وليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. 04-03-2022, 10:57 PM المشاركه # 11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد 9521 حدث المستورد بن شداد (رضى الله عنه) فى مجلس كان فيه عمرو بن العاص (رضى الله عنه): أنه سمع النبى (صلى الله عليه وسلم) يقول: «تقوم الساعة والروم أكثر الناس».. فقال له عمرو بن العاص: أبصر ما تقول، أى: تأكد هل سمعت هذا من الرسول، قال: أقول ما سمعت من الرسول. تقوم الساعة والروم اكثر الناس - هوامير البورصة السعودية. قال: لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحلم الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وأرحمهم لمسكين ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة: وأمنعهم من ظلم الملوك». عمرو بن عاص من أفاضل الصحابة رضي الله عنه. 04-03-2022, 11:05 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Feb 2021 المشاركات: 96 اعتقد ان هذه الخصال ذكرها عمرو بن العاص وليس رسول الله تاكد من المعلومه
أقرأ التالي منذ يومين حديث في كيفية خلق الآدمي وخواتيم الأعمال منذ يومين حديث في فضل الإجتماع على ذكر الله منذ يومين حديث في رفع العلم قبل الساعة منذ يومين حديث في خلق الإنسان على الفطرة منذ يومين قصة دينية للأطفال عن الغيرة وأثرها في زرع الكراهية منذ يومين قصة دينية للأطفال عن الرحمة بالنساء منذ يومين قصة دينية للأطفال عن القضاء والقدر منذ يومين قصة دينية للأطفال عن التيمم وأهميته في الطهارة منذ يومين قصة دينية للأطفال عن ضرورة حفظ القرآن الكريم ضمن أحكام التجويد منذ يومين قصة دينية للأطفال عن قبول الهدية
قال أهل العلم: في الحديث من الفوائد: جواز كتم العلم عن بعض الناس للمصلحة، فما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة، فإذا كان هذا في العلم الشرعي الثابت، فما بالك بأمور سياسية متغيرة؟ وقد يكون الإنسان لم يُحط بها من كل الوجوه، وقد يكون علم شيئا منها، وغابت عنه أشياء، ثم هو مع هذا ربما لم يُفكِّر في مآلات ما يقول، لكنها العجلة والاندفاع غير المنضبط وما تهوى الأنفس. وأما العقلاء فإنهم يضبطون أقوالهم وأفعالهم ويزنونها بميزان العدل الذي أمر الله به ورسوله عليه الصلاة والسلام، واضعين نصب أعينهم تحقيق المصالح العظمى لوطنهم المملكة العربية السعودية، فيكون كلامهم بعلم وحلم ورفق، وفقهٍ للمآلات. آخر تحديث 18:08 الاثنين 25 أبريل 2022 - 24 رمضان 1443 هـ
لكن يمكن الشعوب عندهم من نواحي الأخلاقيات، يمكن اللي قاله عمرو، يمكن ينطبق على الجنس في الجملة، وهذا ما يثبت، ما تثبت هذه الأوصاف لكل واحد، ولا تثبت لكل طبقة، والله المستعان. نعم. 1: مسلم: الفتن وأشراط الساعة (2898), وأحمد (4/230). 2: سورة آل عمران (سورة رقم: 3)؛ آية رقم:75
كان العرب أهل فراسة، وازداد مَن آمَنَ منهم بالإيمان بصيرةً، فنجد هذا الربط من عمرو بن العاص رضي الله عنه - بما منَّ الله به عليه من بصيرة، وما لديه من سابق خبرة - يُعدِّد خصالًا في الروم يراها تُؤهِّلهم للبقاء عند هلاك أمم أخرى! فلماذا يكون العرب حين خروج الدجَّال قليلين، في حين يكون الروم أكثرَ الناس عند قيام الساعة؟! ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴾ [هود: 117]، فنجد الصلاح وحده لا يؤهِّل صالحي العرب المسلمين للبقاء إلى الأجل المسمَّى، في حين نجد هذه الخصال الخمس المفقودة أهَّلت الروم للبقاء إلى الأجل، ولننظر في هذه الصفات على أنها نذير الهلاك لفاقديها من هذه الأمة: أحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقةً بعد مصيبة، وأوشكهم كرَّة بعد فرَّة، وخيرهم لمسكين وضعيفٍ، وأمنعهم من ظلم الملوك. معرفتنا بتلك الخصال ليست لنقول: هم أفضل منا، أو لنُعظِّمهم في نفوسنا، بل لنُحذر أنفسنا من فقدانها، فهذه الصفات تتكامل معًا لتُشكِّل مجتمعًا متماسكًا منيعًا، سريع النهوض بعد السقوط. فالجراح الواقعة بمرور الأحداث تُنهك الأمم، والظلم يَفتك بها سريعًا ويُوهنها، إلا أن المنعة والتلاحم تُشكلان حصنًا للأمة المتمسِّكة بهما، وبالتالي فإن النوازل لا تفتك بها بالسرعة التي تفعلها بالآخرين إلا بقدر الله عز وجل!
أثر إضراب الموظف العمومي على حقوقه الوظيفية... بقلم: دانا الديك تاريخ النشر: 2011-05-28 قبل التطرق لآثار إضراب الموظف العمومي على حقوقه الوظيفية، لا بد لنا من أن نوضح ما هو المقصود بالحقوق الوظيفية للموظف، حتى يتسنى لنا فهم الموضوع بشكل أفضل. الاضراب عن العمل الجزائر. أولاً: ما يندرج ضمن الحقوق الوظيفية للموظف العمومي. يتمتع الموظف العام بالعديد من الحقوق والضمانات مقابل الخدمة التي يؤديها والجهود التي يبذلها والأعمال التي يقوم بها. يندرج تحت الحقوق الوظيفية للموظف، ما يسمى بالترقيات والإجازات، والاحتفاظ بالوظيفة في ظل عدم مخالفته للقوانين واللوائح الداخلية لمكان عمله، وقد ورد تعريف في قانون الخدمة الفلسطيني للترقية في مادته الثانية:" الترقية: منح الموظف درجة أعلى من درجته. " تتنوع نظم الترقية الوظيفية وتتباين فيما بينها فتكون الترقية وفقا لأسس منها: الترقية على أساس الأقدمية، الترقية على أساس القدرة والكفاءة أو الجدارة، وأخيرا معيار الجمع بين الأقدمية والجدارة. أما بالنسبة للإجازات فهي تعتبر من الحقوق التي تقرّها القوانين والأنظمة للموظفين إذا ما توفرت فيهم الشروط المحددة في أنظمة الموظفين، وذلك لتمكين الموظفين من التمتع بالراحة لفترة من الزمن لزيادة نشاطهم وقدرتهم على العمل والإنتاج، أو لتحقيق أغراض خاصة أو ظروف صحية أو اجتماعية أو لأغراض دراسية وكل ذلك لتحقيق أغراض خاصة أو ظروف صحية أو اجتماعية أو لأغراض دراسية وكل ذلك بالإضافة إلى العطل الأسبوعية والأعياد والمناسبات الرسمية الأخرى وقد تناولها قانون الخدمة في الفصل الأول من الباب الرابع في المواد(78_89).
The State party should lift the restrictions on "pattern barging", the pursuit of multi-employer agreements and matters that are not "permitted", and to remove the secret ballot requirements for workers who wish to take industrial action. 45- على غرار ما ذكره مجلس أوروبا، لاحظت اللجنة الأوروبية للحقوق الاجتماعية أنه لا يحق لموظفي الخدمة العامة وخدمات الإمداد بالكهرباء والمياه الإضراب عن العمل (73). As CoE noted, CoE-ECSR found that civil servants and employees in electricity and water supply services were denied the right to strike. إذ لا يجوز لأحد الإضراب عن العمل من غير المواطنين القطريين (شريحة صغيرة جداً من القوى العاملة) الذين يواجهون مع ذلك شروطاً تقييدية تجعل من ممارسة هذا الحق أمراً شبه مستحيل(76). حكم الإضراب عن العمل - الإسلام سؤال وجواب. Only Qatari nationals (a very small segment of the workforce) are allowed to strike, however they face restrictive conditions that make exercising this right nearly impossible. 8- كما تنوه اللجنة مع الارتياح بعدم وجود سوى قليل من القيود المفروضة على الانضمام إلى نقابات العمال وعلى الحق في الإضراب عن العمل في القطاعين الخاص والعام في سلوفينيا، وبتمتع أفراد القوات المسلحة والشرطة أيضا بهذه الحقوق.
3) القيود الواردة على حق الاضراب في القانون الجزائري: 1/ الالتزام بتقديم الحد الأدنى من الخدمة الضرورية بالنسبة لبعض القطاعات و التي تحدد فيها كمية و نوعية هذا الحد الأدنى ( بواسطة الاتفاقيات الجماعية أو من طرف السلطة العامة) و هذا ما نصت عليه المادة 38 على ما يلي: " ينظم قدر أدنى من الخدمة الإجبارية في المجالات: 1- المصالح الإستشفائية المناوبة و مصالح الاستعجالات و توزيع الأدوية. 2- المصالح المرتبطة بسير الشبكة الوطنية للمواصلات السلكية و اللاسلكية و الإذاعة و التلفزة. 3- المصالح المرتبطة بإنتاج الكهرباء و الغاز و المواد البترولية و الماء و نقلها و توزيعها. 4- المصالح البلدية لرفع القمامة من الهياكل الصحية و المسالخ و مصالح المراقبة الصحية. 5- المصالح المرتبطة مباشرة بإنتاج الطاقة المخصصة لتزويد شبكة المواصلات السلكية و اللاسلكية و صيانة الشبكة الوطنية للإشارة. 6- المصالح المكلفة بالعلاقات المالية مع الخارج في البنك و البنوك العمومية. 7- المصالح المكلفة بإنتاج المحروقات و نقلها عبر قنوات الشحن و النقل البحري 8- نقل المحروقات بين السواحل الوطنية. إضراب - ويكيبيديا. 9- مصالح الشحن و التفريغ المينائية و المطارية و نقل المنتجات المعترف بخطورتها و السريعة التلف أو المرتبطة بحاجيات الدفاع الوطني.
[٢] آثار الإضراب على الموظفين الموظفون المضربون ممن ينتمون إلى نقابة معينة ملزمين بالإضراب عندما تُقرر النقابة ذلك، وفي حال أعرض الموظف عن الالتزام بإضراب النقابة من المحتمل أن يتعرض لضغط من أعضاء النقابة، وفي حال تمسكهم بالإضراب قد يؤدي ذلك لفصلهم من العمل، أو تخفيض أجورهم، وحرمانهم من العديد من الامتيازات الوظيفية، مثل؛ التأمين الطبي، والإجازات، وغيرها. [٢] آثار الإضراب على العملاء تقوم العلاقة بين صاحب العمل والعملاء على الثقة والولاء، والمتوقع من صاحب العمل أن يقوم بنيل رضا العملاء، وتقديم الخدمات لهم، وفي حال كان الإضراب شديدًا واستمر لمدة طويلة، قد يؤدي ذلك لعدم خدمة العملاء، وبالتالي سوف يبحث العملاء عن مصادر أخرى لتحقيق احتياجاتهم ومطالبهم، وفي الكثير من الأحيان يتضامن العملاء مع العمال المضربين ويقدمون لهم الدعم. [٣] كيفية تقليل الضرر الناتج عن الإضراب يجب على الموظفين السماح للشركة بالعمل لتجنب الإغلاق الذي بدوره يمكن أن يؤدي إلى فقدان الموظفين لوظائفهم، كما يجب على أصحب العمل الاستعانة بخدمات وسيط عمل ذي سمعة حسنة بإمكانه توفير عمالة بديلة في فترة الإضراب مع الحرص على تصرف جميع الأطراف بطريقة مهنية ومدنية اتجاه بعضهم البعض.
إن السؤال الذي يثار هنا هو فيما إذا كان صاحب العمل ملزما بدفع الأجر إلى العمال غير المضربين ؟يمكن الرجوع في هذه الحالة إلى القواعد العامة حول كان إذا كان يمكن اعتبار الإضراب قوة قاهرة وما يترتب عليه من تحلل صاحب العمل من التزامه بدفع الأجر إلى العمال (17)؟ حسب ما ذهب إليه القضاء في فرنسا لا يعتبر الإضراب قوة قاهرة إلا في الحالات التي يتحقق فيها وقف العمل لأسباب خارجة عن إرادة صاحب العمل كما في الحالة التي تتدخل فيها السلطة العامة لمنع العمال من دخول أماكن العمل تجنبنا للاضطرابات(18). وحسب ما نرى فان العمال غير المضربين يستحقون الأجر ما داموا مستعدين لأداء العمل وان عدم أدائهم له يرجع لأسباب لا دخل لإرادتهم فيما تطبيقا لإحكام المادة (33) من قانون العمل التي تنص على انه ((اذا حضر العامل مقر العمل وكان مستعدا لأدائه وحالت دون ذلك أسباب لا يد له فيها اعتبر انه قد أدى عمله واستحق أجره)). الإضراب في العراق: كان قانون العمل رقم (1) لسنة 1958 الملغى يعرف الإضراب بأنه ((اتفاق مجموع العمال أو المستخدمين أو أكثرهم في مشروع أو مشاريع على التوقف عن العمل بشان أمور تتعلق بشروط العمل والاستخدام وأحوالهما))(المادة 50 من القانون المذكور) ولم يجز القانون المذكور الإضراب أو الغلق أو الاعتصام ما لم يبلغ الوزير قبل وقوعه بعشرة أيام على الأقل من قبل الطرف الذي ينوي القيام به وإبلاغ الطرف الثاني في الوقت نفسه (المادة 54 من القانون) وفي حالة وزير العمل إي نزع للتوقيف لا يجوز الاستمرار على الإضراب أو الغلق أو الاعتصام إن كان واقعا أو القيام به إذا كان متوقعا.