09-03-2017, 12:20 PM لوني المفضل Tomato رقم العضوية: 37037 تاريخ التسجيل: Jul 2013 فترة الأقامة: 3195 يوم أخر زيارة: يوم أمس (07:12 AM) الإقامة: طرابلس المشاركات: 17, 221 [ +] التقييم: 10 بيانات اضافيه [ وفرز النفوس كفرز الصخور ففيها النفيس وفيها الحجر أبياتٌ تُكتبُ بماءِ الذهب لأبي العتاهية:......................, tv. hgkt, s;tv. hgwo, v ttdih hgktds, tdih hgp[v hgodv hgw], v 09-03-2017, 12:29 PM # 2 التقييم: 10 الدولهـ الجنس ~ لوني المفضل: Tomato رد: وفرز النفوس كفرز الصخور ففيها النفيس وفيها الحجر فَرزُ النفوسِ كَفرْزُ الصُّخورِ ××× فَفيها النّفيسُ وَفيها الحَجرْ 20-06-2017, 11:21 AM # 3 وقاُلوا: تَوَصَّلْ بالخضوع إِلى الغِنى وما عملوا أن الخضوعَ هو الفقرُ وبيني وبين المالِ بابان حرَّما عليَّ الغنى: نفسي الأبيةُ والدهرُ
قلت: ولاشيء يقتل المرأة كالإهمال! شاكلها وشاجرها ولكن لا تهملها! شعار المرأة: (اقتلني ولا تهملني)!
أبيات من ذهب لأبي العتاهية وفرزُ النّفوس كفرزِ الصّخور.. ففيها النّفيس وفيها الحجر. وبعضُ الأنام كبعض الشّجر.. جميلُ القوامِ شحيحُ الثّمر. وبعضُ الوعودِ كبعض الغُيُوم.. قويّ الرعودِ شحيحُ المطر. وكمْ من كفيفٍ بصيرِ الفؤاد.. وكم من فؤادٍ كفيفِ البصر. وكمْ من أسيرٍ بقلبٍ طليق.. وكم من طليقٍ كواه الضّجر. وكم من شهابٍ بعالي السّماء.. بطرفةِ عينٍ تراه اندثر. وما كلّ وجهٍ مضيءٍ يدور.. بعتمةِ ليلٍ يسمّى قمر. وخيرُ الكلامِ قليلُ الحروف.. كثيرُ القطوفِ بليغُ الأثر. فكيف يجود كمان وعود … اذا لم تهز يداك الوتر ولو لم تغر بالتراب النواة … ما قام منها الربيع الأغر وللسيف حرف أتى بالدمار … وللحرف سيف أتى بالقمر فقطرةُ ماءٍ مراراً تدقُّ.. على الصَّخْر ِ حتى تشقُّ الصّخر. ولو لم تهزّ الرياحُ الزهورَ.. لما فاحَ عطرٌ وماتَ الزَّهَر. نرجو متابعتنا على فيسبوك وتويتر بالضغط على الايقونتين Tweet to @MufakerLiberal This entry was posted in الأدب والفن. أوراق أدبية✿ شعر ، أدب ، إقتباسات — . . وفرزُ النّفوس كفرزِ الصّخور .. ففيها.... Bookmark the permalink.
كاتب الموضوع رسالة المهندس / كمال موجة اشراف عام عدد المساهمات: 523 تاريخ التسجيل: 04/04/2010 موضوع: خير الكلام -- الشاعر العباسي الزاهد أبو العتاهية الإثنين مارس 27, 2017 6:36 pm من عيون الشعر العربي يقول الشاعر العباسي الزاهد أبو العتاهية ،، وفرزُ النّفوس كفرزِ الصّخور.. ففيها النّفيس وفيها الحجر. وبعضُ الأنام كبعض الشّجر.. جميلُ القوامِ شحيحُ الثّمر. وبعضُ الوعودِ كبعض الغُيُوم. قويّ الرعودِ شحيحُ المطر. وكمْ من كفيفٍ بصيرِ الفؤاد.. وكم من فؤادٍ كفيفِ البصر. وكمْ من أسيرٍ بقلبٍ طليق.. وكم من طليقٍ كواه الضّجر. وكم من شهابٍ بعالي السّماء.. بطرفةِ عينٍ تراه اندثر. وما كلّ وجهٍ مضيءٍ يدور.. بعتمةِ ليلٍ يسمّى قمر. وخيرُ الكلامِ قليلُ الحروف.. كثيرُ القطوفِ بليغُ الأثر. فقطرةُ ماءٍ مراراً تدقُّ.. على الصَّخْر ِ حتى تشقُّ الصّخر. ولو لم تهزّ الرياحُ الزهورَ.. لما فاحَ عطرٌ وماتَ الزَّهَر ~~~~أذكر الله~~~~ ابو منه عضو مميز عدد المساهمات: 597 تاريخ التسجيل: 24/01/2010 العمر: 46 موضوع: رد: خير الكلام -- الشاعر العباسي الزاهد أبو العتاهية الأحد أكتوبر 07, 2018 4:19 pm الله الله الله كلام من ذهب جزاكم الله خيراً أخي الفاضل المهندس / كمال ~~~~أذكر الله~~~~ خير الكلام -- الشاعر العباسي الزاهد أبو العتاهية
حل درس خير الكلام لغة عربية الصف السادس الفصل الثاني أعزائي طلاب الصف السادس نقدم لكم على موقع سراج المناهج الاماراتية حلول درس قصيدة خير الكلام لمادة اللغة العربية الصف السادس الفصل الدراسي الثاني. وهذه القصيدة: حل درس خير الكلام قصيدة شعر منسوبة لابي العتاهية حل درس قصيدة خير الكلام هو الدرس الثالث في الوحدة الرابعة من حل كتاب اللغة العربية الصف السادس الفصل الثاني. تنص قصيدة خير الكلام للشاعر العباسي الزاهد ابي العتاهية 1- وفرزُ النّفوس كفرزِ الصّخور ففيها النّفيس وفيها الحجر. 2- وبعضُ الأنام كبعض الشّجر جميلُ القوامِ شحيحُ الثّمر. 3- وبعضُ الوعودِ كبعض الغُيُوم قويّ الرعودِ شحيحُ المطر. 4- وكمْ من كفيفٍ بصيرِ الفؤاد وكم من فؤادٍ كفيفِ البصر. 5- وكمْ من أسيرٍ بقلبٍ طليق وكم من طليقٍ كواه الضّجر. 6- وكم من شهابٍ بعالي السّماء بطرفةِ عينٍ تراه اندثر. 7- وما كلّ وجهٍ مضيءٍ يدور بعتمةِ ليلٍ يسمّى قمر. 8- وخيرُ الكلامِ قليلُ الحروف كثيرُ القطوفِ بليغُ الأثر. 9- فقطرةُ ماءٍ مراراً تدقُّ على الصَّخْر ِ حتى تشقُّ الصّخر.
add_circle_outline play_circle_outline أنا أُمّي لها عُمري، كلُّ عامٍ وجميع امهات العالم بألف خير
• اختلف العلماء في هذا المثل هل هو لطائفتين من المنافقين أم لطائفة واحدة، فذهب بعض العلماء إلى أن (أو) هنا بمعنى الواو، فالمعنى على هذا أن للمنافقين مثلين، مثل الذي استوقد ناراً، ومثل أصحاب الصيب، وكون (أو) تأتي بمعنى (الواو) صحيح كما في قوله تعالى (ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً). يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب جمع. وذهب بعض العلماء إلى أن (أو) هنا للتنويع، فمن المنافقين من مثله مثل الذي استوقد ناراً، ومنهم من مثله كمثل أصحاب الصيب، والذي يؤيد هذا القول أن المنافقين أصناف، والكفار أصناف. • قال أبو السعود: (أَوْ كَصَيّبٍ) تمثيلٌ لحالهم إثرَ تمثيل، ليعُم البيانُ منها كل دقيق وجليل، ويوفيَ حقها من التفظيع والتهويل، فإن تفنُّنهم في فنون الكفر والضلال وتنقّلَهم فيها من حال إلى حال حقيقٌ بأن يُضربَ في شأنه الأمثال، ويرخى في حلبته أعِنّةُ المقال، ويُمدَّ لشرحه أطنابُ الإطناب، ويُعقَدَ لأجله فصولٌ وأبواب. • قال ابن عاشور: والتمثيل هنا لحال المنافقين حين حضورهم مجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسماعهم القرآن وما فيه من آي الوعيد لأمثالهم وآي البشارة، فالغرض من هذا التمثيل تمثيل حالة مغايرة للحالة التي مُثِّلتْ في قوله تعالى (مَثَلُهم كمَثَل الذي استوقد) بنوع إطلاق وتقييد.
تفسير قوله تعالى: ﴿ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾ سورة (البقرة) الآية: (19) إعراب مفردات الآية [1]: (أو) حرف عطف "إما للشك وإمّا للتخيير وإمّا للإباحة وإمّا للإبهام"، (كصيّب) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره مثلهم، وفي الكلام حذف مضاف أي مثلهم كأصحاب صيّب "ويجوز ان تكون الكاف اسما بمعنى مثل فهي في محلّ رفع إمّا معطوفة على الكاف في كمثل أو خبر لمبتدأ محذوف. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اعراب القران. (من السماء) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لـ(صيّب) (في) حرف جرّ و(الهاء) ضمير متّصل في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (ظلمات) مبتدأ مؤخّر مرفوع و(الواو) عاطفة في الموضعين المتتابعين (رعد، برق) اسمان معطوفان على ظلمات مرفوعان مثله. (يجعلون) فعل مضارع مرفوع و(الواو) فاعل. (أصابع) مفعول به منصوب و(هم) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه (في آذان) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يجعلون) بتضمينه معنى يضعون و(هم) مضاف إليه (من الصواعق) جارّ ومجرور متعلّق ب (يجعلون) و(من) سببيّة "والجارّ والمجرور هنا في موضع المفعول لأجله".
وقيل: الصواعق تكاليف الشرع التي يكرهونها من الجهاد والزكاة وغيرهما. قوله: حذر الموت حذر وحذار بمعنى ، وقرئ بهما. قال سيبويه: هو منصوب ، لأنه موقوع له أي مفعول من أجله ، وحقيقته أنه مصدر ، وأنشد سيبويه لحاتم الطائي: وأغفر عوراء الكريم ادخاره وأعرض عن شتم اللئيم تكرما وقال الفراء: هو منصوب على التمييز ، والموت: ضد الحياة. وقد مات يموت ، ويمات أيضا ، قال الراجز: بنيتي سيدة البنات عيشي ولا يؤمن أن تماتي فهو ميت وميت ، وقوم موتى وأموات وميتون وميتون. والموات ( بالضم): الموت. والموات ( بالفتح): ما لا روح فيه. والموات أيضا: الأرض التي لا مالك لها من الآدميين ولا ينتفع بها أحد. والموتان ( بالتحريك): خلاف الحيوان ، يقال: اشتر الموتان ، ولا تشتر الحيوان ، أي اشتر الأرضين والدور ، ولا تشتر الرقيق والدواب. والموتان ( بالضم): موت يقع في الماشية ، يقال: وقع في المال موتان. وأماته الله وموته ، شدد للمبالغة. وقال: فعروة مات موتا مستريحا فهأنذا أموت كل يوم وأماتت الناقة إذا مات ولدها ، فهي مميت ومميتة. قال أبو عبيد: وكذلك المرأة ، وجمعها مماويت. قال ابن السكيت: أمات فلان إذا مات له ابن أو بنون. فصل: إعراب الآية (25):|نداء الإيمان. والمتماوت من صفة الناسك المرائي وموت مائت ، كقولك: ليل لائل ، يؤخذ من لفظه ما يؤكد به.
وقال مجاهد: يجمعهم فيعذبهم. وقيلك مهلكهم، دليله قوله تعالى ﴿ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ ﴾ [يوسف: 66] أي تهلكوا جميعًا. اهـ [5] [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق ( 1/ 65). [2] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة( 1 / 44). [3] تفسير العلامة محمد العثيمين -مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 36). اعراب.يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت - إسألنا. [4] تفسير العلامة محمد العثيمين -مصدر الكتاب: موقع العلامة العثيمين (3 / 37). [5] معالم التنزيل للبغوي- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع (1 / 70).