أي يبتليهم بنقص الأموال والأنفس والثمرات اختبارًا منه ومجازاة على صنيعهم، ﴿ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾؛ (أي: يتوبون). وظهور الفساد قد يشير إلى وجود مستترًا ( مختفيًا)، أو ظهوره علَنًا، والأرض في أصلها خلقت صالحة، والإنسان هو الذي أحدث فيها الفساد.
شؤم المعاصي لا يتوقف عند فاعلها فيؤثر في قلبه وبدنه ودينه ورزقه وفقط، وإنما يتعدى هذا الشؤم ليصيب من حوله فيغير من أخلاق زوجته وأولاده بل وحتى في خلق دابته كما قال بعض السلف: "إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق دابتي وامرأتي". بل وأعظم من ذلك أن يمتد هذا الشؤم ليحدث في الأرض أنواعا من الفساد في الهواء والمياه والزروع والثمار والمساكن قال تعالى: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ). قال ابن زيد: الذنوب. وقال مجاهد: "إذا ولى الظالم سعي بالظلم والفساد فيحبس الله بذلك القطر، فيهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد.. ثم قال: أما والله ما هو بحركم هذا وإنما كل قرية على ماء". صحيفة تواصل الالكترونية. قال أبو هريرة رضي الله عنه: إن الحبارى لتموت في وكرها من ظلم بني آدم. وقال مجاهد: إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة، وأمسك المطر تقول: هذا بشؤم معصية بني آدم. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك أنواعا من العقوبات تصيب الناس عقوبة لهم عند اقترافهم لأنواع من القبائح والمعاصي كما في حديث ابن عمر رضي الله عنه: " يا معشر المهاجرين خصال خمس إن ابتليتم بهن ونزلن بكم أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا، ولا نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم فيأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل بأسهم بينهم ".
الخميس 19 ربيع الأول 1442 - 5 نوفمبر 2020 4187 جمال أبو حسان قوله تعالى: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم: 41] هذه آية كريمة نزلت في كتاب ربنا تبارك وتعالى، وهي كأنها تنزل علينا اليوم لتعالج بعضا ممَّا نحن فيه، إلا أن الغريب في المعالجات القرآنيَّة أننا نقرأها كأنما نراها لأول مرة، وهذا هو أحد أنواع الفساد الذي تحاربه الآية. فهذه الآية الكريمة تخبر بظهور الفساد وفشوّه، ولا تخبر عن نشأته، فكلمة ظهر معناها برز للعيان واتَّضح أمره وما عاد خفيًّا، وهذا يعني أن هذا الظهور ما كان لولا تفاعل الناس مع هذا الفساد والرضا به أو السكوت عنه، وإلا لبقي مستورًا غير ظاهر لو وجد مقاومة، أما إنه لم يجد فلذلك ظهر. وهذا الفساد الذي ظهر بيّن الله جل جلاله أسبابه، وقد حصرتها الآية هنا بقوله تعالى: (بما كسبت أيدي الناس) يعني أن الناس الذين يعانون من الفساد لولا أيديهم ما ظهر فيهم هذا الفساد، وهذا يعني تعاطيهم للفساد ورضاهم به وقبوله وعدم مدافعته وإنكاره، والسبب أنه يحقق لهم مكاسب دنيويَّة ضيّقوا أنفسهم عليها، وهذا يعني أن الفساد قد استفحل أمره واشتد، وهذا آية من الله تعالى على قرب أفوله، لأن الله تعالى وعد كما أخبر نبيه الذي قال: أن الله أوحى إليه بأنه حق عليه أنه ما ارتفع شيء في الأرض إلا وضعه، وهذا أمر الفساد قد اشرأبّت عنقه وهو ينتظر سيف الحق لمدافعته والقضاء عليه.
ولقد كانت الحبوب من الحنطة وغيرها أكثر مما هي اليوم، كما كانت البركة فيها أعظم. وقد روى الإمام أحمد بإسناده أنه وجد في خزائن بعض بني أمية صرة فيها حنطة أمثال نوى التمر مكتوب عليها هذا كان ينبت أيام العدل. فساد البر والبحر في أقوال المفسرين. وهذه القصة، ذكرها في مسنده ، على أثر حديث رواه. وأكثر هذه الأمراض والآفات العامة بقية عذاب عذبت به الأمم السالفة، ثم بقيت منها بقية مرصدة لمن بقيت عليه بقية من أعمالهم، حكمًا قسطًا، وقضاء عدلًا، وقد أشار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى هذا بقوله في الطاعون (إنه بقية رجز أو عذاب أرسل على بني إسرائيل). وكذلك سلط الله سبحانه وتعالى الريح على قوم سبع ليال وثمانية أيام، ثم أبقى في العالم منها بقية في تلك الأيام، وفي نظيرها عظة وعبرة.
صحيفة تواصل الالكترونية
ومن ذا يكون رجوع إلى الله سبحانه بسبب ما أذيقوا من ويلات الفساد المستعلن. وليس هذا خاصّا بالمسلمين. إذ تتعرّض الأمم الأخرى إلى مثل هذا. كما وقع في أوروبا قبل عقود طويلات. إذ عربدت الكنيسة المتحالفة مع رأس المال الفاجر والقيصرية الماجنة. فلمّا أضحى ذلك غير مطيق هرع المصلحون إلى الإصلاح. فكانت ثورة جاءت بحدود دنيا من كرامة الإنسان ولجم الكنيسة الغاشمة. فيما أظنّ سيكون مثل ذلك بشكل ما عندما تتقدّم دعوات المثلية الجنسية وإشاعة الحرّيات الجنسية غير منضبطة حتّى بقيود الفطرة ـ وليس الدّين ـ. أظنّ أنّ ما يحيق بالأسرة الأوربية اليوم مقدّمة لمثل ذلك. ذلك أنّ الأسرة محطّة من محطّات إنفاذ الله سبحانه لإرادته. فإذا تعرّضت تلك المحطّة إلى ما يشبه الفناء الكامل فإنّ فسادا ما سيظهر بما كسبت أيدي النّاس الذين تمرّدوا على وظائفهم الإنسانية وجبلاّتهم البشرية بما يدفعهم إلى مراجعة أنفسهم. من لطف الله سبحانه أنّه لا يدع النّاس في غمرة ـ حتّى بعد انقضاء زمن النّبوّات ـ بدون حدود. إذ ينذرهم بفساد مستعل مستعلن يحوّل حياتهم إلى جحيم بسبب ما اقترفت أيديهم ليذيقهم غلوّهم وليهبّ المصلحون منهم إلى إنقاذ الحياة من ذلك الجحيم.
الحب أن تسمحي لمن يحبك بأن يجتاحك ويهزمك ويسطو على كل شيء هو أنت. و لذا عليك أن تعيشها كلحظة مهددة، أن تعي أن اللذة نهب، والفرح نهب، والحب.. وكل الأشياء الجميلة، لا يمكن أن تكون إلا مسروقة من الحياة، أو من الآخرين.. من اجمل المقالات لاحلام مستغانمي - عالم الأدب. فالمرء لا يبلغ المتعة إلا سارقاً في أنتظار أن يأتي الموت ويجرده من كل ما سطا عليه. مدهش الحب يأتي دائما بغتة في المكأن واللحظة اللذين نتوقعهما الأقل حتى إننا قلّما نستقبله في هيأة تليق به. إن الحب لا يتقن التفكير والأخطر أنه لا يملك الذاكرة أنه لا يستفيد من حماقاته السابقة ولا من تلك الخيبات الصغيرة التي صنعت يوماً جرحاً كبيراً. عندما يغادرنا الحب ونجد أنفسنا وحيدين في مواجهته علينا أن نتجاهل نداؤه العشقي الموجع واستغزازه السادي لنا كي لا يزيد من ألمنا كوننا ندري تماماً أنه يصنع في اللحظة نفسها سعادة عشاق آخرين.
"ثمة نوعان من الشقاء: الأول ألا تحصل على ماتتمناه, و الثانى أن يأتيك و قد تأخر الوقت و تغيرت أنت و تغيرت الأمنيات بعد أن تكون قد شقيت بسببها بضع سنوات" "الكبرياء أن تقول الأشياء في نصف كلمة ، ألاّ تكرّر. ألاّ تصرّ. أن لا يراك الآخر عاريًا أبدً ا. أن تحمي غموضك كما تحمي سرّك. " "أحبّيه كما لم تحبّ امرأة و انسيه كما ينسى الرجال" "تحاشي معي الأسئلة كي لا تجبريني على الكذب. يبدأ الكذب حقاً عندما نكون مرغمين على الجواب ما عدا هذا فكل ما سأقوله لك من تلقاء نفسي هو صادق" "يسألونك هل تصلي ؟ لا يسألونك هل تخاف الله! " "لماذا نحب كاتباً بالذات؟ لا لأنّه يُبهرنا بتفوقه علينا، بل لأنّه يُدهشنا بتشابهه معنا. لأنه يبوح لنا بخطاياه ومخاوفه وأسراره، التي ليست سوى أسرارنا. والتي لانملك شجاعة الاعتراف بها، حتى لهذا الكاتب نفسه. أجمل أقوال أحلام مستغانمي عن المرأة | المرسال. " "لحظة حب تبرر عمراً كاملاً من الانتظار" "عجيبة هي الحياة بمنطقها المعاكس. أنت تركض خلف الأشياء لاهثاً، فتهرب الأشياء منك. وما تكاد تجلس وتقنع نفسك بأنها لا تستحق كل هذا الركض، حتى تأتيك هي لاهثة. وعندها لا تدري أيجب أن تدير لها ظهرك أم تفتح لها ذراعيك، وتتلقى هذه الهبة التي رمتها السماء إليك، والتي قد تكون فيها سعادتك، أو هلاكك؟" "إن أجمل الأشياء هي التي يقترحها الجنون ويكتبها العقل" "أجمل لحظة في الحب هي قبل الإعتراف به.
يكفي أحيانا صديق واحد ليصنع عيدك. فنحن لا نكون صادقين إلا حين نخلو بأنفسنا في آخر النهار. اهم أعمالي كتبتها أيام عزلتي يوم كان أصدقائي لا يتجاوزون أصابع اليد الواحدة. فالذين صغارًا كانوا يدقّون بابنا ويلوذون بالفرار، سيواصلون وهم كبارًا الطرق على قلوبنا واللوذ بالهرب. كنتُ أريدك عذراء، ولكن تباً للأغبياء في الحب قد اغتالوا قلبك. لا نبل للذكريات هي لا تعود إلا لتؤلمك، تقتفي أثرك تستدل عليك بدمك. الذكريات أسماك قرش ما كنت أريد لها أن تنهشك. الكتابة بوح صامت وجع لا صوت له لكننا ننفضح دوماً به. اقتباسات أحلام مستغانمي - مجلة رجيم. ما الروايات سوى رسائل وبطاقات نكتبها خارج المناسبات المعلنة، لننقل أخبارنا لمن يهمهم أمرنا. مقتطفات رواية على مرفأ الأيام على مرفأ الأيام تتبعثر الأحلام، تسود الأوهام وتكثر الآلام، على ذلك المرفأ ذكريات سافرت مع عباب البحر تتجول ما بين المحيطات لتصطدم بهذا وذاك ليرجعها الحنين إلى المرفأ. قال لي يوما صديق قد تأكدت أخيرا دون ريبة أن ما من شاعر يولد إلا يوم مأساة غرام.. أو بعد خيبة وتوقفت أمام القول حيرى، أصحيحا صار عمري اليوم.. عام. مقتطفات للكاتبة أحلام مستغانمي نحتاج أن نستعيد عافيتنا العاطفية كأمة عربية عانت دوما من قصص حبها الفاشلة، بما في ذلك حبها لأوطان لم تبادلها دئما الحب.
مقولات واقتباسات أحلام مستغانمي نحن لا نشفى من ذاكرتنا.. ولهذا نحن نكتب، ولهذا نحن نرسم، ولهذا يموت بعضنا أيضاً أحلام مستغانمي البكاء بين يدي الله تقوى والشكوى لغيره مذلة. هل فكرت يوما أنك غالية على الله؟ أحلام مستغانمي ما أقوى الحناجر المُشتراة.. وما أكرم الأيدي التى تدفع كما تقبض على عجل. أحلام مستغانمي رجال الإنترنت أقوال بلا أفعال، وفتيات الإنترنت عواطف بلا عقل، ملخص بسيط لواقع نعيشه. أحلام مستغانمي الحزن قضية شخصية.. قضية أحيانا وطنية. أحلام مستغانمي لم نمت ظلما.. متنا قهرا. فوحدها الإهانات تقتل الشعوب. أحلام مستغانمي ثمة حزن يصبح معه البكاء مبتذلاً، حتّى لكأنه إهانة لمن نبكيه. فلم البكاء، مادام الذين يذهبون يأخذون دائمًا مساحة منا، دون أن يدركوا، هناك حيث هم، أننا، موتًا بعد آخر، نصبح أولى منهم بالرثاء. أحلام مستغانمي أتوّقف طويلاً عند عينيك. أبحث فيهما عن ذكرى هزيمتي الأولى أمامك. أحلام مستغانمي ها نحن بلا أفكار نبحث عن قدرنا بين الحانات والمساجد. أحلام مستغانمي أقف في الحد الفاصل بين شهوة الجسد وعفة الروح. أحلام مستغانمي تُرى هذه الجرائد التي تحمل لنا أكياسا من الوعود بغدٍ أفضل, ليست سوى رباط عينين، يخفي عنا صدمة الواقع وفجيعة الفقر والبؤس الحتمي أحلام مستغانمي لا يوجد مكان ثالث بين الجنة والنار.
(194 تقييمات) له (22) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (65, 988) أحلام مستغانمي (13 أبريل 1953 -)، كاتبة وروائية جزائرية، كان والدها محمد الشريف مشاركا في الثورة الجزائرية. عرف السجون الفرنسية بسبب مشاركته في مظاهرات 8 ماي 1945. وبعد أن أطلق سراحه سنة 1947 كان قد فقد عمله بالبلدية، ومع ذلك فإنه يعتبر محظوظاً إذ لم يلق حتفه مع من مات آنذاك (45 ألف شهيد سقطوا خلال تلك المظاهرات) وأصبحت الشرطة الفرنسية تلاحقه بسبب نشاطه السياسي بعد حلّ حزب الشعب الجزائري الذي أدّى إلى ولادة حزب جبهة التحرير الوطني FLN. عملت أحلام في الإذاعة الوطنية مما خلق لها شهرة كشاعرة إذ لاقى برنامجها "همسات" استحسانًا كبيرًا من طرف المستمعين، انتقلت أحلام مستغانمي إلى فرنسا في سبعينات القرن الماضي، حيث تزوجت من صحفي لبناني، وفي الثمانينات نالت شهادة الدكتوراة من جامعة السوربون. تقطن حاليا في بيروت، وهي حائزة على جائزة نجيب محفوظ للعام 1998 عن روايتها ذاكرة الجسد. يقول نزار قباني عن روايتها ذاكرة الجسد وعن الكاتبة أحلام «روايتها دوختني. وأنا نادرا ما أدوخ أمام رواية من الروايات، وسبب الدوخة أن النص الذي قرأته يشبهني إلى درجة التطابق فهو مجنون ومتوتر واقتحامي ومتوحش وإنساني وشهواني وخارج على القانون مثلي.