وهناك ثلاثة أيام رسمية علمانية في لبنان وهي عيد العمال (1 مايو) ويوم الشهداء الذي يكرم الوطنيين الذين قتلوا على يد الأتراك خلال الحرب العالمية الأولى (6 مايو) ويوم الإستقلال (22 نوفمبر)، وفي عيد الفصح يلعب الأطفال لعبة مع البيض الملون المسلوق ويقوم أحد الأطفال بضرب بيضته على طرف رأس طفل آخر والطفل الذي تبقى بيضته سليمة أثناء تكسير بيض الآخرين يفوز باللعبة ثم يأكل الأطفال بيضهم. علاقات الشعب اللبناني: نمط الحياة اللبنانية يتميز بالراحة وليس بالكسل، ويتم الإحتفاظ بقوة الآراء والدفاع عنها بقوة وفي السوق تُستخدم نفس القوة في المساومة على الأسعار، وهو أمر يتمتع به اللبنانيون، وهناك هواية لبنانية مفضلة وهي الجلوس ومناقشة السياسة أو غيرها من الموضوعات الساخنة بصوت عال. والضيافة العربية التقليدية تسود في لبنان والمضيفين يقومون بتوفير الأعياد لضيوفهم، ثم يدخنون النرجيلة وهي أنابيب المياه بعد العشاء وعادة لا يتم التخطيط للزيارات مسبقًا واللبنانيون حنونون جداً مع الأصدقاء والعائلة ويلمسون بعضهم البعض في كثير من الأحيان، ويمسكون أيديهم وقد يقبل الرجال بعضهم البعض على الخدين، ولا يطرح الشعب اللبناني أسئلة شخصية أبدًا لأن ذلك يعتبر وقحًا.
امر اخر هو اللوحات الارشادية.. بالسابق كانت الاتصالات والكل يعلم بذلك عن عدة طرق وتطور الامر الى المسجات وغيرها.. الان ارى وضع مختلف من حيث اللوحات وانتشارها على مساحة كبيرة من المنطقة بحيث تجد اللوحه بكل مكان وكأنه يوجه دعوك لك لكي تقدم واجب العزاء!!
ويمكن ان تصل درجات الحرارة الى 122 درجة فهرنهايت (50 درجة مئوية) في خلال اشهر الصيف ، وغالبا ما تبشر بداية الصيف بالعواصف الرملية العنيفة والرياح الحارقة ، وتصل درجة الحرارة الى 32 درجة فهرنهايت (0 درجة مئوية) خلال فصل الشتاء ، وفي الليل ، تنخفض درجة الحرارة بشكل كبير. ولدى البدو اربعة او خمسة مواسم بيئية تتفاوت فى طولها حسب كمية المطر ، ويمكن ان يستمر الربيع لمدة ستة اسابيع (خلال شهري فبراير ومارس) ، في حين انه في السنة الجافة قد لا يكون هناك ربيع على الاطلاق ، وعلى الرغم من هذه الظروف القاسية ، يوجد الكثير من الحياة الحيوانية والنباتية في الصحراء. وعلى الرغم من ان الصحارى العربية ليست كلها رمال ، فهى تتكون ايضا من الجبال ، و الصخور ، والحصى والسهول والوديان (والتي يمكن ان تصاب بسيول مفاجئة خلال هطول امطار غزيرة) ، الا انها تحتوى ايضا على الشجيرات او الاشجار ، وبعد بضعة ايام او اسابيع من العاصفة المطيرة ، تتحول الارض الصحراوية الى سجادة من الاعشاب والزهور البرية الملونة. الزواج وعاداته عند البدو في مصر منها الجصعة والسياج وغيرها من تقاليد البادية. لغة البدو: يتحدث البدو اللغة العربية ، ومثل جميع المجتمعات يتم ادخال بعض الكلمات التي تتعلق بتفاصيل حياتهم ، مما يجعل التمييز يصعب على الاخرين ان يفهموه ، حيث ان البدو لديهم العديد من الكلمات للصحراء والمياه.
و من يقوم بزيارة أهل العروسة للمرة الأولى هم أمهر الناس في العائلة بالإضافة إلى أم العريس، وهي عباره عن كتيبة كشفية، ويمهدون الطريق أمام الرجال. المشاورة هذه المرحلة هي المرحلة الثانية وهي المشاورة وفيها، يذهب والد العريس لأهل العروس لمعرفة موقفهم منه، على أن يأتي الرد بعد أسبوع بالرفض أو الموافقة. إقرأ أيضًا.. من أيام أبهاتنا وكبايرنا.. عادات وتقاليد العرب - موضوع. عن التسكع ليلاً في أزقة سوق أسوان السياحي وفي أثناء هذا الأسبوع يقوم والد العروسة في هذا الأسبوع يستشير أبناء عمومتها (العروسة)، وإذا تمت الموافقة، يقوم والد العروسة بإخبار والد العريس. السياج بعد أن يعلم والد العريس بالموافقة على ابنه العريس فعليه أن يقدم ما يسمى بـ (السياج)، وهو عبارة عن هدية يقدمها أهل العريس إلى والد العروس، ويتضمن هذا السياج: "خرفان ودقيق وسكر وشاي وفاكهة ومشروبات"، وفي الصباح ترسل إلى بيت العروس مصحوبة بالطبل والزغاريد. الحق ويتم الاتفاق على الموعد بعد الوليمة المقامة من أهل العروسة، وهنا يظهر ما يسمى الحق وهو المهر وفي أوقاتنا الحالية تقدر من بداية 50 ألف وما فوق ويزيد، والذي يحدد هذا هو ولي العريس سواء كان الأب أو الأخ الأكبر أو العم.
يُعرف البدو بأنهم أهل الكرم والكرم بين أولئك الذين يرحبون بالضيوف الذين يمرون في خيامهم البسيطة والمتواضعة ، ويدعون جميع الضيوف لتناول القهوة والشاي والطعام البدوي. يعيش البدو معًا في عائلة بدوية كبيرة تتكون من الجد والجدة والأعمام والأطفال. حفل الزواج هو تقليد عارٍ ينتقل فيه الزوج إلى خيمة العريس ، ويتم الطلاق دون توثيق أمام مجموعة من الشهود.
دين الشعب اللبناني: وصلت الديانة المسيحية إلى لبنان خلال العصر الروماني البيزنطي وانقسم أتباعها منذ ذلك الحين إلى مجموعة متنوعة من الطوائف بما في ذلك المارونية والكاثوليكية الرومانية و الكاثوليكية اليونانية والأرثوذكسية اليونانية والأرثوذكسية الأرمنية والأرثوذكسية الأرمنية والبروتستانتية وتم دخول الإسلام في القرن السابع الميلادي وينقسم المسلمون الآن إلى أهل السنة وعدة أنواع من الشيعة والصوفية. وتحتفظ الحكومة اللبنانية بسجل عن الإنتماء الديني لكل مواطن ويجوز لأي شخص أن ينتمي إلى أي دين، ولكن يجب أن ينتمي كل شخص إلى أي دين ويقدر أن أكثر من نصف السكان اللبنانيين بقليل هم من المسلمين والباقي معظمهم من المسيحيين، وتعتمد المقاعد في الحكومة على التمثيل الديني. عطلات الشعب اللبناني الرئيسية: يحتفل اللبنانيون بالأيام المقدسة المسيحية والإسلامية، بالإضافة إلى عطلة رسمية علنية وأعياد المسلمين الرئيسية هي رمضان وعيد الفطر وعيد الأضحى ورأس السنة الميلادية وعاشوراء، وإحياء ذكرى الشيعة ويوم الحداد وعيد ميلاد النبي محمد، يتم الإحتفال بعيدان بعيد الفصح في لبنان (كلاهما في أواخر مارس أو أوائل أبريل) والتاريخ الأرثوذكسي اليوناني، وتاريخ باقي السكان المسيحيين تشمل الأعياد المسيحية الأخرى عيد رأس السنة (1 يناير) ويوم مار مارون (قديس المسيحيين الموارنة في 9 فبراير) ويوم الصعود (15 مايو) وعيد الافتراض (15 أغسطس) وعيد الميلاد ويوم الملاكمة (25 و26 ديسمبر).
البلالى وش يرجعون، نسب عائلة البلالى من وين ؟ عائلة البلالى من العوائل الأصيلة و العريقة ذات الجذور التاريخية فى المملكة السعودية، و هم معروفين النسب و الأصل و قد ذكرهم معظم النسابون فى وثائقهم و كتاباتهم، و هم من قبيلة من أكبر و أشهر قبائل العرب و تنتشر اليوم فى عدد من بلدان شبه الجزيرة العربية. - البلالى وش يرجعون له، أصل البلالى من أى قبيلة ؟ أسرة البلالى و التى تسكن اليوم روضة سدير هم من قبيلة عنزة، فهم يرجعون لدهامشة عنزة، و البلالى أسرة من الحاضرة من أبناء خلف الإبلا من الجميشات من الزبنة من العلى من الدهامشة من قبيلة عنزة العربية، و هم من ذرية عبد الله البلالى، و هم أصحاب مكانة و شهرة تاريخية، و تعتبر الأسرة من عوائل عنزة المشهورة و المؤثرة، و لهم نسب مع عدد من القبائل و العائلات الكبيرة فى المملكة.
• آل المصري في بلدة بيت أولا في منطقة الخليل وأصلُهم من خربة أم برج. • آل المصري وهم بطنٌ من عائلةِ المصاروة بالحارة الفوقا في طيبة بني صعب. • آل المصري الذين ينحدرون من العائلات الخليلية التي جلت إلى جبل نابلس أثناء الصراعات بين التميمية والأكراد في عام 878هـ. • آل المصري في بلدة حلحول القريبة من الخليل ، وأصلُهم من مصر وقدموا إلى فلسطين مع إبراهيم باشا نجل محمد علي باشا حاكم مصر ، وينتمون إلى عشيرة الزعامرة. • آل المصري في بلدة حلحول القريبة من الخليل وهم من عشيرة الكرجه. • آل المصري في طولكرم ، وأصلهم من عشيرة السمُّور. • آل المصري في اللد. • آل المصري في بئر سبع. عوائل بلاد القصيم من مطير والدهامشه.. • آل المصري في بلدة دورا القريبة من الخليل ، وأصلُهم من مصر. في الأردن: • عشيرة المصري في سحاب وهم من عشيرة الزيود ويُقال لهم عيال علي وعيال خليل. • عشيرة المصري من الحناظلة من أولاد غانم من الشوافين من أولاد سعد صادق الوعد من عشائر الأحيوات في جنوب الأردن. ملاحظة: تجدر الإشارة إلى وجود عشيرة في النعيمة بشمال الأردن تحمل إسم المصري. كما يوردُ الكتابُ اسمي عائلتين مسيحيَّتين تحملان إسم المصري وهما: آل المصري في الأردن الذين ينتسبون إلى ثلث الطوال من عشائر العزيزات ، وجاء جدُّهم الأوَّلُ سليمان من مصر ، وآل المصري في فلسطين وأصلُهم من بيت أرزا وينتمون إلى الرزوز التي تضمُّ عائلات الصوص والجغيني والقسيس وموسى وإبراهيم ، ويسكنون في بيت جالا.
وأورد كتاب ( معجم العشائر الفلسطينية) لمؤلفه الباحث محمد محمد حسن شرَّاب أسماء (20) عائلة تحمل اسم "المصري" تتوزَّع في المدن الفلسطينية ، وركز على عائلتي آل المصري في نابلس واللد. ويشير الباحث إحسان النمر في كتابه ( تاريخ نابلس والبلقاء) إلى أن عائلة المصري في قيسارية تلتقي مع عائلة المصري في طوباس بصلة أبناء العمومة وأنهم من ذرية الحاج محمد المجارحي المصري ، ولا تربطهم صلة قرابة بعائلة المصري في حبله. ويشير النمر إلى أن أصل عائلة المصري في حبله يعود إلى حمولة الغفاري في الخليل ذات الجذور المصرية ، وأنهم ارتحلوا إلى نابلس في أواخر القرن الحادي عشر الهجري.
أراضيهم بركة – تلاع العلي تشترك في ها عشيرة المصري مع عشيرة أبو سحيبان وأبو غويلة إلى جانب عشيرة العساف ، ومنهم من يقطن هذه الأراضي الآن ومنهم من يقطن صويلح. كما تمَّ تخصيص أراضي كواجهة عشائرية في حوض الغباوي جناعة بدل أراضيهم في صويلح في عهد إمارة شرق الأردن ، ومنذ ذلك الحين والأجيال المتعاقبة من أبناء عشائر الكايد والقرضة ومنهم المصري تقوم على خدمة تلك الأراضي حيث تقوم بحراثتها و وزراعتها ، في حين أن المرحوم فلاح عبدالعزيز المصري قام بحفر بئر لجمع مياه الأمطار عند "رجم جناعة" وما زال ماثلا إلى يومنا هذا ويشار إليه ب "بئر المصري" ، كما تؤكد ذلك الوثيقة العشائرية الموقعة من شيوخ ووجهاء عشيرة الكايد وعلى رأسهم المرحوم الشيخ قفطان الشبيب.
21-06-2008, 01:44 AM مشرف تاريخ التسجيل: Jan 2008 الدولة: الكويت - القصور المشاركات: 2, 003 الدعيج الدعيج من العوائل الكبيرة التي قطنت الكويت قديما والتي عرف عنها السمعة الطيبة عند أهل الكويت قديما سكنت عائلة الدعيج حي الوسط قديما عرف عنهم حبهم للاعمال الخيرية وسبيل بن دعيج رحمه الله خير مثال علي ذلك. لمذيد من المعلومات عن عائلة الدعيج زيارة موقع عائلة الدعيج وفيها الكثير من المعلومات عن العائلة الكريمة وعن أعلامها ووثائق متعلقة بالعائلة والرابط كتالي: تحياتي __________________ وأن ماحمينا دارنا @ وشعاد نبغي بالحياه ذيبٍ عــوا بـديـارنا @ وديـار حـيانـه وراه 22-06-2008, 05:46 AM المشرف العام للموقع الدولة: الكويـت المشاركات: 238 الأخوة الأعضاء نعتذر لحذف بعض المشاركات البعيدة عن صلب الموضوع ، ونرجو التركيز على تاريخ الأسرة بالكويت ونشأتها وإفادتنا عن أعلامها ورجالات الأسرة ؛وأمّا بالنسبة للمناقشة والتساؤل حول مصاهرات الأسرة فهذا الأمر ليس من أهداف هذا القسم. 29-07-2008, 03:31 PM عضو تاريخ التسجيل: Feb 2008 الدولة: Kuwait المشاركات: 32 من هم الدعيج السلام عليكم الدعيج في الكويت من ال دعيج البطن المعروف في غزية.
والشيخ عبدالمحسن السليمان الزيد السفير السعودي السابق في دمشق ثم في قطر. المجراد [ تحرير | عدل المصدر] المجراد: وهم في لبدة في حائل ، ومنهم من انتقل إلى بلاد أخرى ، ومنهم فرع يدعى (الميع) ، ومنهم فرع يدعى (الصميع). الدعيج - تاريخ الكويت. وأسرة المجراد هذه يجمعها جدها إبراهيم بن موسى المجراد ، وله أربعة أبناء هم: حمود وصالح وعبدالعزيز وعلي ، ولهم ذكر في كتابي الرحالتين هوبر وايتينق ، وكان الإبراهيم موال منهم: سعید المجراد وابنه سطام السعيد. ال محمد [ تحرير | عدل المصدر] آل محمد: في موقق في حائل وفي الجوف ، وقد انتشروا في بلاد أخرى ، ومن محمد هذا: منصور بن هلال بن محمد ، ولمنصور ثلاثة أبناء هم: إبراهيم وزامل وثويني ، ومن هاؤلاء الثلاثة الأسر الآتي إيضاحها: آل إبراهيم: وهم أبناء إبراهيم بن منصور بن هلال بن محمد ، ويسكنون سکاکا في الجوف. آل زامل: وهم أبناء زامل بن منصور بن هلال بن محمد ، ويسكنون في موقق. آل ثويني: وهم أبناء ثويني بن منصور بن هلال بن محمد ، ومنهم الشكر في موقق وفي حائل والحميد العابر في موقق ، ومن هذه الأسرة الشيخ شکر بن حسين ابن ثويني ( ۱۲۷۲ - ۱۳۳۷ هـ). اليحيا [ تحرير | عدل المصدر] تنتسب إليه أسر في حائل وفي الروضة منها البركة والزريقي والرقابي امراء الجري في زمن حكم ال رشيد [ تحرير | عدل المصدر] 1- الاميرحمود الصالح الزيد الجري: هو حمود بن صالح بن زید الزيد ، من أهل لبدة ، تولى إمارة بريدة من سنة 1310 - 1315 ه ، وله أبناء هم: محمد وصالح وعبدالله وعبدالمحسن وعبدالعزيز [ أول سفير سعودي في سوريا ولبنان بعد وفاة خاله رشید باشا الناصر الليلي].