع فئات المجتمع وليس حكرا على المواطنين، وأنَّ الإمارات تطمح إلى تطوير معايير السعادة حتى تتمكن من قياس مستواها وتحققها للمجتمع [3] ، ولعل انهماك الوزيرة بالبحث عن ماهية السعادة التي تقول إنها "علم له نظريات وأرقام" [4] جعلها تغفل عن متابعة قضية مهمة لفتاتين إحداهما بعمر 18 سنة.
وبهذا تكون الفتاة السورية المغمورة مثلها كمثل علا القرضاوي قد زُجّت بصراعات كُبرى واستُخدمت أداة لمكايدة والدها، كما استُخدمت النساء العراقيات قبلا، وكما عوقبت بنات العبدولي انتقاما من والدهنَّ وضغطا على إخوتهنّ، وكما حُبست بنات السويدي الثلاثة بتهمة التضامن مع أخيهنّ المسجون، وما هن إلا نماذج لضحايا المستبدين على اختلاف أماكنهم، حقيقة تكاد الأنظمة القمعية لا تتورّع لحظة بابتكار الأساليب التي تُرضخ بها معارضيها، وتطبيق هذه الأساليب على الشعوب مهما كانت متنافية مع قيم المجتمعات والبلاد، في الوقت الذي إنما وُجدت به أنظمة الحكم لتذود عن شعوبها.