كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الرئيسية / وسوم / د. محمد عبد الرحمن الشامخ عرض جميع النتائج 6 البحث عن أدب حديث يصلح الأرض العربية ولا يفسد فيها – دار العلوم د. محمد عبد الرحمن الشامخ صفحة التحميل صفحة التحميل إعداد البحث الأدبي – دار العلوم د. محمد عبد الرحمن الشامخ صفحة التحميل صفحة التحميل النثر الأدبي في المملكة العربية السعودية – دار العلوم د. محمد عبد الرحمن الشامخ صفحة التحميل صفحة التحميل كاتب الحي – دار العلوم د. الأستاذ الدكتور محمد الشامخ (1351 - 1438): الأكاديمي الزاهد (2-2). محمد عبد الرحمن الشامخ صفحة التحميل صفحة التحميل التعليم في مكة والمدينة آخر العهد العثماني د. محمد عبد الرحمن الشامخ صفحة التحميل صفحة التحميل نشأة الصحافة في المملكة العربية السعودية – دار العلوم د. محمد عبد الرحمن الشامخ صفحة التحميل صفحة التحميل
كما كانت له مشاركات في الصحافة والمجلات العلمية، وقد جمع بعض نتاجه في هذا المجال، ونشره في عام 1403/ 1983 في كتاب عنوانه: (كاتب الحي). وقد صدَّرَ هذا الكتاب بمقال عنوانه: (مسرحية عقارية تبحث عن مؤلف)، وقد كتب هذا المقال في عام 1395/ 1975 عندما كانت الحمى العقارية أيام الطفرة على أشدها. دكتور محمد الشامخ. وفي هذا المقال نجد أن الهاجس التعليمي سيطر على ذهن الشامخ؛ فقد هاله انشغال الناس بالمال، ونفورهم من العلم، واحتقار بعضهم لمهنة المعلم، ونظرتهم إليه نظرة هي مزيج من الازدراء والشفقة. جعل الشامخ بطل تلك المسرحية أستاذًا جامعيًّا، اسمه «حمدان»، يحمل شهادة الدكتوراه في علم اجتماع المستقبل من إحدى الجامعات العلمية المشهورة، وعندما عاد حمدان إلى وطنه عاد وهو يتلهف حماسًا وشوقًا إلى أن يسهم في البناء العلمي لبلده، وأن يُوجِدَ لنفسه ولزملائه بيئة علمية جامعية، تشبه تلك البيئات العلمية التي شهدها في غربته. وعندما انخرط حمدان في سلك التدريس كان شعلة من النشاط، ومرت عليه السنوات وهو معتكف في المكتبة يقرأ المراجع، وينشر الأبحاث، ثم ما لبث أن اكتشف أن مَنْ حوله ينظرون إليه نظرة رثاء وإشفاق؛ فهو لم يلمع، ولم يصبح تاجرًا، ولم يتسلم منصبًا قياديًّا، وبيته ما زال بيتًا متواضعًا.
لقد مهَّدَ الشامخ بهذه المؤلفات الثلاثة الطريقَ لمن يريد أن يدرس أدب هذه البلاد، وكفاه مؤونة تقليب صفحاتِ الجرائدِ والمجلات القديمة التي لعبت الأرضة بكثيرٍ منها، كما كفاه مؤونة الحرج الذي يمكن أن يلاقيه الباحثُ الجادُ عندما تضطره أمانة البحث العلمي إلى أن يطرق أبوابَ أصحاب المكتبات الخاصة بحثًا عن معلومة لا توجد إلا بحوزتهم. كان الشامخ دؤوبًا في عمله، يتوخى الدقة ولا يتعجل؛ لأنه يعرف أن الطريق الذي يسير فيه طريقٌ غير معبَّد، وأن ما سيكتبه سيصبح تاريخًا، وهو قد أصبح بالفعل تاريخًا؛ فأنت لا تجد الآن باحثًا جادًّا يتناول موضوعًا له صلة بواحد من الموضوعات السابقة إلا وتجده يتكئ على عمل الشامخ، وينهل من معِينِه. علي لطيف: طبيب عائلة الشامخ | тнє ѕυℓтαη'ѕ ѕєαℓ. وبالإضافة إلى ما سبق ذِكره من مؤلفات فقد نشر الشامخ في عام 1405/ 1985 كتابًا آخر عنوانه (إعداد البحث الأدبي)، أراد به أن يكون هاديًا يهتدي به طلاب الجامعات في إعداد أبحاثهم ورسائلهم العلمية. ولم تكن جهود الشامخ مقصورة على الدراسات الأكاديمية التي أشرنا إليها، بل إنه كانت له مشاركات في المؤتمرات والندوات العلمية داخل المملكة وخارجها؛ فقد شارك في مؤتمر الأدباء السعوديين الأول الذي عُقد في مكة المكرمة، وشارك في مؤتمرات أخرى في أوروبا وغيرها.
قال السيد قناو إنه لا أحد يعلم الحقيقة بالضبط، لكن عددًا قليلًا من الناس المقربين جدًا للوالد يعرفون أن زوجته توفيت بعد ولادتهما مباشرة، وأنه متأكد أن محفوظ وحواء ليسا من دمه بل من دم الشيطان. لكنه لم يتجرأ على قتلهما أو رميهما، لأنه كان مؤمنًا أن هذه تجربة من الله. "الشيطان بذاته تجربة من الله،" قال السيد سليمان قناو في نهاية حديثه. في مرحلة ما من حياتي في غلاسكو، كنت أسبح بعيدًا عن الواقع في الذاكرة، شدني استبداد الماضي، ربما لأنه الشيء الوحيد الذي لا سيطرة لي عليه مهما حاولت. لقد أراحني العجز المستحيل. عند نقطة ما في أيامي معهما، عبدت محفوظ وعشقت حواء. كانا المثالي. لا أعتقد أن أحدًا يمكنه القول إنه قابل إلهًا في السابق. محفوظ انغمس في ألوهيته، وحواء بدت كأنها ابتلعت حوريات الفردوس كلها عند ممارسة الحب. عندما مات ابني الوحيد قبل خمسة أعوام، دعوت محفوظ أن يطلب من الله إعادته لي. كان بالنسبة لي الأقرب للسماء من السماء بذاتها. أنا لم أقل لزوجتي عنهما. وعندما أعطيت اسميّ محفوظ وحواء لابني وابنتي، قلت لها إنهما اسما جديّ. أنا لم أملك عائلة في حياتي ما عدا أمي التي تركتني وأنا في الرابعة.
مقالات > أستاذي محمد الشامخ – أ. د. إبراهيم الشمسان الأقسام: مقالات أكتوبر 23, 2017 نزحت عوائل الشامخ من بني تميم من الفرعة نحو واحات القصيم، فاستقرت في المذنب إلى يومنا هذا؛ وأما والد أستاذي محمد بن عبدالرحمن الشامخ وأخوه فانتقلا إلى عنيزة ليلتحقا بعد ذلك بالعقيلات. وولد أستاذي في عنيزة وفيها تربى وتعلم ما تيسر له من العلم. ولأنه من الفرع المستقر في عنيزة لم يتيسر لي معرفته مع أن الشامخ والشمسان بينهما مصاهرة، حتى إذا كنت طالبًا في قسم اللغة العربية رأيته؛ ولكن منعني الحياء أن أبين له ما بيننا من صلة، وهو لم يظهر لي شيئًا من ذلك على الرغم من دخولي يومًا مكتب القسم لأجد أحد رجال الشامخ الذي فرح بمدخلي وهب واقفًا للسلام عليّ، كانت المعاملة بيننا طوال الوقت معاملة رسمية محفوفة بالاحترام، مضت سنتان وأنا أراه من غير أن أتشرف بالأخذ عنه، رأيته هادئ الطبع جادًّا تزين وجهه ابتسامة لطيفة تقرب من يلقاه إلى نفسه، كأني أراه يجلس إلى أحد مكاتب القسم وينكب على قراءة كتاب أو مراجعة بحث. ولم يتيسر أن أعرفه عن قرب سوى في السنة الرابعة حين كُلّف تعليمنا درس الشعر العربي الحديث، وهو موضوع واسع يبدأ بالشاعر محمود سامي البارودي ثم أحمد شوقي الذي تلبثنا عند ديوانه الشوقيات وعند مسرحياته الشعرية، ومما ألممنا به دون تفصيل كثير مدرسة الديوان لمحمود عباس العقاد وأصحابه ومدرسة أبولو لأحمد أبو شادي، الذي تهيأ لي أن أحصل على بعض دواوينه، جلبت لي من مصر، من الكتب المستعملة التي تباع على سور الأزبكية، وحين أطلعته عليها تعجب من حصولي عليها لندرتها.
"عيد سعيد رمضان.. طيب يا سيدي كل سنة وانت طيب، ماهي صورتك ياختي هو أنا بجيب حاجة من عندي، يامي يامي يامي خاف يا عيد، شيشة يا نهى"، خفة ظل هذا العمل تجعلك لا تنسى هذه الكلمات التي كلما أتت في مخيلتك ذهبت سريعًا لإحضار فيلم "عيال حبيبة" لتشاهده مجددًا، ليرسم الابتسامة على وجهك طيلة أحداثه الطريف. تناول فيلم "عيال حبيبة" قصة شاب مهذب وحيد أبيه لا يجيد التعامل مع الفتيات كبقية شباب جيله وكان هذا نادر الحدوث بين شباب جيل الألفية الثالثة، وهذا ما كان سببًا دائمًا لجعله محط سخرية الآخرين وخصوصا إذا ذكر اسمه في أحد المجالس "عيد سعيد رمضان"، كان عيد دائمًا ما يحلم بالفتاة التي يرغب في الارتباط بها وكان يتوقع أنها مجرد أحلام، إلى أن شاء القدر وقابل عيد فتاة أحلامه في الحقيقة، ولكن حينها كان يطاردها رجال إحدى العصابات الكبرى لكشفها لهم وذلك لطبيعة عملها بالصحافة، وقامت نهى بالهرب منهم ليقع هاتفها في يد عيد. وجاءت فرصة عمر "عيد" لمقابلة "نهى" لتسترد هاتفها ولكن كان للقدر رأي آخر، حيث اصطدمت سيارتها بدراجة عيد، وهنا كان لهذه السيارة نصيب الأسد من الظهور في هذا الفيلم حيث تعتبر أحداثه جميعها قائمة على هذا المشهد.
4-خاف يا عيد جاء إفيه "خاف يا عيد"، خلال أحداث فيلم "عيال حبيبة" بطولة الفنان حمادة هلال وقاله حسن حسني في أحد المشاهد التي جمعتهما سويا، عرض العمل في صيف 2005. 5-أمك حلوة أوي يا لمبي جاء إفيه "أمك حلوة أوي يا لمبي"، من كواليس فيلم "اللمبي" بطولة الفنان محمد سعد، وقاله حسن حسني في أحد المشاهد التي جمعتهما، حيث عرض الفيلم في صيف 2002. 6-دي حاجة لو عرفتوها تبقوا عمد جاء إفيه "دي حاجة لو عرفتوها تبقوا عمد"، من أحداث فيلم "محامي خلع" بطولة الفنان هاني رمزي وقاله حسن حسني في أحد المشاهد التي جمعته بالفنان طلعت زكريا، وعرض في أغسطس 2002. 7-عايز تحتفل بالالتصاق يا صايع يا ملتصق جاء إفيه "عايز تحتفل بالالتصاق يا صايع يا ملتصق"، خلال أحداث فيلم "عبود على الحدود" بطولة الفنان علاء ولي الدين وقاله حسن حسني في أحد المشاهد التي جمعتهما، وإنتاج الفيلم عام 1999. 8-طب يا سيدي شكرا جاء إفيه "طب يا سيدي شكرا" من فيلم "كتكوت" بطولة الفنان محمد سعد، وقاله حسن حسني في أحد المشاهد التي جمعتهما، وإنتاج الفيلم عام 2006. 9-إيه ياد الحلاوة دي جاء إفيه "إيه ياد الحلاوة دي"، من فيلم "اللي بالي بالك"، بطولة الفنان محمد سعد وقاله حسن حسني في أحد المشاهد التي جمعتهما، وعرض الفيلم في صيف 2003.
- "روي عن علي رضي الله عنه أنه كان ينادي في آخر ليلة من شهر رمضان: يا ليت شعري من هذا المقبول فنهنيه ومن هذا المحروم فنعزيه" (لطائف المعارف، ص: [210]). - "عنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ كَانَ يَخْرُجُ فِي آخِرِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُنَادِي: مَنْ هَذَا الْمَقْبُولُ اللَّيْلَةَ فَنُهَنِّيهِ، وَمَنْ هَذَا الْمَحْرُومُ الْمَرْدُودُ اللَّيْلَةَ فَنُعَزِّيهِ، أَيُّهَا الْمَقْبُولُ هَنِيئًا، وَأَيُّهَا الْمَرْحُومُ الْمَرْدُودُ جَبَرَ اللَّهُ مُصِيبَتَكَ" (مختصر قيام الليل للمروزي، ص: [213]). - "قال أبو عمرٍو الشيبانيُّ: قالَ موسى عليه السلامُ يومَ الطُّور: يا ربّ! إنْ أنا صليتُ فَمِن قِبَلِكَ، هان أنا تصدَّقْتُ فمن قبَلكَ، وإن بلَّغْتَ رسالاتك فَمِنْ قِبَلِكَ، فكيف أشكرك؟ قال: يا موسى، الَآنَ شكرتَني، فأمَّا مقابلة نعمة التوفيق لصيامِ شهر رمضانَ بارتكابِ المعاصي بعده، فهو من فِعْلِ مَن بدَّلَ نِعْمةَ اللَّهِ كفرًا، فإن كان قد عَزَمَ في صيامِهِ على معاودةِ المعاصِي بعدَ انقضاءِ الصيام ِ، فصيامُه عليه مردودٌ، وبابُ ألرَّحمةِ في وجههِ مسدودٌ" (لطائف المعارف، ص: [136]).
- "قال كعبٌ: مَن صامَ رمضانَ وهو يُحدِّثُ نفسَهُ أنَّه إن أفطر رمضانَأن لا يعصِي اللَّهَ، دخلَ الجنة َ بغيرِ مسألةٍ ولا حساب، ومَن صامَ رمضانَ وهو يحدِّثُ نفسَه أنَّه إذا أفطر عصَى ربَّه، فصيامُه عليه مردودٌ" (لطائف المعارف، ص: [136-137]). - "قيل لبشر الحافي: أن قومًا يتعبدون في رمضان ويجتهدون في الأعمال، فإذا انسلخ تركوا! قال: بئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان" (مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار: [2/283]). - "خرج عمر بن عبد العزيز رحمه الله في يوم عيد فطر فقال في خطبته: أيها الناس إنكم صمتم لله ثلاثين يومًا وقمتم ثلاثين ليلة وخرجتم اليوم تطلبون من الله أن يتقبَّل منكم" (لطائف المعارف، ص: [209]). - "قال معلى بن الفضل: كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان، ويدعونه ستة أشهر أن يتقبَّل منهم" (لطائف المعارف، ص: [148]). - "قال يحيى بن أبي كثير كان من دعائهم: اللهم سلِّمني إلى رمضان وسلِّم لي رمضان وتسلَّمه مني متقبلًا" (لطائف المعارف، ص: [148]). - "قال بعض السلف: أدركت أقوامًا لا يزيد دخول رمضان من أعمالهم شيئًا، ولا ينقص خروجه من أعمالهم شيئًا" (مواصلة العمل الصالح بعد رمضان؛ صالح الفوزان).