مكان الفطر أعرفه أنا... أنا فقط - قال لأبناءه- والويل لكم إذا خرجت من أفواهكم كلمة بصدده. صحيفة المدينة/#فيديو .. مشاهد من أداء صلاة الفجر في رحاب المسجد الحرام يوم ٢٣ #رمضان. . #معتمرون_آمنون. في صباح اليوم التالي، وبينما كان ماركو فالدو يسير مقتربا من محطة "الترام" ممتلئا بالقلق و الجزع، إنحنى على الحديقة الصغيرة، فانتعشت روحه عندما لاحظ أن الفطر قد نما قليلا، إذ لم يزل أغلبه مختبئا تحت سطح الأرض. كان هكذا منحنياً قبل أن يدرك أن أحدا ما خلفه. نهض بخفة وراح يبحث أن يعطى لنفسه قليلا من الهواء كيفما أتفق، كان ثمة أحد عاملي القمامة، والذي كان يراقبه من الخلف مستندا على مكنسته، وعامل القمامة هذا، كان شابا طويل القامة نحيفها، يرتدى نظارات سميكة وكان يدعى أماديجى، وبالنسبة لماركو فالدو كان هذا الشاب ثقيل ظل، ولم يحبه مُذ أن رأَه لأول مرة مند زمن بعيد، وربما كان مرد ذلك إلى شكل نظاراته ذات العدسات السميكة التي تتقصى وتتحرى كل شيء على إسفلت الطرقات وفي كل الزوايا في بحثها الدؤوب عن أي أثر طبيعي كي يمسحه ويزيله بظربات من مكنسته. كان يوم سبت، وماركو فالدو كان قد قضى نصف النهار متجولا مع الهواء الطلق بمحاذاة الحديقة، يسترق النظر من وقت لآخر، إلى ذلك الكنّاس البليد من جهة، وإلى الفطر الآخذ في النمو من جهة أخرى، وبقى هكذا يعد اللحظات آملاً أن ينمو الفطر و يتكاثر.
الفطر في المدينة هي أحد الانشائات القصصية من كتابة الكاتب الإيطالي إيتالو كالفينو نص القصة [ عدل] الريح آتية إلى المدينة من بعيد، حاملة إليها هبات غير مالوفة، والأنفس الحساسة هي وحدها التي تتفطن إلى ذلك، كأولئك الذين تنسد رئاهم من رائحة التبن أو لفرط حساسيتهم من غبار الطلح الذي حملته الريح من مواطن أخرى غريبة، فتنتابهم نوبات أشبه بالزكام، فينهمكون في العطس. متى يأذن الفجر في المدينة المنورة. وفي ذات يوم، على حافة إحدى الحدائق الصغيرة في وسط المدينة، وعلى غير علم، حدث أنّ حبات لاقوح الزهرات، اقتلعت من مكانها، والتصقت بالأرض ففرخت الفطر. ولا أحد كان مدركا لذلك، سوى عامل الأشغال اليدوية «ماركو فالدو» الذي يستقل «الترام» من نفس المكان. ولم يكن هذا«الماركو فالدو» يأبه بحياة المدينة وصخبها: علامات مركبة في كل الشوارع، على الأرصفة و محال البيع، يافطات مضاءة من النيون، بيانات و شعارات بالخط العريض، شارات مرور. وعلى الرغم من أنها رُكِبت بالطريقة المعتادة السهلة الفهم، لم تكن كلها لتثير انتباهه أوتثبط نظر اته التي كما يتراءَ له أنها تسير على رمال صحراء، وعلى العكس من ذلك، ماركو فالدو، كان ثاقب النظر في أشياء أخرى، إذ لا توجد ورقة أصفرّت على غصن، أو ريشة سقطت من جناح طائر، وعلقت بين ثنايا القرميد على سطوح المنازل، إلا ولاحظها، فلا الذبابة التي التصقت على ظهر حصان، ولا ثقب عمله السوس في إحدى الطاولات، ولا قشرة تين مسحوقه على رصيف المشاة، كانت لتخفى عن ناظريه، ولم يكن يعمل اى حساب أو اهتمام عقلاني، ليكتشف من خلاله تغيرات الفصول، أو رغبات روحه، و بؤس وجوده.
ماركو فالدو بقى ذاهلا دون أن ينبس بكلمة، فطر أكبر حجما من هذا في زاوية الشارع الأخرى ـ قالها في نفسه ـ ولم أكن لأتفطن به، محصول لم يكن في حسباني... بقى لحظات متحجرا في مكانه من السخط والغضب ومثلما يحصل أحيانا لأمثاله أن تتدهور حالاتهم النفسية، ويختل توازنهم العصبي من فرط الغيرة، أن ينتقلون من حالة عشق الأنا الفردي، إلى الكرم والعطاء اللامحدود، في تلك الآونة بالذات، كان ثمة جمهرة من الناس تنتظر"الترام" كالعادة، حاملين مظلاتهم على أذرعهم، فالجو بقى على حاله رَطِباً لم يتغير، ومن غير المؤكد أن لا تمطر. وقت صلاه الفجر في المدينه المنوره. إيهٍ، أنتم أيها الآخرون! ألا تريدون أن تطبخوا الفطر هذه الليلة ؟ صرخ ماركو فالدو في الحشد المتجمع حول المحطة: – لقد كبر، هذا الفطر الذي إكتشفته منذ أيام، كبر، هنا في الشارع في هذه الزاوية، تعالوا معي، يوجد منه الكثير، ما يسد حاجة الجميع؛ والتصق بمحاذاة أماديجى، متبوعا بحاشية من حشد كبير من الناس. كان ثمة ما يزال مجموعة كبيرة من الفطر للجميع، ونظرا لنقص السلال، جمعت حشود الناس الفطر في مظلاتها المفتوحة. قال أحدهم: سيكون من ألأفضل أن نقوم بعمل وجبة غذاء مشتركة بدلا من أن يأخذ كل واحد على حدة ما جمعه من الفطر ويرجع إلى بيته!.
لكن الأمر لم ينتهِ عند هذا الحد، إذ سرعان ما شوهد ذلك الحشد من الناس، وفي نفس تلك الليلة، في منتصف العنبر المصفوف بالأَسِرّة في المستشفى المركزي، وبعد عمليات عديدة لغسيل الأمعاء تم عبرها إنقاذ الجميع تقريبا من حالات التسمم، والتي لحسن الحظ لم تكن على درجة كبيرة من الخطر، فقط لأن الكمية التي تم تناولها من الفطر، لم تكن كبيرة. أما ماركو فالدو فقد كان سريره وبالصدفة مقابلاً بالضبط لسرير غريمه أماديجى، يتبادلان نظرات جانبية بأعين مُحْمَرّة. [1] ^ 1-Italo Calvino, Marco Valdo. ed. Oscar Mondadori. Milano 2002, copertina. الاوقاف تسمح بالاعتكاف بالمساجد من الفجر وحتى الشروق - المدينة نيوز. Si veda anche la ed, Inaudi, Torino, 1966, pag5. بوابة أدب
[3] حكم حد الحرابة وجبّ التعرف على حكم حد الحرابة في الشرع الإسلامي، لمعرفة مدى التطابق بين القانون الوضعي والشرع الإسلامي في المملكة العربية السعودية، اتفق علماء المسلمين على أن حكم الحرابة في الشرع الإسلامي هو التحريم وفاعله يكون قد اقترف ذنباً يعاقب عليه الشرع، ولكن اختلف بعض الفقهاء في ماهيتها وكيفيتها، فبعضهم يعتبر أن الفعل لا يكون حِرابة إلا إذا تم جرمه خارج أسوار المدينة أو على حدودها المباشرة أما إذا كان الفعل داخل أسوار المدينة يدخل الفعل ضمن بند الجريمة المرتكبة، ففي حال كان الجرم هو القتل فحكمه يكون كحكم القتل وإذا كان سرقةً فحكمه حكم السرقة حتى وإن تشابهت مع الحِراب. أما رأي الشق الآخر من الفقهاء أن الحرابة تكون داخل وخارج أسوار المدينة عندما تتوافر فيها شروط وضوابط ومواصفات الحرابة، في حين اجتهد البعض باستعمال ضوابط الحرابة بحيث يرى بعضهم أنه في حال كانت ضمن أسوار المدينة وكان بمقدور المتعرض للجرم الاستغاثة فلا يدخل الجرم ضمن باب الحِرابة على أن قول البعض الآخر جاء مخالفاً فهي حِرابة لشمول النص الشرعي. [2] شروط وضوابط الحرابة بعد معرفة ما هو حد الحرابة في السعودية، يجب التأكد من توافر الشروط التالية في الفاعل حتى نتمكن من تطبيق الحد الشرعي بحقه، وهي: [3] المجاهرة بالحرابة وإشهارها: فالحرابة يشترط في مرتكبها عدم الخوف.
الإجماع: أجمع علماء الأمة الإسلامية وفقهاها على تحريم الحرابة ونجد أن الشرائع السماوية السابقة للإسلام قد حرمتها أيضًا، لأن فيها قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق وسلب للأموال وهتك للأعراض المصونة وترويع للآمنين المطمئنين في منازلهم أو في أسفارهم وإشاعة للفوضى وأثارة للفتن في الدولة، وأذى للخلق بسد الطُرق أمامهم وذلك يتنافى مع المبادئ الإسلامية، فالإسلام يسعى لبناء مجتمع إسلامي متكامل يقوم على تحقيق الخير والعدل والأمن. وقد ذكر ابن حجر الهيثمي الحرابة ضمن الكبائر حيث قال الكبيرة السبعون بعد الثلاثمائة قطع الطريق أي أخافتها وإن لم يقتل نفسًا أو أخذ مالًا، فمجرد قطع الطريق وإخافة المارة يكون قد ارتكب الكبيرة، فكيف إذا أخذ المال أو جرح أو قتل. صور الحرابة: هناك من صور الحرابة ما هو متفق عليه، وهناك أيضًا ما هو مختلف عليه، وسنتطرق لكل من الصور المتفق عليها والمختلف عليها فيما يلي: الصور المتفق عليها: إخافة السبيل ( الإرهاب): إخافة وترويع المارة الأمنين هي الصورة الأولى من صور الحرابة، فمتى تحققت الإخافة والإفساد في الأرض تحققت جريمة الحرابة والمحاربون مفسدون في الأرض بخروجهم وأخافتهم عابري السبيل وإن لم يقتلوا أو يأخذوا مالًا.
فهو عدوان على وجه العمد والحيلة والخداع، وهناك وسائل عديدة للخداع والحيل وكل وسيلة تسهل للمجرم ارتكاب جريمته عن طريق استدراج المجني عليه وقتله وسلبه من حيث لا يدري. وقد اعتبرت المحاكم في المملكة العربية السعودية أن قتل الغيلة نوع من الحرابة وذلك استنادًا إلى قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة رقم 38 وتاريخ 11/8/ 1395 هجرية. إحداث جراحة فيمن قطع عليه الطريق: وهي أحد الأفعال التي عدها بعض الفقهاء في صور الحرابة وذلك في حال أن أحدث المحارب في المقطوع عليه جراحة، فيُحد بما يختاره الإمام من العقوبات الواردة في آية المحاربة. قتل الإمام: قتل إمام المسلمين من الأفعال التي عدها بعض الفقهاء من الحرابة فمنزلة الإمام تختلف عن غيره من أفراد المجتمع، فهو إمام المسلمين والمسؤول الأول عن إدارة شئون الشعب وتنظيم الأمور وحفظ الأمن فيها وتوفير سبل العيش وإقامه العدل وحماية البلاد من الأعداء. منع أداء الزكاة: وهو صور أضافها الإمام ابن حزم وجعلها من صور الحرابة وذلك في حال أن رفض أداء الزكاة، فمن يفعل ذلك يُعتبر محاربًا، وذلك لأن منع أداء الزكاة منكر والمنكر وجب تغييره لمن يستطيع. موقف النظام السعودي من الحرابة: تُعتبر الحرابة في القانون السعودي من الجرائم الكبيرة وذلك استنادًا للقرار رقم (1245) المبني على نص المادة (112) من نظام الإجراءات الجزائية السعودي.
المراجع ^, حد الحرابة, 10/6/2021 ^, الحرابة في الفقه الإسلامي, 10/6/2021 ^, أحكام حد الحرابة وضوابط تطبيقه, 10/6/2021
مساس أعراض الناس وهتكها باستخدام القوة. ترهيب الناس والسعي وراء نشر الفوضى. اخلال بالنظام العام من خلال السطو والقوة. تحايل على الأطفال بقصد ارتكاب الفاحشة حتى في حال انعدام استعمال القوة. ارتكاب أي فعل مما سبق في حال اقترانه مع القتل.
واردفت: "أيد الحكم من محكمة الاستئناف الجزائية المتخصصة بالصك رقم 41330 في 12 / 6 / 1441هـ، ومن المحكمة العليا بالقرار رقم 208 / 1 / 1 في 20 / 7 / 1441هـ، وصدر الأمر الملكي رقم 47970 في 13 / 8 / 1441هـ القاضي بإنفاذ ما تقرر شرعاً وأيد من مرجعه بإقامة حد الحرابة بحق الجاني المذكور وذلك بقتله.. وتم تنفيذ حكم القتل حداً بالجاني / عماد عبدالقوي المنصوري (يمني الجنسية) اليوم الخميس 23 / 8 / 1441هـ بمدينة الرياض بمنطقة الرياض".