علي الجانب الأخر يدخل نادي ريال مدريد اليوم وهو يعلم جيداً انة سوف يخوض مباراة في غاية القوة والأهمية وفي دور مهم من البطولة والذي يسعي من خلالة التأهل للنهائي علي حساب نظيرة اليوم, فيما يعلم جيداً انة سوف يخوض المباراة خارج أرضة لذا يسعي لدخول المباراة بكامل قوتة وصلابتة من أجل تحقيق الفوز او الخروج بالتعادل علي الأقل خارج أرضة. مشاهدة مباراة ريال مدريد ومانشستر سيتي يلا شوت سنتعرف علي القنوات الناقلة بي إن سبورت الناقل الحصري لمباريات دوري أبطال أوروبا والتي سوف تنقل مباراة اليوم بين فريقي ريال مدريد ومانشستر سيتي ضمن إطار منافسات الدور النصف النهائي من البطولة والتي سوف تلعب في تمام الساعة ال9:00 بتوقيت القاهرة. سيتم تحديث البث المباشر لمباراة ريال مدريد ضد مانشستر سيتي قبل اللقاء بساعة.. مباراة ريال مدريد ومانشستر سيتي بث مباشر سوف نقدم لكم ، رابط يلا شوت مشاهدة مباراة ريال مدريد ومانشستر سيتي مباشر في لقاء اليوم. المباراة: ريال مدريد x مانشستر سيتي. البطولة: دوري أبطال أوروبا. الموعد والتوقيت: 26/4/2022. مشاهدة مباراة ليفربول مباشرة اليوم الفجر. الملعب: إستاد الإتحاد. قنوات العرض: بي إن سبورت.
(85) الحظ يعاند سيتي في مناسبتين خلال دقيقة واحدة. هدف (82): بنزيمة يسجل الهدف الثاني له والثالث لريال مدريد من ركلة جزاء. (78) مودريتش يجرب حظه بتسديدة تخطئ مرمى سيتي. (76) محرز يتلاعب بدفاع ريال مدريد ويسدد بجوار المرمى. هدف (74): البرتغالي برناردو سيلفا يباغت ريال مدريد بتسديدة رائعة. (67) الإسباني لابورت اقترب من إضافة الهدف الرابع إلا أنّ تمركز كورتوا في المكان المناسب أبقى ريال في أجواء اللقاء. (62) محاولة جدّية قادها الكرواتي مودريتش بهدف التعديل لكن دفاع سيتي يبقي الأمور على حالها. (57) ضربة رأس من البرازيلي ميلياتو بين يدي إيدرسون. هدف (55): فينيسيوس يرد بسرعة ويذلل الفارق لتصبح النتيجة 3-2 لصالح سيتي. هدف (53): سيتي يستفيد من سلاح الكرات العرضية مرة أخرى وفودين يضيف الهدف الثالث بضربة رأس. (47) مجهود رائع من رياض محرز الذي يسدد في القائم، وفودين يكمل الكرة لكن كارفاخال يبعد الخطر. انطلاق الشوط الثاني. مشاهدة مباراة ريال مدريد ومانشستر سيتي بث مباشر اليوم يلا شوت في دوري أبطال أوروبا - جول القاهرة. الشوط الثاني (45+1) كارفاخال يبعد خطورة آخر فرص الشوط الأول من أمام مرمى ريال مدريد بعد عرضية من محرز. (40) كورتوا يمنع رياض محرز من إضافة الهدف الثالث. (35) البرازيلي رودريغو يهدد مرمى سيتي مجدداً ومواطنه يتصدى.
بطولة دورى ابطال آسيا – دور المجموعات توقيت الساعة 10:15 مساء بتوقيت في مصر. الساعة 11:15 مساء بتوقيت في السعودية. توقيت الساعة 11:15 مساء بتوقيت الاردن. الساعة 12:15 منتصف الليل بتوقيت الامارات انتهت المباراة بفوز فريق أهال باربعة اهداف مقابل هدفين
– برايتون (40 نقطة) له مباراة 12- برينتفورد (39 نقطة) (-8 أهداف) له مباراة 13- ساوثهامبتون (39 نقطة) (-16 هدفا) له مباراة 14- كريستال بالاس (37 نقطة) (+هدفان) له مباراتان 15- أستون فيلا (37 نقطة) (-4 أهداف) له مباراتان 16- ليدز يونايتد (33 نقطة) له مباراتان 17- إيفرتون (29 نقطة) له 3 مباريات 18- بيرنلي (28 نقطة) له مباراتان 19- واتفورد (22 نقطة) له مباراة 20- نوريتش سيتي (21 نقطة) له مباراة ترتيب هدافي الدوري الإنجليزي قبل مباراة تشيلسي ووست هام يونايتد وجاء ترتيب هدافي البريميرليج كالتالي:- 1- محمد صلاح، ليفربول، مصر، 22 هدفا. 2- هيونج سون مين، توتنهام، كوريا الجنوبية، 17هدفا. 3- كريستيانو رونالدو، مانشستر يونايتد، البرتغال، 16هدفا. 4- ديوجو جوتا، ليفربول، البرتغال، 15هدفا. مشاهدة مباراة ليفربول اليوم مباشرة الآن. 5- ساديو ماني، ليفربول، السنغال، 14هدفا. 6- هاري كين، توتنهام، إنجلترا، 12هدفا.
السؤال: اليتيم لا يُمَكَّن من ماله إلا بعد بلوغه الحلم وإيناس الرشد منه وحينئذ يرتفع اليتم عنه، فكيف جاز إطلاق الوصف - اليتامى - حين أخذهم أموالهم؟ الجواب: في لفظ اليتامى في الآية الكريمة مجاز مرسل باعتبار ما كان، والمقصود الذين كانوا يتامى، لأنهم حين أخذهم أموالهم كانوا بالغين، ولا يُتْم بعد البلوغ، فعدل القرآن عن أن يقول: أعطوا الذين كانوا يتامى وقد بلغوا سن الرشد أموالهم قصداً للإيجاز، وتحاشياً للإطالة. شرح حديث (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) إلى آخر (إن الله كان عليكم رقيبًا). والمجاز هنا أبلغ من الأسلوب الحقيقي وأوفى بالمعنى ، ذلك لأن إطلاق اليتامى عليهم يذكر المخاطبين بالوعيد الشديد إن أكلوا شيئاً من أموالهم أو بدلوا الخبيث بالطيب، وأيضاً فإن في المجاز دعوة إلى وجوب الشفقة عليهم والرحمة بهم ، حيث إنهم حديثو عهد بيتم، وقصر تصرف. والمراد بإيتاء أموالهم قطع أوصياء اليتامى أطماعهم الفارغة عن أموال اليتامى، وكف أكفهم الخاطفة عن اختزالها، وتركها على حالها غير متعرض لها بسوء حتى تصل إلى اليتامى سالمة كما ينبئ عنه ما بعده من النهي عن التبدل والأكل. والإيتاء بناء على هذا التأويل حقيقي، والمراد به حفظها وعدم المساس بها. أما اشتراط الإيتاء بالبلوغ وإيناس الرشد كما يدل عليه قوله تعالى: "وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم"، (النساء: 6)، فإن التعبير باليتامى مجاز مرسل باعتباره ما كان، للإشعار بوجوب توصيل أموالهم إليهم لا مجرد عدم المساس بها، أو حفظها.
وقرأ الجمهور بنصب (الأرحام) التقدير: واتقوا الأرحام أن تقطعوها. وقرأ حمزة (والأرحامِ) عطفاً على الضمير المجرور في (به). والمعنى على قراءة الجمهور يكون الأرحام مأموراً باتقائها على المعنى المصدري، وهو على حذف مضاف، والتقدير: اتقاء حقوقها. وعلى هذه القراءة فالآية ابتداء تشريع، وهو مما أشار إليه قوله تعالى: "وخلق منها زوجها". وعلى قراءة حمزة يكون تعظيماً لشأن الأرحام أي التي يسأل بعضكم بعضاً بها، وذلك قول العرب (ناشدتك الله والرحم). والله أعلم السؤال: لم عبر ب (كان) الدالة على الانقطاع في قوله تعالى: "إن الله كان عليكم رقيباً". حيث أفاد معنى أنه - سبحانه - اتصف بالحفظ فيما مضى وانقطع، وهذا محال على الله تعالى؟ الجواب: (كان) في الآية الكريمة وفي نظيراتها تفيد الاستمرار أي أن الله تعالى متصف بأنه رقيب على عباده أزلاً وأبداً، أي كان ولايزال وسيظل. والله أعلم. حث على الأمانة قال تعالى: "وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوباً كبيراً"، (النساء: 2). تفسير آية: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ...). إضاءة: في الآية الكريمة حث لأوصياء اليتامى على المحافظة على أموال اليتامى وصونها حتى يبلغوا الحلم فيردوها إليهم سالمة غير متعرضين لها بنهب أو طمع.
قالوا: فإذا صح الشراء فقد ثبت الملك، ولصاحب الملك التصرف. وهذا جهل منهم بمقاصد الشرع؛ فإن الله تعالى يقول{وبالوالدين إحسانا} [الإسراء: 23] فقد قرن بين عبادته وبين الإحسان للوالدين في الوجوب، وليس من الإحسان أن يبقى والده في ملكه وتحت سلطانه؛ فإذا يجب عليه عتقه إما لأجل الملك عملا بالحديث (فيشتريه فيعتقه)، أو لأجل الإحسان عملا بالآية. ومعنى الحديث عند الجمهور أن الولد لما تسبب إلى عتق أبيه باشترائه نسب الشرع العتق إليه نسبة الإيقاع منه. وأما اختلاف العلماء فيمن يعتق بالملك، فوجه القول الأول ما ذكرناه من معنى الكتاب والسنة، ووجه الثاني إلحاق القرابة القريبة المحرمة بالأب المذكور في الحديث، ولا أقرب للرجل من ابنه فيحمل على الأب، والأخ يقاربه في ذلك لأنه يدلي بالأبوة؛ فإنه يقول: أنا ابن أبيه. وأما القول الثالث فمتعلقه حديث ضمرة وقد ذكرناه. الخامسة: قوله تعالى {والأرحام} الرحم اسم لكافة الأقارب من غير فرق بين المحرم وغيره. وأبو حنيفة يعتبر الرحم المحرم في منع الرجوع في الهبة، ويجوز الرجوع في حق بني الأعمام مع أن القطيعة موجودة والقرابة حاصلة؛ ولذلك تعلق بها الإرث والولاية وغيرهما من الأحكام.
ثم حث على الصدقة، فقال: (تصدق رجل بديناره، وتصدق بدرهمه، تصدق بثوبه، تصدق بصاع بره، تصدق بصاع تمره، حتى ذكر ولو شق تمرة) وكان الصحابة -رضي الله عنهم- أحرص الناس على الخير، وأسرعهم إليه، وأشدهم مسابقة، فخرجوا إلى بيوتهم فجاءوا بالصدقات، حتى جاء رجل بصرة معه في يده كادت تعجز يده عن حملها، بل قد عجزت من فضة ثم وضعها بين يدي الرسول -عليه الصلاة والسلام-. ثم رأى جرير كومين من الطعام والثياب وغيرها قد جُمِع في المسجد، فصار وجه النبي -عليه الصلاة والسلام- بعد أن تغيَّر يتهلل كأنه مذهبة؛ يعني من شدة بريقه ولمعانه وسروره -عليه الصلاة والسلام- لما حصل من هذه المسابقة التي فيها سد حاجة هؤلاء الفقراء، ثم قال -صلى الله عليه وسلم-: (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء). والمراد بالسنة في قوله -صلى الله عليه وسلم-: (من سن في الإسلام سنة حسنة) ابتدأ العمل بسنة، وليس من أحدث؛ لأن من أحدث في الإسلام ما ليس منه فهو رد وليس بحسن، لكن المراد بمن سنها، أي: صار أول من عمل بها، كهذا الرجل الذي جاء بالصرة -رضي الله عنه-.