وقال الضحاك: نزلت في وفد بني تميم، الذين كانوا يستهزؤون بفقراء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، مثل عمار، وخباب، وبلال، وصهيب، وسلمان، وسالم مولى أبي حذيفة؛ لما رأوا من رثاثة حالهم، فأنزل الله تعالى في الذين آمنوا منهم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ. وروي عن أنس أنها نزلت في نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عيّرن أم سلمة بالقصر. لا يسخر قوم من قوم عسى. وعن عكرمة، عن ابن عباس: أنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب، قال لها النساء: يهودية بنت يهوديين. والله أعلم.
وعليه فمعنى قوله تعالى: ﴿لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ﴾ هو النهى عن أنْ يسخر الرجالُ بعضهم ببعض ومعنى قوله: ﴿وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء﴾ هو النهي عن أن تسخر نساءٌ بنساءٍ أخريات، والتنصيصُ في النهى على كلِّ جنس بحدةٍ نشأَ ظاهراً عن أنَّ ذلك أوقع في الردع، حيثُ يتمُّ التنُبُّه إلى أنَّ كلاً من الجنسين مَعنيٌ بهذا الردع والنهي المولوي، ولعلَّ المنشأ الآخر للتنصيص على كلا الجنسين هو الإشارة إلى سبب النزول وأنَّ رجالاً كانوا قد سخروا من رجال، وأنَّ نساءً كنَّ قد سخرنَ من نساء فيكون التنصيصُ أبلغَ في ردع هؤلاءِ وهؤلاء. سبب نزول الآية المباركة: وأما سببُ نزول الفقرة الأولى من الآية المباركة، وهي قوله تعالى: ﴿لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ﴾. لا يسخر قوم من قوم – جربها. فذكر ابنُ أبي حاتم في تفسيره عن مقاتل أنَّها نزلت في قوم من بني تميم استهزأوا من بلال وسلمان وعمَّار وخبَّاب وصهيب وابن فهيرة وسالم مولى أبي حُذيفة"(4)، وحكى مثل ذلك الثعلبي في تفسيره عن الضحاك قال: نزلت في وفدٍ من بنى تميم... استهزأوا بفقراء أصحاب الرسول (ص) مثل عمَّار وخبَّاب وبلال وسلمان وسالم مولى أبي حُذيفة لمَّا رأوا من رثاثة حالهم(5).
وعندما نزلت سورة المسد، أقبلت العوراء وهي امرأة أبو لهب وكانت تولول وتحمل في يدها فِهر أي حجر وهي تقول: " مذمّمًا أبينا ودينه قلينا وأمره عصينا" ورسول الله جالس في المسجد ومعه أبو بكر، فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول الله لقد أقبلت أم جميل وإني أخاف عليك منها، فأجابه النبي عليه الصلاة والسلام: اتركها فإنها لن تراني، ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: "وإذا قرأت القرآن جعلت بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابًا مستورا". قصة ابو لهب وزوجته. فلما أقبلت وقفت باتجاه أبي بكر ولم ترَ النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: يا أبا بكر إني أخبرت أن صاحبك قد هجاني، فقال لها: لا ورب البيت ما هجاكِ، فصارت تولول، فرجعت وهي تقول ان قريش علمت إني ابنت سيدها. وبعد فترة جاءت أم جميل إلى النبي وقالت له: يا محمد إني لأرجوا أن يكون شيطانك قد قلاك فإني لم أره يقربك منذ ليلتين أو ثلاث، فأنزل الله تعالى قوله: "وَالضُّحَىٰ (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ" الضحى:1-3. نهاية أم جميل زوجة أبو لهب: لقد كانت نهاية أم جميل بمعجزة من عند الله تعالى وهي الخنق، ففي يوم عندما ذهبت لتجلب حزمة الحطب لتضعها في طريق النبي عليه الصلاة والسلام تعلق الحبل الذي تحمل فيه الحطب بالجيد الذي كان في عنقها، فعندما جلست لتستريح من تلك الحزمة فسقطت إلى الخلف فتعلق الحبل بالجيد وخنقها، فماتت خنقًا من حبل ليف في الدنيا على كوم شوك من الشوك الذي تجلبه لتؤذي به النبي عليه الصلاة والسلام، فانتقم الله للنبي منها.
^ سيرة ابن هشام. ^ سيرة ابن هشام ^ "قصة الإسلام | قصة عتبة وعتيبة ابني أبي لهب مع ابنتي رسول الله" ، ، مؤرشف من الأصل في 02 أبريل 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 04 أبريل 2021. ^ أخرجه الطبراني. بوابة الإسلام بوابة التاريخ الإسلامي بوابة أعلام بوابة محمد بوابة صحابة
كانت سورة المسد معجزة بحد ذاتها لأنها توعد كل من أبي لهب وزوجته أم جميل بالعذاب في نار جهنم ، فلو كان أسلم أبو لهب وزوجته أو حتى كان ادعى الإسلام لكان قد هدم مصداقية القرآن العظيم من الأساس ، فقد نزلت سورة المسد قبل وفاة أبي لعب بعقد من الزمن أي عشر سنوات. ومن مواقف إيذاء أبي لهب للنبي صلّ الله عليه وسلم ، أنه كان يقول للناس وهم مجتمعون يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا ولكن أبي لهب كان يسير وراء النبي صلّ الله عليه وسلم في أي مكان يذهب فيه ويقول عليه أنه كذاب ، كانت زوجته أم جميل خبيثة مثل زوجها كانت تحمل حزمة من الشوك ونثرها في الليل بطريق النبي صلّ الله عليه وسلم ، وفي تلك الاثنان كانت بنات النبي صلّ الله عليه وسلم السيدة رقية رضي الله عنها والسيدة أم كلثوم رضي الله عنها زوجتان لأولاد أبي لهب عتبة وعتيبة طلقتهم منهم بهدف إيذاء النبي عليه الصلاة والسلام.
وبسبب هذه العداوة أنزل الله في أبي لهب وزوجته قرآنًا يُتلى إلى يوم القيامة وهي سورة المسد، ينتصر الله فيها لرسوله صلى الله عليه وسلم ويخبره بعاقبة أبي لهب وزوجته في الدنيا والآخرة، قال تعالى: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ [المسد: 1 – 5]. مات أبو لهب أثر إصابته بداء العدسة، وبعد موته نفر عنه ولده وأبناء عشيرته خوفًا من عدوى العدسة، فلم يواروه في القبر، بل أسندوه إلى حائط، وقذفوا عليه الحجارة من خلف الحائط حتى واروه، وقيل: بقي ثلاثة أيام لا يقرب أحد إلى جثته، ثم حفروا إليه حفيرة ودفعوه بعمد فيها، ثم ألقوا الحجارة عليه حتى توارى تحت الحجارة.