أفادت شبكة الإعلام الأمريكية "US News" المهتمة بترتيب التعليم و الإرشاد في تاريخ ١٣يونيو ٢٠١٦م أن جامعة الملك سعود تصدرت جامعات المنطقة العربية في التصنيف الأمريكي لعام ٢٠١٦م. تلاها في الترتيب جامعتان سعوديتان هما جامعة الملك عبدالعزيز و جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية. ويعد هذا التصنيف للجامعات العربية أكثرها تعمقاً بمعايير تقييم الجامعات في المنطقة العربية حيث شمل التصنيف ١٢٤ جامعة في ١٨ دولة عربية وبُنِيَ على ١١ مؤشر لقياس أداء وسمعة هذه الجامعات في مجال البحوث الأكاديمية من عام ٢٠١٠ إلى ٢٠١٤ م. يهدف هذا التصنيف لمساعدة الطلاب الراغبين في الالتحاق بالدراسة الجامعية وأهاليهم وأصحاب القرار وأرباب العمل على مقارنة جودة التعليم في التخصصات المختلفة. جامعة الملك سعود كلية الحاسب. وتستقي معلوماتها عن مؤشرات الأداء من قاعدة البيانات "SCOPUS" التي تحوي ٥٩ مليون بحث علمي منشور في أكثر من ٢١ ألف و ٩٠٠ مجلة علمية. كما أن التصنيف أيضا يُفصل ترتيب الجامعات العربية في ٢٤ تخصصا مختلفا، حيث تصدرت جامعة الملك سعود ١٠ تخصصات منها. و من ضمن التخصصات التي تميزت فيها جامعة الملك سعود هي علوم الحاسب و المعلومات، حيث تفوقت كلية علوم الحاسب و المعلومات على ٨٦ جامعة عربية في نفس التخصص و بفارق ٥ درجات عن جامعة الملك عبدالعزيز التي احتلت المركز الثاني.
7 مليار جنيه، ويضم كليات: (السياحة والضيافة، العمارة، الألسن واللغات التطبيقية، الفنون والتصميم، الإعلام والاتصال) إضافة إلى امتلاك الجامعة لمُقومات مادية وبشرية متميزة. وأضاف المُتحدث الرسمي للوزارة أن من أبرز المشروعات التي تم تنفيذها بسيناء في مجال التعليم العالي، مشروعات تطوير جامعة العريش بتكلفة 1.
مؤسسات التعليم العام تتزايد أهمية الحاسب الآلي للتنمية والتقنية الحديثة والحاجة إلى متخصصين في هذا المجال بعد تغلغل الحاسبات في جميع أوجه الحياة. ومن هذا المنطلق ومن واقع الحاجة المتوقعة للكفاءات الوطنية في مجال الحاسب الآلي، وبعد إدخال السنة التحضيرية لطلاب الكلية في بداية العام الجامعي 1428/1429هـ, قام المختصون بالأقسام بالدراسات والبحوث اللازمة لوضع المناهج والمقررات للأقسام المختلفة في هذه الكلية. وقد وافق مجلس كلية علوم الحاسب والمعلومات بجلسته السادسة وتاريخ 19/2/1429هـ على الخطط الدراسية الجديدة.
وقد بحث الشيخ - رحمة الله تعالى عليه - مسألة بقاء العصاة وخروجهم من النار وخلود الكفار فيها بحثا واسعا في دفع إيهام الاضطراب في سورة " الأنعام " فليرجع إليه. 348ـ خطبة الجمعة: {لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ}. وقد استدل الشافعي - رحمه الله - بهذه الآية أن المسلم لا يقتل بالذمي ولا بكافر [ ص: 62] ؛ لأنهما لا يستويان ، وأن الكفار لا يملكون أموال المسلمين بالقهر ، ذكره الزمخشري. وهذا وإن كان حقا إلا أن أخذه من هذه الآية فيه نظر ؛ لأنها في معرض المقارنة للنهاية يوم القيامة. «« توقيع ابو غسان »»
المَصيرُ بَعدَ المَوتِ ليسَ واحِداً، لأنَّ عَمَلَ العِبادِ في الحَياةِ الدُّنيا ما كانَ واحِداً، فهُناكَ من أخضَعَ نَفسَهُ لأمرِ الله تعالى ولأمرِ رَسولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وهُناكَ من أخضَعَ نَفسَهُ لأهوائِهِ وشَهَواتِهِ العاجِلَةِ المُحَرَّمَةِ. صُوَرٌ حَيَّةٌ من أحداثِ يَومِ القِيامَةِ: يا عِبادَ الله، من رَحمَةِ الله تعالى بِخَلقِهِ أن أعطاهُم صُوَراً حَيَّةً من أحداثِ يَومِ القِيامَةِ ومن أحوالِها وأهوالِها حتَّى لَكَأنَّ الإنسانَ يَنظُرُها عَياناً. بَعضُ صُوَرِ العاصينَ يَومَ القِيامَةِ: يا عِبادَ الله، عَلَيَّ وعَلَيكُم بِطَاعَةِ الله تعالى، وطَاعَةِ سيِّدِنا رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، لأنَّهُ والله ما وَعَدَ به حَقٌّ، وما تَوَعَّدَ به حَقٌّ، فهوَ الصَّادِقُ المُصَدَّقُ. وإلَيَّ وإلَيكُم يا عِبادَ الله بَعضَ صُوَرِ من عَصى اللهَ تعالى ورَسولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ كيفَ يَكونُ حالُهُم يَومَ القِيامَةِ، كما أخبَرَ اللهُ تعالى. أولاً: يَتَمَنَّى من عَصى اللهَ ورَسولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أن تُسَوَّى به الأرضُ، قال تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً * يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً﴾.
وبيان ذلك أن الفرق بين المتفاوتين في الزيادة والنقص ، يمكن اعتبار التفاوت بالنسبة إلى النقص في الناقص ، ويمكن اعتباره بالنسبة إلى الزيادة في الزائد. فقدم الجانب الناقص ؛ ليبين أن التفاوت الذي حصل بينهما ، إنما هو بسبب النقص الذي جاء منهما لا بسبب الزيادة في الفريق الثاني ، والنتيجة في ذلك عدم إمكان جانب [ ص: 60] النقص الاحتجاج على جانب الزيادة ، وفيه زيادة تأنيب لجانب النقص ، وفي الآية إجمال أصحاب النار وأصحاب الجنة. ومعلوم أن كلمة أصحاب تدل على الاختصاص ، فكأنه قال: أهل النار وأهل الجنة المختصون بهما. وقد دل القرآن أن أصحاب النار هم الكفار كما قال تعالى: والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون [ 64 \ 10]. والخلود لا خروج معه كما في قوله تعالى: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله ، إلى قوله: وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار [ 2 \ 165 - 167] ، وكقوله في سورة " الهمزة ": يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة [ 104 \ 3 - 8] أي: مغلقة عليهم.