تاريخ الإضافة: 16/7/2018 ميلادي - 4/11/1439 هجري الزيارات: 118384 تفسير: ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ♦ الآية: ﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الكهف (29).
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث ، قال: ثني ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبيّ بن كعب، قال أبو كريب: قال يحيى: رأيت المصحف عند نصير فيه: (وَوَصَّى رَبُّكَ) يعني: وقضى ربك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) قال: وأوصى ربك. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) قال: أمر ألا تعبدوا إلا إياه. حدثني الحرث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا هشيم، عن أبي إسحاق الكوفي، عن الضحاك بن مزاحم، أنه قرأها(وَوَصَّى رَبُّكَ) وقال: إنهم ألصقوا الواو بالصاد فصارت قافا. وقوله ( وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) يقول: وأمركم بالوالدين إحسانا أن تحسنوا إليهما وتبرّوهما. وقل الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. ومعنى الكلام: وأمركم أن تحسنوا إلى الوالدين، فلما حذفت " أن " تعلق القضاء بالإحسان، كما يقال في الكلام: آمرك به خيرا، وأوصيك به خيرا، بمعنى: آمرك أن تفعل به خيرا، ثم تحذف " أن " فيتعلق الأمر والوصية بالخبر، كما قال الشاعر: عَجِــبْتُ مِــنْ دَهْمـاءَ إِذْ تَشْـكُونا ومِــنْ أبــي دَهْمـاءَ إِذْ يُوصِينـا خَيْرًا بها كأننا جافُونا (1) وعمل يوصينا في الخير.
أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ: أَي أَفَأَنت مطلوب منك أَن تكره الناس علي دينك حتى يصيروا مؤمنين به ؟ كلاّ؛ فأشفق على نفسك ، فما عليك إِلا البلاغ، فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ، ولا تُحَمِّل نفسك المصاعب والمشاق، بالمبالغة في دعوة المعاندين المستكبرين فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا "، انتهى. انظر: "التفسير الوسيط" (4/ 144). قل نزله روح القدس من ربك بالحق. ثانيًا: من المقرر: أن المكلف له قدرة وإرادة واختيار، سواء كان من الإنسان أو الجن، وبهذه القدرة والإرادة يؤمن أو يكفر، ويطيع أو يعصي، كما قال تعالى: وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا الكهف/29. ولما كان المكلف قادرا مختارا، فإنه يجازى على أعماله، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، وما ربك بظلام للعبيد: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ الزلزلة/7، 8. وكل إنسان يشعر بهذا الاختيار ويحس به، فلا يجبره أحد على الصلاة أو إتيان المسجد، كما لا يجبره أحد على الحرام ، أو إتيان محله.
وقال بعض أهل العربية: كل هذه الحركات الستّ تدخل في " أفّ" حكاية تشبه بالاسم مرّة وبالصوت أخرى. قال: وأكثر ما تُكسر الأصوات بالتنوين إذا كانت على حرفين مثل صه ومه وبخ. وإذا كانت على ثلاثة أحرف شبهت بالأدوات " أفَّ" مثل: ليت ومَدَّ، وأُفَّ مثل مُدَّ يُشبه بالأدوات (2). وإذا قال أَفَّ مثل صَهَّ. وقالوا سمعت مِضَّ يا هذا ومِضُّ. وحُكي عن الكسائي أنه قال: سمعت " ما علمك أهلك إلا مِضٍّ ومِضُّ"، وهذا كإِفٍّ وأفُّ. وقل الحق من ربكم. ومن قال: " أُفًّا " جعله مثل سُحْقا وبُعدا. والذي هو أولى بالصحة عندي في قراءة ذلك، قراءة من قرأه (فلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ) بكسر الفاء بغير تنوين لعلَّتين: إحداهما: أنها أشهر اللغات فيها وأفصحها عند العرب؛ والثانية: أن حظّ كلّ ما لم يكن له معرّب من الكلام السكون؛ فلما كان ذلك كذلك. وكانت الفاء في أفّ حظها الوقوف، ثم لم يكن إلى ذلك سبيل لاجتماع الساكنين فيه، وكان حكم الساكن إذا حُرّك أن يحرّك إلى الكسر حرّكت إلى الكسر، كما قيل: مُدِّ وشُدِّ ورُدِّ الباب. وقوله (وَلا تَنْهَرْهُما) يقول جلّ ثناؤه: ولا تزجُرهما. كما حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمَسي، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا واصل الرَّقاشيّ، عن عطاء بن أبي رَباح، في قوله ( فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا) قال: لا تنفض يدك على والديك، يقال منه: نَهَرَه يَنهره نَهْرا، وانتهره ينتهره انتهارا.
تفسير القرآن الكريم
يقول تعالى ذكره: وكن لهما ذليلا رحمة منك بهما تطيعهما فيما أمراك به مما لم يكن لله معصية، ولا تخالفهما فيما أحبَّا. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. وقل الحق من ربك فلا تكون من الممترين. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عروة ، عن أبيه، في قوله: ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) قال: لا تمتنع من شيء يُحبانه. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا الأشجعي ، قال: سمعت هشام بن عروة، عن أبيه، في قوله ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) قال: هو أن تلين لهما حتى لا تمتنع من شيء أحبَّاه. حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا أيوب بن سويد، قال: ثنا الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، في قوله ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) قال: لا تمتنع من شيء أحباه. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُليَة، عن عبد الله بن المختار، عن هشام بن عروة، عن أبيه، في قوله ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) قال: هو أن لا تمتنع من شيء يريدانه. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا المقرئ أبو عبد الرحمن، عن حرملة بن عمران، عن أبي الهداج، قال: قلت لسعيد بن المسيب: ما قوله ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) قال: ألم تر إلى قول العبد المذنب للسيد الفظّ الغليظ.
لقد كان فضول الانسان للبحث ومعرفة كل ما يحيط به قاده الى استنتاجات واكتشافات واختراعات عظيمة اذهلت العقول، لدرجة أن بعضهم قد راودته الشكوك وبعضهم امن بان هناك خالق مبدع عظيم لا يمكن انكاره فهذا الخلق الدقيق بقوانينه ومقاديره لابد ان يكون هناك من خالق عظيم. قادر على الإحاطة بكل شيء وحفظه سواء كان الشيء في حركته او سكونه او كميته او عدده قال تعالى ((يَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا)) - 28 الجن. فمن السذاجة التشكيك به او انكاره. إن قصة الكون سواء بدأت بالانفجار الكبير أو أن الله سبحانه خلقه دفعة واحده فكلا النظريتين تفضي الى انه بعد ذلك الحدث العظيم بدأ الكون بمادته وطاقته وزمانه ومكانه متمثلا بموجوداته من مجراته وكواكبه ونجومه وأرضه وما فيها من حياة. هل قانون حفظ الطاقة يعني أزليتها؟ – مدونة مصطفى قديح. فكل شيء بعد الحدث العظيم قد خُلق بدقة وإبداع عظيمين وبمقادير دقيقة ثابتة. لقد سبر الانسان اغوار اسرار الكون من خلال بحوثه ودراساته و من الدراسات التي عكف عليها الانسان هي دراسة المادة والطاقة وانبثقت من تلك الدراسات نظريات وقوانين منها قانونا حفظ الطاقة والكتلة. قانون حفظ الطاقة إن الطاقة لا تفنى ولا تستحدث (تخلق) من عدم ويمكن تحويلها من شكل الى اخر.
ينص قانون حفظ الطاقة على ان الطاقة لا تفنى ولا تستحدث الا بقدرة الله ولكن تتحول من شكل الى شكل اخر ، يعتبر قانون حفظ اطاقة من اهم قوانين الفيزياء ، وهو قانون ينص على ان الطاقة لا تختفي ولا تنشا من لا شيء بل تتحول من شكلا لاخر ، ويعني ذلك بان الطاقة الكلية للنظام المعزول لا تنتهي بل تبقى ثابتة ، يتعدد وجود الطاقة في الاجسام منها الطاقة الحركية والحرارية والميكانيكية والكهربائية. ينص قانون حفظ الطاقة على ان الطاقة لا تفنى ولا تستحدث الا بقدرة الله ولكن تتحول من شكل الى شكل اخر يوجد العديد من الامثلة على قانون حفظ الطاقة في حياتنا اليومية ومنها المصباح الكهربائي والذي يعمل عندم يبدا التيار الكهربائي بالتدفق ، والتصادم والذي يحدث عند ارتطام جسم متحرك بجسم ساكن فتنتقل الطاقة من الجسم المتحرك الى الساكن ، وسقوط الاجسام حيث تمتلك الاجسام طاقة كامنة عندما تكون على ارتفاع مدد عن سطح الارض فعند سقوط الاجسام تتاثر بشكل كبير بالجاذبية الارضية ، وحرق الخشب و طرق الطبول والبطارية وغيرها العديد من الامثلة على قانون حفظ الطاقة. اجابة ينص قانون حفظ الطاقة على ان الطاقة لا تفنى ولا تستحدث الا بقدرة الله ولكن تتحول من شكل الى شكل اخر الاجابة عبارة صحيحة
6- وبالتالي قانون المادة لا تفنى ولا تستحدث من عدم لا يصح تطبيقه قبل بداية الكون إذ لم يكن له وجود لا هو ولا الطاقة ولا المادة، يعني القانون ده مخصوص بالكون وحدوده، فلا يصح أن تطبقه على ما قبل بداية الكون = لأنه لم يكن له وجود أصلا حينها. 7-لا يوجد أحد من العلماء الآن يقول بأزلية الكون، حتى الملحدين أنفسم لا يقولون هذا بإطلاق، وإنما يحاولون الالتفاف على بداية الكون بافتراضات ونماذج رياضية لم تثبت بعد وليس عليها دليل علمي واحد. 8-أخيرا: أختم بما قاله ستيفن هوكينج نفسه قائلا: "لقد أصبحت بداية الكون شيء مُسَلم به لدى المجتمع العلمي، ولم يعد هناك أية دلائل تشير إلى أزلية الكون، وأصبح الآن كل شخص يؤمن أن الكون، – والزمن نفسه – له بداية في الانفجار العظيم" لتفصيل أكثر وعمق حول المسألة يُرجى الرجوع إلى كتاب الصنع المتقن
قانون حفظ الكتلة اول من وضعه العالم المسلم الاندلسي أبو القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي، في كتابه (رتبة الحكيم). ويعرف انه (عند حدوث أي تفاعل كيميائي فان كتل المواد المتفاعلة تساوي كتل المواد الناتجة عن التفاعل). او بمعنى عام: إن المادة في أي نظام مغلق تبقى ثابتة مهما حدث من تغير داخل النظام. خلافات أوروبية حول جواز تسديد ثمن الغاز الروسي بالروبل | صحيفة الاقتصادية. والسؤال هو: لماذا لا تفنى الطاقة، ولماذا لا تخلق من عدم؟ لماذا لا تفنى المادة ولا تستحدث من عدم؟ أسئلة لابد من الإجابة عليها بطريقة عقلية علمية ومنطقية. وللإجابة على هذه الأسئلة نقول لأنها كمية ثابتة منذ تكوينها فحين أراد الله سبحانه خلقها قال لها (كن) فكانت قال تعالى ((إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ))- 8 يس. إذن خُلقت الطاقة والمادة بكمية ثابتة لا تتغير لا بزيادة و لا بنقصان قال جل جلاله (( ِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَر))- 49 القمر. وقال تعالى ((وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا))- 38 الأحزاب. وكيف تفنى والله قد خلقها كما وان الكون وموجوداته تحت قوانين منضبطة. إلا انه بالإمكان ان تتحول من نوع الى اخر والأمثلة كثيرة حول الموضوع فمثلا يمكن تحويل الطاقة الكهربائية التي تم الحصول عليها من الخلايا الشمسية الى طاقة حرارية او الى طاقة ضوئية.
الطاقة تفنى وتستحدث عند تحولها من شكل الى اخر موقع الدُاعم الناجٌح اسرع موقع لطرح الاجابة وحل الاسئلة لكل الفصول الدراسية المدارس السعودية ١٤٤٣ ه يمتاز بفريق مختص لحل كل ما يختص التعليم السعودي لكل الفصول الدراسية.... اليكم الممجالات التي نهتم فيها.... المجالات التي نهتم بهاأسئلة المنهج الدراسي لطلاب المملكة العربية السعودية أسئلة نماذج اختبارات قد ترد في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام. أسئلة مسربه من الاختبارات تأتي في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام الدراسي التعليم عن بُعد كل اجابات اسالتكم واختبارتكم وواجباتكم تجدونها اسفل المقال... كلها صحيحة✓✓✓ حل سؤال...... الطاقة تفنى وتستحدث عند تحولها من شكل الى اخر (1 نقطة) صح خطأ))الاجابة النموذجية هي.. (( خطا
اذن الخالق خلق المادة والطاقة بكميات ثابتة لا يمكن لها الزيادة او النقصان لكن يمكن أن تتحول من شكل الى آخر أو من صورة الى أخرى بترتيبات مختلفة دون اخلال في كميتها ومقدارها الأصلي وان قانوني حفظ الطاقة والمادة حجة دامغة للمؤمنين الموحدين ورد على الذين يدعون بأزلية الكون أو الذين ينكرون وجود الخالق.