موسيقى لنوم الاطفال يحتوي على موسيقى هادئة تساعد كثيراً على الاسترخاء و على النوم لساعات طويلة التطبيق موجه إلى الأطفال الرضع والى الأطفال الصغار الذين يحبون كثيرا سماع هذه الموسيقى موسيقى نوم الأطفال مميزة و عالية الجودة، لا تحتاج إلى الاتصال بالانترنت
موسيقى نوم الاطفال في دقيقة فقط!!! الهدوء التام /موسيقى نوم الاطفال الصغار/ موسيقى تنويم اطفال رضع - YouTube
موسيقى نوم الاطفال ♫ تهويدة النوم ♫ موسيقى هادئة لحديثي ولاده ♫ ♫ موسيقى لتهدئة الاطفال - YouTube
لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور (23) الحديد
ولقد ترك لهذه الآية جماعة من الفضلاء الدواء في أمراضهم فلم يستعملوه ؛ ثقة بربهم وتوكلا عليه ، وقالوا: قد علم الله أيام المرض وأيام الصحة ، فلو حرص الخلق على تقليل ذلك أو زيادته ما قدروا ، قال الله تعالى: ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها. لكي لا تأسوا على ما فاتكم - اليوم السابع. وقد قيل: إن هذه الآية تتصل بما قبل ، وهو أن الله سبحانه هون عليهم ما يصيبهم في الجهاد من قتل وجرح ، وبين أن ما يخلفهم عن الجهاد من المحافظة على الأموال وما يقع فيها من خسران ، فالكل مكتوب مقدر لا مدفع له ، وإنما على المرء امتثال الأمر. ثم أدبهم فقال هذا: لكيلا تأسوا على ما فاتكم أي: حتى لا تحزنوا على ما فاتكم من الرزق ، وذلك أنهم إذا علموا أن الرزق قد فرغ منه لم يأسوا على ما فاتهم منه. وعن ابن مسعود أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يجد أحدكم طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ثم قرأ لكيلا تأسوا على ما فاتكم أي: كي لا تحزنوا [ ص: 233] على ما فاتكم من الدنيا ، فإنه لم يقدر لكم ولو قدر لكم لم يفتكم ولا تفرحوا بما آتاكم أي: من الدنيا ؛ قاله ابن عباس. وقال سعيد بن جبير: من العافية والخصب.
وقيل: رفع بابتداء أي: الذين يبخلون فالله غني عنهم. قيل: أراد رؤساء اليهود الذين يبخلون ببيان صفة محمد صلى الله عليه وسلم التي في كتبهم ، لئلا يؤمن به الناس فتذهب مأكلتهم ، قال السدي والكلبي. وقال سعيد بن جبير: الذين يبخلون يعني بالعلم ويأمرون الناس بالبخل أي: بألا يعلموا الناس شيئا. زيد بن أسلم: إنه البخل بأداء حق الله عز وجل. وقيل: إنه البخل بالصدقة والحقوق ، قال عامر بن عبد الله الأشعري. وقال طاوس: إنه البخل بما في يديه. وهذه الأقوال الثلاثة متقاربة المعنى. وفرق أصحاب الخواطر بين البخل والسخاء بفرقين ، أحدهما: أن البخيل الذي يلتذ بالإمساك. والسخي الذي يلتذ [ ص: 234] بالإعطاء. الثاني: أن البخيل الذي يعطي عند السؤال ، والسخي الذي يعطي بغير سؤال. ومن يتول أي: عن الإيمان فإن الله غني عنه. ويجوز أن يكون لما حث على الصدقة أعلمهم أن الذين يبخلون بها ويأمرون الناس بالبخل بها فإن الله غني عنهم. وقراءة العامة بالبخل بضم الباء وسكون الخاء. «لكيلا تأسوا على ما فاتكم» - السبيل. وقرأ أنس وعبيد بن عمير ويحيى بن يعمر ومجاهد وحميد وابن محيصن وحمزة والكسائي " بالبخل " بفتحتين وهي لغة الأنصار. وقرأ أبو العالية وابن السميفع " بالبخل " بفتح الباء وإسكان الخاء.
وروى عكرمة عن ابن عباس: ليس من أحد إلا وهو يحزن ويفرح ، ولكن المؤمن يجعل مصيبته صبرا ، وغنيمته شكرا. والحزن والفرح المنهي عنهما هما اللذان يتعدى فيهما إلى ما لا يجوز. وقراءة العامة " آتاكم " بمد الألف أي: أعطاكم من الدنيا. واختاره أبو حاتم. وقرأ أبو العالية ونصر بن عاصم وأبو عمرو " أتاكم " بقصر الألف واختاره أبو عبيد. أي: جاءكم ، وهو معادل ل " فاتكم " ولهذا لم يقل أفاتكم. قال جعفر بن محمد الصادق: يا ابن آدم ما لك تأسى على مفقود لا يرده عليك الفوت ، أو تفرح بموجود لا يتركه في يديك الموت. وقيل لبرزجمهر: أيها الحكيم! مالك لا تحزن على ما فات ، ولا تفرح بما هو آت ؟ قال: لأن الفائت لا يتلافى بالعبرة ، والآتي لا يستدام بالحبرة. وقال الفضيل بن عياض في هذا المعنى: الدنيا مبيد ومفيد ، فما أباد فلا رجعة له ، وما أفاد آذن بالرحيل. وقيل: المختال الذي ينظر إلى نفسه بعين الافتخار ، والفخور الذي ينظر إلى الناس بعين الاحتقار ، وكلاهما شرك خفي. لكي لاتاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم *~~**. والفخور بمنزلة المصراة تشد أخلافها ليجتمع فيها اللبن ، فيتوهم المشتري أن ذلك معتاد وليس كذلك ، فكذلك الذي يرى من نفسه حالا وزينة وهو مع ذلك مدع فهو الفخور. والله لا يحب كل مختال فخور قوله تعالى: الذين يبخلون أي: لا يحب المختالين الذين يبخلون ف " الذين " في موضع خفض نعتا للمختال.
قيل في الحكمة يجب عليك أن تشعر بالامتنان لكل من الحب، والحزن اللذين مررت بهما في حياتك. أحيانا يقوم شخص بتقديم خدمة جليلة إليك فتشكره، كذلك هناك محطات تمر في الإنسان على رأسها أحزانك، فالإنسان في مراحل عمره يمر بمراحل مختلفة من المشاعر، بالحزن على ما فقد، والفرح على ما نال وحصل والأحزان هي أحد الجنود التي تهجم عليك، وتتسلط عليك لكي تقوم بتحريرك من التقديس الزائد من الدنيا والأشخاص والأشياءالتي تمتلكها، فعندما تفقد شخص يُغالب عليك الحزن الشديدـ لفقده، وتشعر أنَّك فقدت الدنيا بأكملها وأحياناً تفقد أحد الأشياء التي تحبها وتشعر أنَّك فقدت الأمل. فأنت مدعو إلى التحرُّر من سيطرة النفس والأشياء التي تسيطر عليك وتسجنك في سجنها الداخلي، فالنبي الكريم صلّى الله عليه وسلم يرشدنا عندما يقول " تعس عبد الدنيا، تعس عبد الدينار والدرهم،إن أعطي رضي وإن لم يعطى لم يرضى " وهذا لا يعني أنْ نغلق باب الحزن!! طبعاً لا ، فالحزن في طبيعة الإنسان البشرية، ولكن هذا الكلام فيه تخفيف من الحمل الثقيل الذي ينتابنا عندما نُصاب بمصيبة الفقد يقول النبي صلى الله عليه أيضا في هذا المعى: عجباً لأمر المؤمن إنْ أصابته سراء شكر وإن أصابته ضراء صبر وليس ذلك إلَّا للمؤمن " فالأمر كلُّه خير لا تحزن ولا تقلق.
ويجيب سبحانه أنّ هدف ذلك هو: ألا تأسركم مغريات هذه الدنيا وتنشدّوا إليها وتغفلوا عن أمر الآخرة.. كما ورد في الآية أعلاه. والمطلوب أن تتعاملوا مع هذا المعبر والجسر الذي إسمه الدنيا بشكل لا تستولي على لباب قلوبكم، وتفقدوا معها شخصيّتكم وكيانكم وتحسبون أنّها خالدة وباقية، حيث إنّ هذا الإنشداد هو أكبر عدوٍّ لسعادتكم الحقيقية، حيث يجعلكم في غفلة عن ذكر الله ويمنعكم من مسيرة التكامل. هذه المصائب هي إنذار للغافلين وسوط على الأرواح التي تعيش الغفلة والسبات، ودلالة على قصر عمر الدنيا وعدم خلودها وبقائها. والحقيقة أنّ المظاهر البرّاقة لدار الغرور تبهر الإنسان وتلهيه بسرعة عن ذكر الحقّ سبحانه، وقد يستيقظ فجأةً ويرى أنّ الوقت قد فات وقد تخلّف عن الركب. هذه الحوادث كانت ولا تزال في الحياة، وستبقى بالرغم من التقدّم العلمي العظيم، ولن يستطيع العلم أن يمنع حدوثها ونتائجها المؤلمة، كالزلازل والطوفان والسيول والأمطار وما إلى ذلك.. وهي درس من قسوة الحياة وصرخة مدوّية فيها.. وهذا لا يعني أن يعرض الإنسان عن الهبات الإلهية في هذا العالم أو يمتنع من الإستفادة منها، ولكن المهمّ ألاّ يصبح أسيراً فيها، وألاّ يجعلها هي الهدف والنقطة المركزية في حياته.