[1] وأثر عن الشافعي أنه قال: "الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمه من نعمه إلا بنعمة حادثة توجب على مؤديها شكره بها" [2]. وقال ابن عاشور في تفسيره: "فمعنى "إن تعدوا"، إن تحاولوا العد وتأخذوا فيه. وذلك مثل النعم المعتاد بها التي ينسى الناس أنها من النعم، كنعمة التنفس، ونعمة الحواس، ونعمة هضم الطعام والشراب، ونعمة الدورة الدموية، ونعمة الصحة. وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها. والإحصاء: ضبط العدد، وهو مشتق من الحصا اسما للعدد، وهو منقول من الحصى، وهو صغار الحجارة لأنهم كانوا يعدون الأعداد الكثيرة بالحصى تجنبا للخطأ". [3] في سورة النحل يقول عز من قائل: " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " عطف على جملة "أفمن يخلق كمن لا يخلق…" وهي كالتكملة لها لأنها نتيجة لما تضمنته تلك الأذلة من الامتنان كما تقدم…. وهذا كلام جامع للتنبيه على وفرة نعم الله تعالى على الناس بحيث لا يستطيع عدها العادون، وإذا كانت كذلك فقد حصل التنبيه إلى كثرتها بمعرفة أصولها وما يحويها من العوالم، وفي هذا إيماء إلى الاستكثار من الشكر على مجمل النعم، وتعريض بفظاعة كفر من كفروا بهذا المنعم، وتغليظ التهديد لهم. " [4] ويعلق على اختلاف ختام الآيتين بقوله: "وقد خولف بين ختام هذه الآية وختام آية سورة إبراهيم، إذ وقع هناك " وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ "،لأن تلك جاءت في سياق وعيد وتهديد عقب قوله تعالى: " ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا " [5] ، فكان المناسب لها تسجيل ظلمهم وكفرهم بنعمة الله.
ا لخطبة الأولى ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
عباد الله: إن بعض الناس يتشدقون بحبهم لوطنهم، ويعلنون ذلك بأقوالهم، ولكنك إذا نظرت إلى أفعالهم وجدتها تخالف ذلك أشد المخالفة، بل يعتبر هؤلاء عالة عليه، وآلة هدم في بنائه، وهذا هو الحب الزائف. إن محبة الوطن ليست أقوالاً تقال، أو شعارات ترفع، إنما هي أفعال تبرهن على صدق قائلها. ومن أحب وطنه صادقاً ظهر ذلك جلياً من خلال ما يقوم به من بذل وعطاء، وجهد وبناء في سبيل إعلاء مكانة وطنه، ونشر العدل بين ربوعه، وبذل قصارى جهده في سبيل إعزازه ونصرته ورفع شأنه وحفظ مقدراته، ونشر إيجابياته، وستر عيوبه، والعمل على حفظ أمنه من كل من يريد به الشر والأذى. إن المواطنة الصالحة التي يقرها الإسلام هي التي تكون مرتبطة بالدين، متعلقة بالعقيدة، مستقاة من شريعة رب العالمين، والتي تكون عاملاً قوياً يدفع المواطن أن يؤدي الواجبات التي عليه بطيب نفس، ويبذل طاقته وجهده في سبيل رفعة هذا الوطن. فاحرصوا يا عباد الله على حفظ نعم الله عليكم بدوام شكرها، والقيام بحقها، واحفظوا لبلادكم حقها، وكونوا قدوة للعالمين في كل خير ورشاد. وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام. أسأل الله تعالى أن يحفظ بلادنا من كيد الكائدين وعبث العابثين، وأن يديم علينا الأمن والأمان، والسلام والإسلام إنه ولي ذلك والقادر عليه.
كيف ماتت مريم العذراء جاءها ملك الموت وهي تصلي بالمحراب فأغشي عليها فلما أفاقت سألته من هو فأخبرها بأنه ملك الموت وأتاها قابضا فقبض روحها
أمّا في المعتقد الإسلامي فمريم العذراء وإن اصطفاها الله تعالى على نساء العالمين فهي كالبشر في مأكلها ومشربها وسائر أحوال الدّنيا، وبالتّالي يجري عليها الموت الذي كتبه الله على جميع خلقه، ولا يوجد علم بمكان دفنها على التّحديد.
وإذا أيقنا بخطبتها إلى يوسف النجار فإنه من الممكن أن تخرج بعض الآراء تزعم أن عيسى ابن النجار وهذا بالطبع يتنافى مع الآية القرآنية التي قال فيها المولى عز وجل "قالت أني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا". لكن الأناجيل المسيحية ذكرت أن مريم تزوجت بالفعل من النجار وكان عمره فوق التسعين عاماً. أما هي فلم تتخطي السابعة عشر عاماً، وأنجبوا ستة أبناء كانوا إخوة للمسيح وهم أربع ذكور وبنتين. شكل مريم العذراء الحقيقي اختلف القساوسة على وصف صورة السيدة العذراء خاصة بعد تجلياتها كصورة حية في كنائسهم على حسب أقوالهم. لكنهم أجمعوا أن جسمها كان نحيلً إلى حد ما وكانت متوسطة الطول. كما كان جبينها عريضًا وبشرتها بيضاء مائلة للاحمرار ومشرق كالبدر. أما عينيها فكانت ذابلتان، شعرها شديد الطول والكثافة ذا لون أشقر يميل للبني. كما كانت تتصف بجمال الهيئة بشكل عام ولها حضور يخطف أعين الناظرين. أما في الإسلام فلم يتم ذكر أي وصف تفصيلي للعذراء لحرمانية ذلك. هل ماتت العذراء مريم قبل صعودها؟. بل سلط الضوء على صفاتها الأخلاقية الحسنة. حيث جاء أنها كانت شديدة الورع والتقوي، كثيرة التعبد لله. بداخلها حياء وورع حتى أنه عندما جاءها جبريل كي يبشرها بولادة عيسى عليه السلام خافت منه وساورها الحياء.
سير القديسين والشهداء في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية "انظروا إلى نهاية سيرتهم؛ فتمثلوا بإيمانهم" (عب7:13) وُلدت هذه العذراء بمدينة الناصرة حيث كان والداها يقيمان، وكان والدها متوجع القلب لأنه عاقر. وكانت القديسة حنة أمها حزينة جدًا فنذرت لله نذرًا وصلَّت إليه بحرارة وانسحاق قلب قائلة: "إذا أعطيتني ثمرة فإني أقدمها نذرًا لهيكلك المقدس". فلما جاء ملء الزمان المعين حسب التدبير الإلهي أٌرسِل ملاك الرب وبشر الشيخ يواقيم والدها الذي أعلم زوجته حنة بما رأى وسمع، ففرحت وشكرت الله، وبعد ذلك حبلت وولدت هذه القديسة وأسمتها مريم. لما بلغت مريم من العمر ثلاث سنوات مضت بها أمها إلى الهيكل حيث أقامت اثنتي عشرة سنة، كانت تقتات خلالها من يد الملائكة. وإذ كان والداها قد تنيحا تشاور الكهنة لكي يودعوها عند من يحفظها، لأنه لا يجوز لهم أن يبقوها في الهيكل بعد هذه السن. كيف ماتت السيدة مريم العذراء - إسألنا. فقرروا أن تخطب رسميًا لشخصٍ يحل له أن يرعاها ويهتم بشئونها، فجمعوا من سبط يهوذا اثني عشر رجلًا أتقياء ليودعوها عند أحدهم وأخذوا عصيهم وأدخلوها إلى الهيكل، فأتت حمامة ووقفت على عصا يوسف النجار، فعلموا أن هذا الأمر من الرب لأن يوسف كان صِديقًا بارًا، فتسلمها وظلت عنده إلى أن أتى إليها الملاك جبرائيل وبشرها بتجسد الابن منها.
فقالت له: جِئت زائراً أم قابضاً. قال: بل قابضاً. فقالت: يا ملَك الموت لا تَتَعجّل حتى يعود قُرَّةُ عيني، وريحانة قلبي، وفلذة كبدي عيسى. فقال لها: ما أَمرني الله تعالى بذلك، وأنا عبدٌ مأمور من الله. فقالت: يا ملَك الموت قد سلَّمتُ أمري لله تعالى ورضيتُ بقضائه. كيف ماتت السيدة مريم العذراء - موقع مصادر. في اليوم الثاني دخَلَ عيسى عليه السلام إلى أمّه فوجدها نائمة، فلم يوقظها من نومها رحمةً بها، وقام إلى صلاته حتى ثُلُث الّليل فعاد إلى أمه ووقف عند رأسها فقلب يدها وهو يقول لها: السلام عليك يا أمّاه قد انتصف الليل وأفطر الصائمون وقام العابدون إلى عبادة الجبار، فلم يسمع منها أيَّ رد، فظن أنّها تَعِبة وتُريد النوم، وعاد إليها مرةً ثالثة، وهو يحاول إيقاظها حتى سمع صَوتاً من السماء يُخبِره بأنَّ روح أمِّه قد عَرَجت إلى السماء، فوقع عليه السلام مغشياً عليه، وحزن كثيراً حتى سمع صوتاً يقول له: يا روح الله أتريدُ أحسن مني مُؤنِساً؟ فقال: أعوذُ بعزة ربي ورأفتِهِ فإني رضيت بحكم ربي. فَنَزل سيدنا عيسى إلى إحدى قرى بني إسرائيل ينادي: يا بني إسرائيل أنا روح الله عيسى ابن مريم، إنّ أمي قد ماتت فأعينوني على غسلها ودفنها؟ فرد عليه أهل القرية بأن هذا الجبل مليٌء بالأفاعي ولم يسلكه أحد منذ سنين، فعاد سيدنا عيسى وفي طريق عودته لَقي رجلين فقال لهما: إنَّ أمي ماتت غريبةً بهذا الجبل، فأعينوني على دفنها، فرد الرجلان بأنَّ جبريل قد أرسلهما لذلك، فحفرا القبر، ونزلت الحور العين فغسَّلْنَها، ودفنها عليها رضوان الله ورحمته.
( 24 برمهات سنة 1684 ش. ) والذي استمر لعدة ليالي متوالية. تُعيِّد الكنيسة بتذكار ميلادها في يوم الأول من بشنس ، وتذكار دخولها الهيكل في الثالث من شهر كيهك ، وتذكار نياحتها في الحادي والعشرين من شهر طوبة ، وتذكار صعود جسدها إلى السماء في يوم السادس عشر من شهر مسرى ، وتذكار بناء أول كنيسة على اسمها في الحادي والعشرين من شهر بؤونة ، وتذكار تكريس الكنيسة التي على اسمها بدير المحرق والتي باركها السيد المسيح بحلوله فيها مع تلاميذه وقت تكريسها في السادس من شهر هاتور ، وتذكار تجليها في كنيسة الزيتون في 24 برمهات. * انظر أيضًا: كتاب لقاؤنا مع الملكة المتهللة مريم: القديسة مريم في المفهوم الأرثوذكسي: أحاديث سنوية معها في الرب (سبعة كتب عن العذراء) - القمص تادرس يعقوب ملطي. _____ * المرجع Reference (الذي استخدمه كتاب " قاموس آباء الكنيسة وقديسيها مع بعض شخصيات كنسية " للقمص تادرس يعقوب ملطي): السنكسار: 3 كيهك ، 21 طوبة ، 24 برمهات ، 1 بشنس ، 21 بؤونة ، 16 مسرى.