وهذا لا ينافي عمومية مفهوم الآية، ولا ينافي مورد نزولها أيضا (علماء أهل الكتاب) ولهذا اتجه علماؤنا في الفقه والأصول عند بحثهم موضوع الاجتهاد والتقليد إلى ضرورة ووجوب أتباع العلماء لمن ليست له القدرة على استنباط الأحكام الشرعية، ويستدلون بهذه الآية على صحة منحاهم. فاسألوا أهل الذكر - الدكتور محمد التيجاني - الصفحة ١١٥. الذكر رسول الله ونحن أهله: وقد يتساءل فيما ورد عن الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) في كتاب (عيون أخبار الرضا (عليه السلام)): أن علماء في مجلس المأمون قالوا في تفسير الآية: إنما عني بذلك اليهود والنصارى، فقال الرضا (عليه السلام): "سبحان الله وهل يجوز ذلك، إذا يدعونا إلى دينهم ويقولون: إنه أفضل من الإسلام... " ثم قال: "الذكر رسول الله ونحن أهله ". وتتلخص الإجابة بقولنا: إن الإمام قال ذلك لمن كان يعتقد أن تفسير الآية منحصر بمعنى الرجوع إلى علماء أهل الكتاب في كل عصر وزمان، وبدون شك أنه خلاف الواقع، فليس المقصود بالرجوع إليهم على مر العصور والأيام، بل لكل مقام مقال، ففي عصر الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) لابد من الرجوع إليه على أساس إنه مرجع علماء الإسلام ورأسهم. وبعبارة أخرى: إذا كانت وظيفة المشركين في صدر الإسلام لدى سؤالهم عن الأنبياء السابقين وهل أنهم من جنس البشر هي الرجوع إلى علماء أهل الكتاب لا إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فهذا لا يعني أن على جميع الناس في أي عصر ومصر أن يرجعوا إليهم، بل يجب الرجوع إلى علماء كل زمان.
لا ينفع مال ولا بنون. فكيف والحال هذه، يشهد بها كتاب الله الحكيم، وسنة رسوله العظيم، ومع ذلك يريد أهل السنة منع المسلمين من التكلم والنقاش في الصحابة لئلا ينكشف الحق ويعرف المسلمون، أولياء الله فيوالونهم كما يعرفون أعداء الله ورسوله فيعادونهم. كنت يوما في العاصمة التونسية داخل مسجد عظيم من مساجدها، وبعد أداء فريضة الصلاة جلس الإمام وسط حلقة من المصلين وبدأ درسه بالتنديد والتكفير لأولئك الذين يشتمون أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم واسترسل في حديثه قائلا: إياكم من الذين يتكلمون في أعراض الصحابة بدعوى البحث العلمي والوصول لمعرفة الحق، فأولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، إنهم يريدون تشكيك الناس في دينهم، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا وصل بكم الحديث إلى أصحابي فأمسكوا، فوالله لو أنفقتم مثل أحد ذهبا لما بلغتم معشار معشار أحدهم. تفسير آية ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ من هم أهل الذكر ؟ – أصداء يمانية. وقاطعه أحد المستبصرين كان يصحبني قائلا: هذا الحديث غير صحيح وهو مكذوب على رسول الله! وثارت ثائرة الإمام وبعض الحاضرين والتفتوا إلينا منكرين مشمئزين، فتداركت الموقف متلطفا مع الإمام وقتل له: يا سيدي الشيخ الجليل، ما هو ذنب المسلم الذي يقرأ في القرآن قوله: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين [آل عمران: 144].
الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء: ( 14) - رقم الصفحة: ( 147) - وخصهم بعض الإمامية بالأئمة أهل البيت احتجاجا بما رواه جابر. ومحمد بن مسلم منهم عن أبي جعفر (ر) أنه قال: نحن أهل الذكر ، وبعضهم فسر الذكر بالنبي (ص) لقوله تعالى: ذكرا رسولا على قول ، ويقال على مقتضى ما في البحر: كيف يقنع كفار أهل مكة بخبر أهل البيت في ذلك وليسوا بأصدق من رسول الله (ص) عندهم وهو عليه الصلاة والسلام المشهور فيما بينهم بالأمين....... إبن الصباغ - الفصول المهمة في معرفة الأئمة - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 889) - وعن معاوية بن عمار الدهني ، عن محمد بن علي بن الحسين في قوله عزوجل: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ، قال: نحن أهل الذكر. الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 432) 459 - أخبرنا عقيل بن الحسين ، قال: أخبرنا علي بن الحسين ، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله ، قال] حدثنا عبدويه بن محمد بشيراز قال: حدثنا سهل بن نوح بن يحيى أبو الحسن الحبابي قال: حدثنا يوسف بن موسى القطان عن وكيع ، عن سفيان ، عن السدي: عن الحارث قال: سألت عليا عن هذه الآية: فاسألوا أهل الذكر ؟ فقال: والله إنا لنحن أهل الذكر ، نحن أهل العلم ، ونحن معدن التأويل والتنزيل ، ولقد سمعت رسول الله (ص) يقول: أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأته من بابه.
[سورة اﻷنبياء ٧]. يقول الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى: يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئا من أمر دينه أن يسأل عنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،إنما شفاءُ العيّ السؤال. الاستذكار(ص،٢٩٣). الوقفة الخامسة: في دلالة الآية على أن الزمان لا يخلو من علماء وأهل علم يُرجع إليهم، لأن الله عز وجل هو العالم بكل شيء قد أخبر بالرجوع إلى أهل العلم، ومقتضى ذلك أنه لا بد من وجودهم في كل وقت. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الارض لن تخلو من قائم لله بحجة لكيلا تبطل حجج الله وبيناته. مجموع الفتاوى (٦٠/١٥). الوقفة السادسة: في دلالة الآية على أن أهل الذكر عليهم البيان عند السؤال وعدم كتمان العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: ولم يؤمر بسؤالهم،- أي أهل العلم- إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. الوقفة السابعة: في دلالة الآية على تزكية الله تعالى وتعديله لأهل العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم. انتهى الوقفة الثامنة: في دلالة الآية أن سؤال أهل العلم يُخرج العبد من التبعة ويكون بريء الذمة أمام الله تعالى، لأنه فعل ما يلزمه،من سؤال أهل الذكر.
والموضع الثاني: في سورة الأنبياء، يقول سبحانه وتعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7]. وكلا الآيتين جاء في سياق إرشاد الكفار ـ المعاندين والمكذبين ـ إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب، وفي هذا الإرشاد إيماء واضح إلى أن أولئك المشركين المعاندين لا يعلمون، وأنهم جهال، وإلا لما كان في إرشادهم إلى السؤال فائدة. وإذا تأملت ـ أيها القارئ الكريم ـ في هذه القاعدة مع سياقها في الموضعين من سورة النحل والأنبياء، خرجت منها بأمور: 1 ـ عموم هذه القاعدة فيها مدح لأهل العلم. 2 ـ وأن أعلى أنواعه: العلمُ بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث. 3 ـ أنها تضمنت تعديل أهل العلم وتزكيتهم، حيث أمر بسؤالهم. 4 ـ أن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال، وفي ضمن هذا: أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. 5 ـ كما أشارت هذه القاعدة إلى أن أفضل أهل الذكر أهلُ هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم(1).
النتائج 1 إلى 6 من 7 19 / 12 / 2010 #1 عضو نشيط تاريخ التسجيل 08 / 10 / 2010 المشاركات 186 معدل تقييم المستوى 79 العجينه السحريه لصراصير وطريقه صنعها!! العجينة السحريه سميت بهذا الاسم لانها كالسحر فاذا وضعت في مكان لاتجد فيه صرصارا حيا او ميتا البعض يسال اين تذهب الصراصير فهذا هو اللغز!!!
السوبيا هو مشروب مصري شعبي تقليدي يتم صنعه من الأرز والحليب وجوز الهند والسكر ويتم إضافة نكهة الفانيليا، فيقدم طازج مع الثلج المجروش، فهو يعتبر ما بين شراب بارد وحلو، يحتوي على الكثير من النكهات اللذيذة، التي تعطي للسوبيا قوام متماسك وطعم حلو يجعل تشعر بالانتعاش والسعادة عند تناولها، فالكثير يفضل تناولها حتى الأطفال يحبون تناولها. سوبيا مشروب رمضاني يعتبر مشروب السوبيا هو من المشروبات التي جاءت في ا لثقافة المصرية،حيث تعتبر مشروب احتفالي يتناوله المصريين في شهر رمضان المبارك، بالرغم من أنه يمكنك الحصول عليه على مدار العام في معظم المتاجر التي تقوم ببيع العصائر الطازجة، فعندما يحين وقت الإفطار يتناول الأشخاص مشروب السوبيا والتي تجتمع عليه أفراد الأسرة كلها، فهو يعتبر من أساسيات التي لابد أن تظل موجودة على مائدة الإفطار، ويعتبر أيضا من أفضل المشروبات التي يتم تناولها في ليالي الصيف الحارة وذلك بسبب شدة ارتفاع درجات الحرارة. طوال شهر رمضان يتم بيع السوبيا في عبوات بلاستيك جاهزة من قبل باعة متخصصي في عملها، وأحيانا يتم تناوله من خلال كيس بلاستيكي مغلق، بالرغم من أنه يتم إضافة الكثير من النكهات حتى تضيف طعم مميز له، ويتم بيعه بألوان مختلفة ومنها الأصغر والأزرق والوردي، ولكن هناك الكثير من الناس من يفضلون صنع السوبيا في المنزل، فيمكن شراؤه على شكل مسحوق جاهز للاستخدام الذي يمكن مزجه بالماء وسريع.
فعندما تأكل منها الصراصير أو حتى تقترب منها تتفاعل العجينة معها كالسحر، وبالرغم من ذلك فهي لا تسبب أي ضرر للبيئة. مكونات هذه العجينة كالتالي: واحد كيلو من حمض البوريك. نصف كيلو من السكر. نصف كيلو من الدقيق، ويمكن استخدام أي دقيق حتى لو كانت جودته رديئة. مئة جرام من لبن بودرة. طريقة التحضير: يتم خلط هذه المكونات مع بعضها البعض خلطا جيدا، ثم نقوم بوضع هذا الخليط في علبة زبادي نظيفة ونضيف إليه نسبة قليلة من الماء حتي تتكون لدينا عجينة متماسكة وليست عجينة سائلة. نصائح عند تحضير هذه العجينة: يمكنك خلط هذه المكونات مع بعضها البعض باستعمال يديك فهي غير مضرة. يتم الخلط في كيس ومن الأفضل ابعاد هذا الخليط عن متناول أيدي الأطفال. بعد الانتهاء من الخلط يجب غسل الأيدي باستخدام بالماء والصابون. طريقة عمل سموثي الزبادي | المرسال. طريقة استخدام هذه العجينة: نقوم بوضع قطع من هذه العجينة في كل الأماكن التي تتواجد وتنتشر فيها الصراصير في المنزل، وستلاحظ اختفاء الصراصير من المنزل في أسرع وقت ممكن. إقرأ ايضاً: كيف أقضي على الحشرات في البيت عجينة الصراصير بالزبادي نستعرض فيما يلي المكونات المطلوبةعند الحاجة لعمل عجينة الصراصير بالزبادي: زبادي منتهي الصلاحية.
طريقة عمل عجينة الصراصير والنمل: تعتبر الصراصير من الحشرات التي تزعج الكثير من الناس في حال تواجدها في المنزل، فهي تنتشر في المنازل خصوصا في درجات الحرارة المرتفعة في فصل الصيف. فهي تتغذى على بقايا الطعام، وورق الجدران، وتقوم بتلويث الأسطح بالميكروبات والجراثيم وخاصة في الأجواء الحارة في فصل الصيف، ولا تعد المبيدات الحشرية وسيلة فعالة للتخلص منها؛ لذلك سنقوم بشرح طرق عمل عجينة الصراصير فيما يلي. عجينة الصراصير بالنشادر نستعرض فيما يلي المكونات المطلوبة لعمل عجينة الصراصير بالنشادر: 2 ملعقة كبيرة من النشادر. 5 ملعقة كبيرة من الخل. ملعقة صغيرة من زيت القرنفل. كوبان من ماء طريقة تحضير عجينة الصراصير للقضاء عليها بشكل نهائي: نقوم بخلط جميع مكونات عجينة الصراصير بالنشادر التي ذكرناها مسبقا، ثم نقوم بتشكيلها على هيئة كرات صغيرة، وبعد ذلك نقوم بوضع هذه الكرات في الأماكن التي تتجمع وتكثر فيها الصراصير، وأيضا بين مفصلات المطبخ، وعلى جوانب الرخام، وفى كل الأماكن التي تنتشر بها الصراصير في البيت. عجينة الصراصير السحرية اُطلق عليها ذلك الاسم؛ لأنها كالسحر فإذا وضعت في مكان تختفي منه الصراصير سواء بالهروب منها أو الموت، ولا يعلم الناس أين تذهب الصراصير بسبب هذه العجينة.
علاوة على ذلك الخلطة والعجينة الجاهزة، تكون موجودة في أي مكان. أيضا ويوجد خلطات ممكن أن تعملها السيدات في المنزل. بعد ذلك تأخذ السيدات جزء من العجينة في كل مكان في الشقة، وموجود به الصراصير. بعد أيام قليلة جداً، سوف ينتهي وجود الصراصير. عجينة الصراصير من الصيدلية حمض البوريك من الأشياء الناجحة جداً والتي تنهي وجود الحشرات تماماً، ويكون موجود في أي صيدلية، ومن الطرق التي يتم عملها في المنزل مع الدقيق، والحليب البودرة، وتكون عجينة ممتازة جداً، وشديدة الفاعلية في القضاء على الصراصير تماماً بمكونات بسيطة وسهلة. في هذه المقالة تحدثنا عن عجينة الصراصير بالزبادي بمكوناتها وطريقة تحضيرها، وضروري يكون الزبادي صلاحيته منتهية وتحدثنا أيضاً عن عجينة الصراصير الجاهزة، وهي سهلة جداً وموجودة في كل مكان وتحب أن تشتريها كثير من السيدات بسبب سهولتها، وتحدثنا أيضاً عن عجينة الصراصير من الصيدلية وممكن خلطها بأكثر من شيء آخر ولن تري الصراصير مجدداً بعد مرور ثلاث أيام. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ